Saint Alexandre Nevsky est né le 30 mai 1219 dans l'héritage de son père - Pereyaslavl Zalessky.
Le père - le prince Yaroslav Vsevolodovich, fils de Vsevolod le grand nid et petit-fils de Yuri Dolgoruky - était un prince typique de Souzdal. Un croyant profondément, pieux, sévère et réservé, avec des accès de colère et de miséricorde - c'est ainsi que l'image du Père Alexandre se tient devant nous. On sait très peu de choses sur sa mère, la princesse Feodosia. Les légendes des chroniques sont contradictoires même dans les indications de la fille de qui elle était. Son nom est parfois et brièvement mentionné dans les annales, toujours uniquement en relation avec le nom de son mari ou de son fils. Elle a eu neuf enfants.
La vie de saint Alexandre raconte qu'en tant que garçon, il était sérieux, n'aimait pas les jeux et leur préférait les Saintes Écritures. Ce trait est resté avec lui pour le reste de sa vie. Le prince Alexandre est un chasseur intelligent, un guerrier courageux, un héros en force et en constitution. Mais en même temps, il a un tournant constant vers lui-même. D'après les mots de sa vie, il est clair que ce trait distinctif de lui - la combinaison de deux traits de caractère apparemment contradictoires - a commencé à se manifester dans les années de la petite enfance.
Mais ces années d'enfance à Pereyaslavl ont été très courtes. Saint Alexandre a dû entrer dans la vie tôt. La raison en était son déménagement avec son père de Pereyaslavl à Novgorod. En 1222, Yaroslav avec la princesse Théodosie, les fils Théodore et Saint-Alexandre et une suite sont venus de Pereyaslavl au règne de Novgorod.
Tout le temps de l'enfance d'Alexandre, le temps des querelles de Yaroslav avec Novgorod, ses allées et venues, a été une période de désastres et de signes d'un nouveau trouble à venir. Surtout ces catastrophes ont augmenté depuis 1230, c'est-à-dire juste au moment du deuxième règne indépendant de Théodore et de Saint-Alexandre à Novgorod. En 1233, Théodore devait se marier. Les parents des mariés se sont réunis à Novgorod. Mais juste avant le mariage, Théodore est tombé malade. Le 10 juillet, il mourut et fut enterré au monastère de Saint-Georges.
Dans les annales, les noms de Théodore et d'Alexandre sont toujours mentionnés ensemble. Ils ont grandi et étudié ensemble, sont restés seuls à Novgorod, s'en sont enfuis, y sont revenus, y ont régné ensemble quand la faim. Ainsi, parallèlement aux malheurs de la terre entière, Alexandra a visité pour la première fois le chagrin familial dans l'atmosphère joyeuse du prochain festin de mariage.
Deux ans plus tard, en 1236, Yaroslav devint grand-duc de Kiev et, à partir de cette année, commença un règne complètement indépendant d'Alexandre de dix-sept ans à Novgorod.
En 1239, Alexandre épousa la princesse Alexandra, fille du prince Polotsk Bryachislav. Le mariage a eu lieu à Toropets. Là, saint Alexandre a organisé une fête de mariage. De retour à Novgorod, il organisa une deuxième fête de mariage pour les Novgorodiens.
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La même année, il a commencé à construire des fortifications le long des rives du Shelon. Après que les Tatars se soient tournés vers le sud depuis la croix d'Ignach, Saint-Alexandre pouvait clairement voir toute la difficulté de la position de Novgorod. La longue lutte acharnée n'était pas terminée, elle ne faisait que commencer.
À l'est, il y avait des terres dévastées, des villes en cours de restauration et des habitants revenant progressivement des forêts. La sévérité de la ruine y régnait, l'oppression des Baskaks tatars et la peur constante d'une nouvelle invasion. Il ne pourrait y avoir aucune aide à partir de là. Chaque principauté était trop préoccupée par son propre malheur pour repousser les invasions des autres. Pendant ce temps, au cours des dernières décennies, un autre ennemi s'est opposé à Novgorod, dont l'assaut était constamment repoussé avec l'aide de Souzdal. C'était le monde du catholicisme latin, son avant-garde - l'Ordre des épéistes de Livonie - établi sur les rives de la mer Baltique et avançant aux frontières de Novgorod et de Pskov.
Au même moment, une autre avant-garde européenne, les Suédois, s'avança vers le nord, menaçant Ladoga.
La lutte avec l'Occident a été menée pendant toutes les premières décennies du XIIIe siècle. Le moment de l'affaiblissement de Rus et de la solitude de Novgorod a coïncidé avec l'intensification de l'attaque de l'Occident, et les princes de Novgorod se considéraient comme les défenseurs de l'orthodoxie et de la Russie. Toute la première période de sa vie a été consacrée à combattre l'Occident. Et dans cette lutte, tout d'abord, deux caractéristiques apparaissent: la solitude tragique et la cruauté. Malgré toutes les horreurs des invasions tatares, la guerre occidentale n'en fut pas moins féroce. Et cette différence entre les vagues hostiles venant de l'ouest et de l'est explique deux périodes complètement différentes de la vie d'Alexandre: la différence entre ses politiques occidentale et orientale.
Les Tatars ont été retrouvés en Russie avec des avalanches. Ils l'ont fortement écrasée par les extorsions et l'arbitraire des fonctionnaires du khan. Mais la domination tatare n'a pas pénétré dans la vie du pays conquis. Les conquêtes tatares étaient dépourvues de motifs religieux. D'où leur large tolérance religieuse. Il était possible d'attendre le joug tatar et de survivre. Les Tatars n'ont pas empiété sur la force intérieure du peuple conquis. Et l'obéissance temporaire pourrait être utilisée pour renforcer cette force avec l'affaiblissement toujours croissant des Tatars.
