Le cours des événements politiques qui ont conduit à la montée de Moscou a été très difficile. La croissance du pouvoir politique de la Russie moscovite est le résultat d'éléments très complexes.
L'un de ces éléments est la tentative du catholicisme de procéder par la force à «l'unification des églises», en profitant du sort de l'Empire orthodoxe byzantin. Moscou a toujours considéré Byzance comme une forteresse de l'orthodoxie parmi les mers latines et basurmanes. Et tout à coup, la nouvelle vint à Moscou, qui étonna tous ses habitants, du grand-duc au dernier mendiant, que l'empereur byzantin, le patriarche et tous les évêques abandonnèrent l'orthodoxie lors du concile œcuménique tenu à Florence en 1493 et reconnurent la primauté du pape.
Le professeur Kartashev décrit dans les mots suivants la profonde impression que ce message a faite à l'ensemble du nord de la Russie:
«L'ombre sombre de cette éclipse de soleil de l'orthodoxie a touché Moscou et l'a secouée au plus profond de son âme. Le traître grec, le métropolite Isidore, apporta en 1441 un acte de trahison de la foi et le lut depuis la chaire de la collection de l'Assomption. Les évêques russes ont été attaqués par un tétanos de silence de trois jours. Le premier à se ressaisir fut le grand-duc Vasily Vasilyevich, déclara Isidor hérétique, et l'âme de l'église russe semblait être sortie d'une tombe de trois jours. Tout le monde a compris que le sacrement de la succession mondiale pour protéger l'orthodoxie pure jusqu'à la fin imminente du siècle est maintenant passé de manière invisible de la deuxième Rome déchue à Moscou, et son vraiment fidèle Grand-duc Vasily Vasilyevich a reçu de la consécration ci-dessus en le véritable roi de tout le monde l'orthodoxie, «le divin détenteur des saintes églises de Dieu». Depuis 1453, le jugement de Dieu sur la Deuxième Rome est déjà devenu clair pour tous les gens simples."
Le fait que la Russie de Moscou ait refusé de se soumettre à l'Union florentine, selon l'historien S. M. Solovyov, "est l'une de ces grandes décisions qui déterminent le sort des peuples pour les siècles à venir …"
«… La fidélité à l'ancienne piété, proclamée par le grand-duc Vasily Vasilyevich, a soutenu l'indépendance du nord-est de la Russie en 1612, a empêché le prince polonais d'accéder au trône de Moscou, a conduit à une lutte pour la foi dans les dominions polonais, a unifié la Petite Russie avec la Grande Russie et a provoqué la chute La Pologne, la puissance de la Russie et le lien de cette dernière avec les peuples de même foi de la péninsule balkanique ».
Commentant cette évaluation de Soloviev, le prof. Kartashev note:
«La pensée de l'historien suit une ligne purement politique, mais en parallèle et dans la ligne de l'intérêt culturel, il faut marquer le moment du rejet de l'union comme un moment menant toute une époque. Après cela, la séparation interne du monde russe de l'Occident, sous l'influence du rêve flamboyant de Moscou - la Troisième Rome, a déjà fermement consolidé le caractère spécial est-européen de la culture russe, qui n'a pas été effacé non plus extérieurement, encore moins intérieurement, par la grande réforme d'occidentalisation de Pierre le Grand.
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C'est ainsi que l'Église orthodoxe a tracé une ligne, une ligne qui parfois s'approfondissait comme un fossé, parfois s'élevait comme un mur autour du monde russe, dans la période infantile et adolescente de la croissance de l'âme nationale du peuple, lorsque les propriétés distinctives de son «individualité collective» et son dérivé - la culture russe. Telle est, pour ainsi dire, la signification ontologique de l'Église orthodoxe pour la culture russe.
C'est ainsi qu'a eu lieu la cristallisation intérieure de la conscience nationale de l'âme russe, après quoi il est devenu impossible d'être complètement russe sans être orthodoxe. Bien sûr, dans le sens de l'exhaustivité de la russie, l'exhaustivité de la créativité russe."
Et quand Byzance est tombée, l'idée a finalement mûri à Moscou que, par la volonté des événements, elle était destinée à devenir le Centre d'Orthodoxie dans le monde, la Troisième Rome. Le Moscou lointain, perdu parmi les forêts et les neiges, n'a pas encore jeté lui-même le joug du joug tatar, décide fermement d'assumer le rôle mondial de défenseur et gardien de l'orthodoxie.
