Le Coût Du Crime - Vue Alternative

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Le Coût Du Crime - Vue Alternative
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Vidéo: Le Coût Du Crime - Vue Alternative

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Vidéo: Pr Jacques Bichot - Pourquoi évaluer le coût du crime et de la délinquance ? 2024, Septembre
Anonim

Une malédiction générique … Cette phrase provoque involontairement des tremblements même chez une personne aux nerfs forts. Et combien de magiciens et de sorciers d'aujourd'hui aiment à les afficher: ils disent, nous allons aider, nous sauverons les descendants des terribles péchés de leurs ancêtres. Peu de gens réfléchissent: qu'est-ce qui contribue à l'apparition d'une telle malédiction? Et y a-t-il une délivrance de lui?!

Orphelins

Cette histoire m'a été racontée par la grand-mère de mon bon ami. Elle venait d'un petit village isolé, à côté duquel se trouvait un village riche et peuplé. La conteuse (appelons-la Maria) est devenue orpheline de bonne heure. Sa mère est morte de faim pendant le temps de la collectivisation, et son père a tonné dans les camps sous la loi "sur trois épis de blé" (vol de propriété de la ferme collective. - N. D. E.). Maria et ses deux sœurs ont essayé de gérer elles-mêmes le ménage.

Aujourd'hui, les filles de quinze ou seize ans sont toujours considérées comme des enfants, sont sous la garde de leurs parents. Et dans les années difficiles de l'après-guerre, les filles devaient faire leur devoir à la ferme collective et gérer les affaires du ménage. Inutile de dire dans quelle pauvreté vivaient Maria et ses sœurs. Faim, travail acharné, une robe pour trois. Et les jeunes filles voulaient se montrer devant les mecs. Cependant, on ne pouvait rêver que de tenues.

Nid familial

Et pourtant, Maria a eu de la chance. Un bon gars d'une famille riche (selon les normes soviétiques) l'a approchée. Le marié vivait dans un village voisin, où sa famille était très respectée. Après le mariage, les jeunes se sont installés dans le nid familial - une immense maison avec un grand jardin, où régnait la belle-mère, une femme calme de l'ancienne noblesse.

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La famille était nombreuse, la fiancée Maria avait sept frères. Certes, au moment où elle est entrée dans cette famille, deux d'entre eux ont déposé la tête sur les champs de la Grande Guerre patriotique et leurs femmes ont continué à vivre dans le nid familial. A la tête de tout ce clan se trouvait un père strict et avare. Ses fils, bien que tous étaient déjà adultes, pas un n'osa dire un mot au prêtre.

La vie de la plus jeune belle-fille Maria ne pouvait pas être qualifiée de facile. Tous étaient dominés par la volonté inflexible du beau-père. Pour chauffer à nouveau le poêle, il avait besoin de la permission de demander. Et même de prendre un morceau de pain supplémentaire était hors de question. Et pourtant, Maria a pris racine dans cette famille. Bientôt, elle a eu un fils (le père de mon ami).

Diablotin dans la côte

Et tout à coup, des événements tout simplement inconcevables selon les normes du village ont commencé à se produire dans la famille. Comme on dit: cheveux gris dans la barbe, diable dans la côte! Le formidable beau-père n'échappa pas à cette tentation. Le chef de famille a commencé à montrer des signes d'attention sans équivoque à la belle-fille aînée Anna, dont le mari est décédé près de Moscou en 1941.

Il est difficile de dire ce qui a poussé Anna à réagir à la cour de son beau-père: si elle était motivée par la peur, ou peut-être que la part amère de la veuve était bloquée. Avant les villageois, bien sûr, toute décence était respectée, mais ils ne jugeaient pas nécessaire de cacher la fornication devant le ménage. Alors dans la maison, les amoureux n'ont pas caché leur relation. D'autres belles-filles, dont Maria, n'avaient pas le droit d'intervenir, et la belle-mère, battue par son mari, ne pouvait même pas lancer une scène de jalousie, elle ne pouvait même pas dire un mot à son mari.

Nouveau née

Et soudain, Anna est tombée enceinte! Les ménages ont tout mis en œuvre pour cacher cette honte aux villageois. La belle-mère, ayant avalé le ressentiment et s'étouffant avec des larmes, elle-même a personnellement modifié les jupes d'Anna, afin que son ventre ne ressorte pas trop en public. Le beau-père prétend que tout ce qui se passe ne le concerne pas.

Au moment de l'accouchement, la belle-mère a emmené Anna aux bains et là elle a elle-même emmené le bébé. Un garçon est né Mais alors la question s'est posée: que faire du bébé? Après tout, dans le village, les questions commenceront immédiatement: de qui la veuve a-t-elle soudainement accouché? Naturellement, il n'était pas question de nommer le père du nouveau-né. C'est dommage! Et puis les femmes ont pris une décision terrible: enterrer le nouveau-né dans le jardin! Ainsi, un bébé innocent est mort d'une mort terrible, en payant la fornication de son père et de sa mère.

Lorsque les meurtriers sont rentrés chez eux, les plus jeunes belles-filles ont appris que le bébé était né mort et avait été enterré. Oui, seule Maria a personnellement entendu comment le nouveau-né pleurait dans les bains publics lorsque sa propre mère a creusé sa tombe sous le pommier.

Une malédiction

L'atrocité inhumaine a laissé sa marque sur leur famille. Le bébé ruiné a «tiré» tous les hommes du clan qui ne voulaient pas l'accepter dans l'autre monde. Un à un, les frères du mari de Maria ont commencé à mourir. Quelqu'un sera ratissé dans les camps, qui se saoulera en peu de temps et périra en état d'ébriété. Ceux qui ont survécu sont morts sans enfants. Ainsi, en peu de temps, seuls les souvenirs de la forte famille rurale sont restés.

Mais la chose la plus intéressante dans cette histoire est la suivante. Aucun des descendants d'un beau-père adultère, avec le consentement tacite duquel le bébé était ruiné, n'a eu de nouveau garçon! Le fils de Mary est devenu le dernier homme de leur famille. Je dois dire que les femmes, les descendants des infanticides, l'ont aussi. Leur vie ne peut pas être qualifiée de heureuse. Il semble qu'ils ne vivent pas plus mal que les autres, mais un seul a une discorde dans la famille, l'autre ne trouve toujours pas d'emploi, le troisième est un invité fréquent dans les hôpitaux.

Bien sûr, il est injuste que les descendants paient pour les crimes de leurs ancêtres. Seulement, apparemment, c'est ainsi que la plus haute justice est arrangée. Et nous devons toujours nous en souvenir.

Elena Lyakina, Murom