Aucun autre incident de notre âge sombre ne continuera à devenir envahi par les mythes et les légendes, les contes de fées et les énigmes aussi abondamment et persistante que l'incendie de la cathédrale Notre-Dame.
Aucun autre incident de notre âge sombre ne continuera à devenir envahi par les mythes et les légendes, les contes de fées et les énigmes aussi abondamment et persistante que l'incendie de la cathédrale Notre-Dame. Maintenant, avant la fin des temps.
Même si quelqu'un parvient à prouver avec une clarté absolue la seule vraie cause de combustion spontanée ou d'incendie criminel, vous pouvez être sûr que les versions les plus impensables continueront à se reproduire et à se nourrir autour de cet événement important ad vitam aeternam.
On pense aujourd'hui qu'en termes d'ampleur de l'impact sur tous les acteurs de la civilisation européenne, l'incendie de Notre Dame (ou l'incendie de Notre-Dame …) a largement dépassé le traumatisme causé par la tragédie du 11 septembre à la même civilisation.
Des hordes de psychologues, idéologues, astrologues et autres traumatologues se sont déjà précipités dans ce fossé nouvellement formé, pour qui cette manne généreuse de douleur et de dépression signifie un véritable don du destin et permettra de nourrir des générations entières d'interprètes présents et futurs.
Je ne parlerai pas ici de chercheurs aux raisons purement techniques ou purement mystiques de l'événement lui-même, de diseurs de bonne aventure au milieu de toutes sortes de théories et de conspirations, d'inspecteurs de rumeurs et d'experts en images. De ceux qui savent avec certitude que parmi les restes incendiés, il a été possible de déterrer «trois mégots de cigarettes intacts» et de «restituer» à eux l'histoire du crime. Et à propos de ceux qui ont définitivement vu la figure d'un ange avec une main levée, qui est apparu dans une flamme au peuple frappé et a expliqué à qui et pour quelle punition. Pas à propos de ceux qui, par les étoiles, ont soudainement réalisé ce que signifie un quatrain jusqu'alors non brouillé de Nostradamus, et ont expliqué le sens de «l'effondrement de la verticale» jusqu'à ce qu'il s'éteigne.
Je souhaite attirer votre attention sur un seul aspect de l'analyse sérieuse de l'ensemble de la cohorte de volumes déjà cousus et imprimés.
Il y a une constante absolue dans cet événement, notée par tous les interprètes et analystes sans exception. La destruction de la cathédrale a provoqué un choc jusque-là incomparable à une masse totalement inattendue et impensable de personnes - croyants et non-croyants, mélangés. Tous ces gens, comme noté dans la foule d'études qui ont déjà été publiées, ont réagi au fait que Notre-Dame a été transformée en ruines, ni plus ni moins que «la preuve de l'effondrement de la civilisation à laquelle ils appartiennent personnellement». C'est pourquoi de nombreux témoignages ont évoqué des impressions inquiétantes de la «fin du monde» et des «associations avec sa propre mort».
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Les chercheurs les plus vifs et les plus vifs d'esprit se sont immédiatement demandé quelle réaction apparemment irrationnelle unissait si vivement et puissamment les personnes les plus diverses, voire idéologiquement ou religieusement incompatibles, les fanatiques et les agnostiques, les athées et les pharisiens, qui jusqu'à présent vivaient côte à côte sans grand intérêt l'un pour l'autre. …
Jan Avril.
Le psychiatre Jung l'appelait «l'inconscient collectif» - cette partie inconnue de nous-mêmes qui nous relie à nos contemporains, à travers les époques, à la manière d'un cordon ombilical unique qui nourrit la civilisation d'une histoire et d'une culture communes.
Contrairement à Freud, qui croyait que le subconscient est exclusivement personnel et stocke principalement nos désirs et nos pulsions latentes, Jung a assuré que le subconscient personnel se nourrit d'archétypes collectifs historiquement formés et expérimentés conjointement. Dans le cas de la civilisation européenne, nous parlons de son fondamental biblique. Et les archétypes ici sont des concepts bibliques de base. Comme, par exemple, «père tout-puissant, Seigneur», «femme-mère» (Notre-Dame), «fin du monde».
