L'histoire ne nous a pas fourni d'informations fiables sur l'époque de l'apparition des chasseurs de trésors professionnels en Russie. On sait seulement qu'au XVe siècle, il y avait déjà des gens spécialisés dans la recherche d'anciens «bagages» et «trésors». Selon les normes d'aujourd'hui, ils peuvent être considérés comme des aventuriers romantiques, car une telle occupation ne promettait pas beaucoup de richesse, mais d'un autre côté, elle comportait de nombreux dangers à la fois de la part des voleurs de tate et du peuple souverain. Tous deux ont chassé avec zèle des chasseurs de trésors afin de leur prendre leur proie s'ils réussissaient.
Plus tard, il y avait une spécialisation claire parmi les chasseurs de trésors professionnels, principalement en fonction de la géographie des routes commerciales. Cependant, parfois ils la négligeaient et allaient au Wild Field. Comme l'affirme la rumeur, "dans la steppe, il y a des milliers de femmes de pierre, et sous chaque riche" charge "des tatamis sont enterrés".
En raison de sa position géographique, il y avait vraiment beaucoup de trésors cachés dans le Wild Field. Mais pas seulement des voleurs. Pour une telle quantité de «trésors», il faudrait une armée entière de «gens fringants», qui n'auraient pas dû laisser passer ni cheval ni pied.
En fait, tout était différent. Historiquement, le Wild Field était le nom de la steppe sans fin entre le Don, le Haut Oka et les affluents gauches du Desna et du Dniepr, c'est-à-dire les régions actuelles de Poltava et Sumy, Kharkov, Belgorod, Koursk, Lipetsk et Voronezh. C'était le pays des guerres continues, qui, selon Ivan Bunin, «a été le premier à respirer la tempête, la poussière et le froid sous les formidables nuages asiatiques qui arrivaient de temps en temps en Russie, le premier à voir la lueur des terribles incendies de nuit et de jour qu'ils brûlaient, le premier à faire savoir à Moscou sur le problème à venir et a été le premier à déposer les os pour cela."
Là, sur le Don, des milliers de Russes, pour la plupart des paysans en fuite et des esclaves, ont longtemps cherché à devenir des cosaques libres. Ils ont fondé des «villes zasechnye», qui ont servi de ligne de sécurité avancée à l'État russe. Leur activité principale était l'agriculture, qui, bien entendu, ne pouvait pas devenir une source d'une telle richesse qu'il valait la peine de les enfouir dans le sol. De plus, la horde de Crimée a constamment attaqué, ravagé et même réduit en cendres de nombreuses villes et colonies du Wild Field. Et les marchands ont essayé de le surmonter non pas un par un, mais dans des caravanes avec de solides gardes.
Il s'avère qu'il n'y avait simplement personne pour voler les voleurs. Mais alors d'où viennent les trésors?
Leur apparence peut être facilement expliquée. Les gens libres là-bas, surnommés les cosaques, ont souvent attaqué les colonies turques sur les rives de la mer d'Azov sur leurs avions délabrés. Par conséquent, à proprement parler, ils ne peuvent pas être considérés comme des voleurs, même si à l'occasion ils n'étaient pas opposés à voler une caravane marchande. À leur retour, les cosaques ont fait sauter le butin - ils ont divisé le butin pris. Des «jonques» douces - soie, velours, vêtements chers - étaient vendues aux marchands en visite. Mais l'or et les bijoux ont été cachés jusqu'au moment où la vieillesse approche et il ne sera plus possible de participer à des campagnes dangereuses. Et bien que le cosaque se confie habituellement à un ou deux de ses plus proches camarades, où il enterre ses «bagages», de nombreux trésors restent non réclamés. Après tout, pas un seul raid n'a été complet sans pertes dans les batailles avec les Tatars. Et peu ont survécu à «l'âge de la retraite».
Selon la légende, l'un des plus réussis était le chef Kunam. Sur la haute rive droite du Don, il fonda une petite ville entourée d'un rempart de terre. De là, Kunam, avec ses fils Tyapka et Rusa, a plus d'une fois fait des raids sur le Basurman et est toujours revenu avec un riche butin, qu'il a caché dans une grotte secrète. Déjà dans la vieillesse, l'ataman est tombé dans une bataille avec le héros tatar. Au-dessus de sa tombe, ses fils ont versé un monticule sur la rive droite de la rivière Beautiful Swords à sa dépression dans le Don.