«Quand l'abomination hagare de la désolation est devenue sainte dans le lieu, et St. Sofia s'est transformée en mosquée, et le patriarche œcuménique en esclave du sultan, puis Moscou est devenue le centre mystique du monde - la troisième et dernière Rome. C'est une hauteur terrible et époustouflante de contemplation historiosophique et une responsabilité encore plus terrible. Un certain nombre de publicistes moscovites d'une haute dignité littéraire, avec une inspiration qui s'élève au niveau de la prophétie, n'écrivent pas avec une véritable éloquence artistique, mais chantent des hymnes éblouissants à l'orthodoxie russe. Au tsar blanc de Moscou et de la Russie blanche. Le pouls de l'excitation spirituelle de l'âme russe atteint des sommets bibliques. La Sainte Russie a justifié sa revendication dans la pratique. Elle a pris sur elle la responsabilité héroïque - les défenseurs de l'orthodoxie à travers le monde, elle est devenue à ses yeux les nations du monde,car l'État de Moscou est soudainement devenu le dernier porteur, armure et vaisseau du Royaume du Christ dans l'histoire - Rome III et la Quatrième n'existeront plus. Ainsi David, qui a tué Goliath, est devenu le roi d'Israël. Ainsi, l'âme jeune et humble du peuple - un disciple du christianisme, dans une peur tragique pour le sort de l'église, est devenue un géant. C'est ainsi qu'est née la conscience de grande puissance du peuple russe et que sa dernière et éternelle mission a été comprise avant lui. Celui qui a osé, sans encore finalement se débarrasser du joug de la Horde, sans écoles et universités, n'échangeant pas encore de bas souliers contre des bottes, déjà pour accueillir le fardeau spirituel et la perspective mondiale de Rome, il s'est montré par nature capable de grandeur, il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "l'armure et le vaisseau du Royaume du Christ dans l'histoire - Rome III et IV n'existeront plus. Ainsi David, qui a tué Goliath, est devenu le roi d'Israël. Ainsi, l'âme jeune et humble du peuple - un disciple du christianisme, dans une peur tragique pour le sort de l'église, est devenue un géant. C'est ainsi qu'est née la conscience de grande puissance du peuple russe et que sa dernière et éternelle mission a été comprise avant lui. Celui qui a osé, sans encore finalement se débarrasser du joug de la Horde, sans écoles et universités, sans encore changer de chaussures de bâtard pour des bottes, pour déjà accueillir le fardeau spirituel et la perspective mondiale de Rome, il s'est montré par nature capable de grandeur, il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "l'armure et le vaisseau du Royaume du Christ dans l'histoire - Rome III et IV n'existeront plus. Ainsi David, qui a tué Goliath, est devenu le roi d'Israël. Ainsi, l'âme jeune et humble du peuple - un disciple du christianisme, dans une peur tragique pour le sort de l'église, est devenue un géant. C'est ainsi qu'est née la conscience de grande puissance du peuple russe et que sa dernière et éternelle mission a été comprise avant lui. Celui qui a osé, ne se débarrassant pas encore complètement du joug de la Horde, sans écoles et universités, n'échangeant pas encore des chaussures salaud contre des bottes, déjà pour accueillir le fardeau spirituel et la perspective mondiale de Rome, il s'est montré par nature capable de grandeur, il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "Ainsi David, qui a tué Goliath, est devenu le roi d'Israël. Ainsi, l'âme jeune et humble du peuple - un disciple du christianisme, dans une peur tragique pour le sort de l'église, est devenue un géant. C'est ainsi qu'est née la conscience de grande puissance du peuple russe et que sa dernière et éternelle mission a été comprise avant lui. Celui qui a osé, ne se débarrassant pas encore complètement du joug de la Horde, sans écoles et universités, n'échangeant pas encore des chaussures salaud contre des bottes, déjà pour accueillir le fardeau spirituel et la perspective mondiale de Rome, il s'est montré par nature capable de grandeur, il est devenu grand intérieurement. 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Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "C'est ainsi qu'est née la conscience de grande puissance du peuple russe et que sa dernière et éternelle mission a été comprise avant lui. Celui qui a osé, sans encore finalement se débarrasser du joug de la Horde, sans écoles et universités, sans encore changer de chaussures de bâtard pour des bottes, pour déjà accueillir le fardeau spirituel et la perspective mondiale de Rome, il s'est montré par nature capable de grandeur, il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "C'est ainsi qu'est née la conscience de grande puissance du peuple russe et que sa dernière et éternelle mission a été comprise avant lui. Celui qui a osé, sans encore finalement se débarrasser du joug de la Horde, sans écoles et universités, sans encore changer de chaussures de bâtard pour des bottes, pour déjà accueillir le fardeau spirituel et la perspective mondiale de Rome, il s'est montré par nature capable de grandeur, il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité. "il est devenu grand intérieurement. Cette dévotion et cette fidélité de l'âme russe à l'orthodoxie ont donné naissance à la grande puissance culturelle russe inoubliable, historiquement irréversible et à son originalité."