Par conséquent, la destruction visuelle de l'un de ces symboles - ou de plusieurs à la fois - provoque une prise de conscience instantanée de sa propre implication non seulement dans l'événement, mais aussi dans toute une couche de communauté historique et civilisationnelle.
Même si au sein de cette communauté il y a des désaccords et des confrontations insurmontables: fanatiques vs athées, agnostiques vs indifférencistes, royalistes vs libéraux, etc., etc.
L'une des approches les plus «pratiques» pour interpréter l'impact du feu de la cathédrale sur la conscience collective considère également une autre vérité commune: celle qui prend en compte que chaque personne est construite selon le système d'idéaux et d'interdictions (voyelle et tabous tacites) qui lui a été laissé dans l'héritage de toutes les générations précédentes de la même civilisation, à partir de laquelle l'individu lui-même, en train de s'améliorer, choisit pour lui la somme d'idées et de concepts la plus appropriée.
Le psychanalyste Jean-Claude Laudet appelle cela des «névroses»: névrose biblique, névrose républicaine, névrose libérale, etc.
Ainsi, par exemple, la "névrose républicaine" - sorte de nostalgie subconsciente collective de la révolution oubliée et de ses sansculottes, selon le psychanalyste, a donné lieu au mouvement des "gilets jaunes" associant le président Macron au monarque disparu pour cette névrose.
Même si ce mouvement s'est éteint tout aussi précipitamment et bêtement, qu'il s'est enflammé spontanément, et qu'il brûle maintenant désespérément sur le terrain, de l'avis du psychanalyste, il témoigne tout d'abord de l'existence d'une «psyché collective des Français», peu sensible au libéralisme profond et même très «réfractaire au névrose libérale ».
Et maintenant, selon les experts, le choc de l'incendie qui a eu lieu à Paris a servi de «Big Bang», Big Bang, qui a donné un nouveau départ à une nouvelle expansion de l'univers. Sans s'en douter, l'univers s'est jeté dispersé à travers les cerveaux endormis (paraphrasant: «Tout le monde a couru, j'ai couru…»), et les experts estiment que cela ne fonctionnera pas pour refouler les archétypes collectifs agités dans le sous-cortex.
Cette seule interprétation positive de la tragédie parisienne aurait été plus encourageante en termes de réveil très attendu de la léthargie paneuropéenne, sinon pour un moment non perceptible dans la tourmente générale, mais très significatif.
Absolument la même explication sur l'éveil du subconscient collectif doit être appliquée à la civilisation qui œuvre aujourd'hui pour évincer et remplacer la civilisation chrétienne déjà assez secouée, qui recule de plus en plus et cède ses positions vitales aux nouveaux conquérants des esprits et des territoires européens.
Cela signifie que si un puissant éveil du subconscient collectif et de la mémoire collective, qui est conscient de l'effondrement de son propre monde, reçoit une impulsion pour étendre ses propres forces, - exactement la même impulsion pour une expansion non moins puissante est reçue par un autre subconscient collectif, une autre névrose collective et une autre nostalgie collective - que aujourd'hui, ce n'est pas côte à côte avec la civilisation chrétienne, mais face à face avec elle.
D'autre part, exactement la même mémoire collective et le même subconscient, menés par une histoire différente et d'autres archétypes, opèrent.
Brûlée de raisons inconnues, la cathédrale est ici un point de départ, à partir duquel, contrairement à toutes les lois connues et promises jusqu'à présent, les galaxies ne se dispersent pas dans des directions différentes, mais les galaxies courent se battre la tête dans une nouvelle guerre d'archétypes opposés.
C'est tout simplement un duel. Et le duel, comme l'a correctement noté le sage classique, n'a jamais rien décidé, sauf pour une chose - qui tire mieux.
La civilisation chrétienne devra soit sombrer dans une nouvelle «Bible», laissant aux descendants le droit et le soin de deviner le sens et la nécessité de ce que nous avons fait et perdu (ou gagné …) par nous.
Ou apprenez de toute urgence à mieux tirer.
Auteur: Elena Kondratieva-Salghero