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Après la mort de son père, Tyapka se tenait à la tête du groupe de casse-cou désespérés - ce surnom, qui lui avait été donné dans sa jeunesse, signifiait quelque chose comme «grognement». Il est immortalisé au nom de la montagne Tyapkina dans le centre de la ville, où Lebedyan a été fondé au 17ème siècle. Avec courage et chance, le fils est allé voir son père. Ainsi, la grotte secrète était constamment remplie de butin riche. Mais une fois, comme le dit la légende, Tyapka a eu un signe qui a changé toute sa vie ultérieure.
Non loin de ces endroits de la forêt Romantsevsky vivait l'ermite Peter, connu dans tout le pays de Ryazan pour son ascèse. Tyapka et Rusa sont venus chez le saint, lui ont pris la tonsure monastique et ont décidé de s'installer à proximité. Les frères fondèrent le monastère, dans lequel leurs anciens camarades, qui avaient également abandonné le commerce des prédateurs, devinrent novices. Pour expier ses péchés en 1353, Tyapka a dépensé une partie de la richesse précédemment volée sur la construction de l'église Elias.
Cependant, à cette époque turbulente, ces monastères étaient également des postes de garde, où les moines vivaient non pas tellement selon la charte du monastère, mais selon la charte d'un camp militaire en attente d'une attaque par un ennemi dangereux - la horde de Crimée. Tyapka et les novices ont dû combattre les gangs tatars qui parcouraient le Wild Field à plusieurs reprises. Et pourtant, en 1380, le monastère et l'église furent pris et détruits par Mamai. Tyapka lui-même, déjà un vieil homme profond, si vous croyez la légende, a enduré de terribles tortures, mais n'a jamais découvert où se cachait sa richesse.
À cela, il ne reste qu'à ajouter que quelque temps après l'invasion tatare, le grand-duc de Smolensk Yuri Svyatoslavich est apparu dans le monastère situé dans la banlieue reculée de Ryazan, qui, dans un accès de colère, a tué sa femme Juliania Vyazemskaya. Il reconstruisit l'église et les cellules des moines et apporta une généreuse contribution au trésor du monastère. Comme le raconte la chronique, «ne tolérant pas son amère intemporalité, sa honte et son déshonneur» après la mort de sa femme, le prince prit le rang monastique et y termina ses jours en «pleurant son péché».
Certes, il existe une autre version de l'histoire du trésor Tyapkin. Selon elle, au début du XIVe siècle, le prince de Moscou Ivan Kalita a rendu hommage au Khan Ouzbek avec le boyard Tyapkin à la Horde. Mais l'ambassadeur s'est approprié les cadeaux au khan et s'est enfui avec eux dans les forêts de Romantsevo. Là, il rassembla une bande de personnes libres, fonda une ville de garde sur les rives du Don et devint une menace pour les Tatars, tuant les Khan Baskaks et libérant des prisonniers russes. Au cours d'une de ses sorties, il a libéré un prêtre russe, qui s'est d'abord installé dans sa ville, puis s'est installé dans la forêt, où, vers 1353, il a construit l'église Saint-Élie sur deux étages: celui du bas pour le logement, celui du haut pour le culte.
Plus tard, Tyapkin et ses camarades s'y installèrent également et, ayant pris le monachisme, fondèrent un petit monastère. En 1380, il a été pillé par les Tatars qui ont fui le champ de Koulikovo. Un peu plus tard, l'ermite Pierre, qui a été mentionné ci-dessus, qui lui a valu une grande renommée, a commencé à vivre dans le monastère. Les pèlerins y apportaient de riches cadeaux, que les moines cachaient dans des lieux secrets. Cependant, en 1542, le monastère a été ruiné par les Tatars. Ils n'ont pas pu trouver les trésors monastiques.
Des siècles plus tard, les paysans des villages environnants ont déclaré qu'il y avait une grotte sur le flanc de la montagne au-dessus de la rivière Beautiful Sword, où Tyapka - c'est seulement inconnu, le premier ou le second - a enterré les barils d'or. Mais personne ne peut les trouver avant l'heure venue. Et le fait suivant a été cité comme confirmation. Il y avait de nombreux chasseurs de trésors Tyapka qui sont montés dans cette grotte, mais ils n'ont été donnés à personne. Et soi-disant, pour les effrayer, les pluies ont soudainement commencé à verser du sable dans la grotte. Son fond a commencé à s'élever de plus en plus haut vers le plafond de pierre, jusqu'à ce qu'il ne reste qu'un étroit espace le long duquel il était difficile de le traverser. Si un casse-cou pénètre dans les profondeurs du labyrinthe souterrain, il est saisi d'une irrésistible horreur. Il semble à une personne qu'il est dans la tombe et les rochers vont maintenant l'écraser. Paniqué, le chasseur de trésors ne pense qu'àcomment sortir de la grotte enchantée.
Le "bagage" du voleur attend donc dans les coulisses.
Nepomnyashchy N. N.