Perdue dans la neige, la Troisième Rome, se réalisant comme le successeur de Byzance mort, commença très vite à se renforcer. L'idée de la Troisième Rome a conduit à une très forte élévation du rôle et de la signification du pouvoir du Grand-Duc. Après tout, si Moscou s'avérait être la troisième Rome, alors le grand-duc de Moscou se révélait être dans le rôle de l'ancien empereur byzantin. Dans le même temps, l'Église orthodoxe russe est devenue indépendante du patriarche de Constantinople.
Et cela a conduit au fait que, devenus indépendants du patriarche de Constantinople, les principaux hiérarchies russes ont perdu le soutien qu'ils avaient auparavant dans les patriarches de Constantinople pour leur pouvoir d'église. Auparavant, en cas de désaccord avec le Grand-Duc, ils pouvaient toujours se référer à l'autorité du patriarche de Constantinople et se tourner vers lui pour obtenir de l'aide. Et maintenant, ce soutien a disparu.
Maintenant, le grand-duc de Moscou a pratiquement acquis un rôle très important dans toutes les affaires de l'Église. Et s'il le voulait, il pourrait briser la symphonie qui avait régné auparavant entre le grand-ducal et les autorités ecclésiales.
Pour réaliser l'idée de la Troisième Rome, la Rome orthodoxe, il fallait une puissance nationale forte. Pouvoir basé sur une idée religieuse. Ce pouvoir était nécessaire pour se libérer du joug mongol et, en se libérant, pour commencer à remplir son rôle historique de Troisième Rome.
Et un tel pouvoir a été créé. Le nom de ce pouvoir monarchique, qui est complètement différent des types de pouvoir monarchique qui existaient en Occident, est «autocratie».
I. S. Aksakov avait raison lorsqu'il a écrit que:
«… L'autocratie, une institution complètement populaire; détaché de la nationalité, il cesse d'être l'autocratie russe et devient l'absolutisme."
Bien compris le rôle et l'importance de l'autocratie et calomnié par la gauche Pobedonostsev.
«… L'autocratie est sacrée dans sa signification intérieure, étant un grand service devant le Seigneur; le souverain est un grand ascète qui porte le fardeau du pouvoir, prend soin de son peuple dans l'accomplissement du commandement «portez les fardeaux les uns des autres». L'autocratie n'est pas une fin en soi, c'est seulement un instrument d'idéaux supérieurs. L’autocratie russe existe pour l’État russe, et non l’inverse. »
Pour atteindre les objectifs fixés après le Conseil florentin, les grands-ducs de Moscou et tous les Moscovites ont dû surmonter un nombre incroyable d'obstacles de toutes sortes.
«Apparemment, jamais et nulle part dans l'histoire du monde l'instinct de vie ne s'est manifesté avec autant d'exhaustivité, de ténacité et de ténacité que dans l'histoire de Moscou. Apparemment, jamais et nulle part dans le monde une telle unité de volonté nationale et d'idée nationale ne s'est manifestée. Cette idée était de nature religieuse, ou du moins était formulée en termes religieux. La protection de l'Orient était la protection contre le «basurmanship», la protection de l'Occident était la protection du «latinisme». Moscou, en revanche, était le gardien de la vraie foi et les succès de Moscou renforçaient la confiance des Moscovites dans leur rôle historique de défenseurs de l'orthodoxie. La chute de Constantinople, qui a suivi immédiatement après la tentative de l'Église de Constantinople de changer l'orthodoxie et de conclure l'union florentine avec le latin, a laissé Moscou seule dans le monde entier. C'est elle, Moscou, qui s'est fermement prononcée sur l '«orthodoxie»sur la «bonne foi», elle était désormais destinée à devenir la «Troisième Rome» - «et la quatrième ne le serait plus».
«Moscou, pour ainsi dire, a anticipé la philosophie de Hegel, selon laquelle tout le processus mondial avait un seul but: la création de la Prusse. La seule différence est que pour Hegel c'était la Prusse qui était le but ultime, et pour Moscou, elle-même, Moscou, n'était que l'arme du Seigneur Dieu, un récipient choisi pour garder la vraie foi jusqu'à la fin des temps, et pour tous les peuples et peuples du monde."
