La rencontre est une rencontre du Divin et de l'humain, de l'ancien et du nouveau, des mourants et des nés.
On dit que l'hiver et le printemps se rencontrent à la Réunion: ce sont ces premiers dégels qui détermineront le temps qu'il fera ensuite. Mais, en plus des signes, il y a une compréhension plus profonde de la fête, qui est devenue la frontière entre l'Ancien et le Nouveau Testament, leur intersection.
Frère Siméon a attendu Dieu toute sa vie. L'attente du Seigneur devint pour lui l'attente de la mort. Selon la légende, Siméon le Dieu-Receveur à ce moment-là avait plus de deux cents ans. Une fois, il a douté de la prophétie sur la naissance du Sauveur, et il a été dit qu'il ne mourrait pas tant qu'il n'aurait pas vu la vérité de ses propres yeux. L'Ancien Testament "Incroyant Thomas", à qui on a également accordé de confirmer ses doutes, d'être convaincu de la vérité divine. Cette image est proche de toute personne dont la foi se renforce dans la fournaise des doutes.
Les paroles de l'ancien sont restées pendant des siècles un chant de prière, qui est souvent répété par les croyants: "Lâche maintenant ton serviteur, Maître, selon Ton verbe, en paix." Ils témoignent de l'humilité et de la joie de mourir, sachant que les péchés humains seront expiés par le Sauveur révélé au monde.
Cela aurait été une célébration de joie si d'autres paroles de l'aîné juste adressées à la Vierge Marie n'avaient pas été rappelées. Pour la Mère de Dieu, la «prophétie de Siméon» est devenue un présage du destin futur de Jésus, sa crucifixion.
Comme si toute l'histoire chrétienne se reflétait dans cet événement unique, qui nous raconte formellement la tradition d'amener un bébé au temple le quarantième jour. Le Christ nouvellement né et la réalisation qu'il est le Sauveur du monde qui acceptera la souffrance et ressuscitera. Rencontre de l'Ancien et du Nouveau Testament: les commandements juifs avec le monde vont dans l'éternité, cédant la place au christianisme.
La recherche de Dieu, les doutes spirituels ont attiré le poète Joseph Brodsky comme intrigue poétique. Apparemment loin de la culture de l'église, il incarnait parfaitement les idées principales de la fête dans son poème Sretensky.
Nous avons tous peur de la mort et cherchons Dieu, et c'est précisément une telle rencontre avec le divin qui change notre vie: «l'aiguillon de la mort» ne nous fait plus peur, l'âme qui se réjouit passe dans un nouveau monde magnifique. L'essentiel est de trouver Dieu à temps, qui est en fait toujours avec nous.
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Il allait mourir. Et pas dans la rue hum
Il ouvrit la porte de ses mains et fit un pas, Mais dans le domaine sourd et muet de la mort.
Il traversa un espace dénué de solidité, Il a entendu dire que le temps avait perdu son son.
Et l'image d'un bébé avec éclat autour
La couronne velue du chemin de la mort
L'âme de Siméon portée devant lui
Comme une sorte de lampe, dans cette obscurité noire, Dans lequel jusque-là personne d'autre
Cela ne m'a pas éclairé le chemin.
La lampe brillait et le chemin s'élargissait.