Le monde du catholicisme venant de l'ouest était tout à fait différent. La portée extérieure de ses conquêtes était infiniment moindre que les invasions tatares. Mais derrière eux se tenait une seule force intégrale. Et le principal motif de la lutte était la conquête religieuse, l'affirmation de sa propre conception religieuse, à partir de laquelle tout le mode de vie et le mode de vie ont grandi. De l'Ouest à Novgorod, il y avait des moines-chevaliers. Leur emblème était une croix et une épée. Ici, l'attaque n'était pas dirigée contre la terre ou la propriété, mais contre l'âme même du peuple - contre l'Église orthodoxe. Et les conquêtes de l'Occident étaient de véritables conquêtes. Ils n'ont pas traversé d'immenses espaces, mais ils ont saisi la terre pouce par pouce, fermement, à jamais fortifiée en elle, érigeant des châteaux.
1240, en été - au milieu des travaux sur le terrain - la nouvelle d'une attaque du nord parvint à Novgorod. Le gendre du roi suédois, Folkung Birger, entra dans la Neva sur des bateaux et débarqua avec une grande armée à l'embouchure de l'Izhora, menaçant Ladoga.
Une lutte inégale a commencé. L'ennemi était déjà dans les limites de Novgorodian. Saint Alexandre Nevsky n'avait pas le temps ni d'envoyer à son père des renforts, ni de rassembler des gens des terres lointaines de Novgorodian. Selon la chronique, il «a éclaté de cœur» et ne s'est opposé à l'armée suédoise qu'avec sa propre escouade, le régiment du Seigneur et une petite milice de Novgorod.
Arrivé à Ladoga, Saint-Alexandre rejoignit la milice Ladoga à son armée et traversa les forêts jusqu'à la Neva contre les Suédois, campés par leurs bateaux à l'embouchure de l'Izhora. Le massacre a eu lieu le 15 juillet, le jour de la commémoration du Saint Égal aux Apôtres Grand-Duc Vladimir. La bataille s'est terminée dans la soirée. Les restes de l'armée suédoise sont montés à bord des bateaux et ont pris la mer la nuit.
Selon le chroniqueur, les corps des Suédois assassinés ont rempli trois bateaux et plusieurs grandes fosses, et les Novgorodiens n'ont perdu que vingt personnes. On pourrait penser que le chroniqueur transmet incorrectement le ratio des tués dans la bataille, mais, en tout cas, son histoire exprime la conscience de la grande importance de cette victoire pour Novgorod et toute la Russie. L'assaut des Suédois a été repoussé. La rumeur de victoire s'est répandue dans tout le pays.
Novgorod, saisi par cette peur et cette inquiétude quant à l'issue de la lutte inégale, se réjouit. A la sonnerie des cloches, saint Alexandre retourna à Novgorod. L'archevêque Spiridon de Novgorod, accompagné du clergé et des foules de Novgorodiens, est venu à sa rencontre … Entré dans la ville, saint Alexandre se rendit directement à Sainte-Sophie, louant et glorifiant la Sainte Trinité pour la victoire remportée.
Dans l'hiver du même 1240, il partit avec sa mère, sa femme et toute la cour princière pour Souzdal, après s'être disputé avec les Novgorodiens.
Apparemment, les Novgorodiens n'ont pas compris que la guerre ne se terminait pas avec la victoire de la Neva et que l'offensive suédoise n'était que la première attaque de l'Occident, suivie d'autres. Dans les tentatives d'Alexandre pour renforcer son pouvoir en tant que prince-chef de l'armée, ils ont vu que l'ancien princier Souzdal leur serait hostile. La gloire même d'Alexandre et l'amour du peuple pour lui le rendaient aux yeux des boyards de Novgorod encore plus dangereux pour les libertés de Novgorod.
Dans le même hiver, après le départ d'Alexandre, les porteurs d'épée revinrent dans les possessions de Novgorod de Chud et de Vod, les dévastèrent, imposèrent un tribut et érigèrent la ville de Koporye sur le terrain de Novgorod lui-même. De là, ils ont pris Tesovo et ont approché 30 verstes à Novgorod, battant les invités de Novgorod le long des routes. Au nord, ils atteignirent Luga. A cette époque, les princes lituaniens ont attaqué les frontières de Novgorod. Des épéistes, des Chud et des Lituaniens ont récuré les volosts de Novgorod, volant les habitants et emportant chevaux et bétail.
Dans ce trouble, les Novgorodiens ont envoyé des ambassadeurs à Yaroslav Vsevolodovich avec une demande de prince. Il leur a envoyé son fils Andrew, le frère cadet d'Alexandre. Mais les Novgorodiens ne croyaient pas que le jeune prince les sortirait de troubles sans précédent. Ils ont de nouveau envoyé l'archevêque Spiridon avec les boyards à Yaroslav, le suppliant de libérer Alexandre dans la principauté.
Yaroslav était d'accord. À l'hiver 1241, Alexandre, après un an d'absence, rentra à Novgorod et «les Novgorodiens étaient heureux». Des malheurs et des épreuves communs liaient étroitement Alexandre à Novgorod.
À son arrivée, Alexandre a rassemblé une milice de Novgorodiens, de résidents de Ladoga, de Koréliens et d'Izhoriens, a attaqué le Koporye érigé sur la terre de Novgorod, a détruit la ville au sol, tué de nombreux porteurs d'épée, a fait de nombreux prisonniers et en a libéré d'autres. En réponse à cette attaque, les frères de l'ordre, malgré l'heure d'hiver, attaquèrent Pskov et, après avoir vaincu les Pskovites, placèrent leurs gouverneurs dans la ville. En entendant parler de cela, Alexandre, à la tête du Novgorod et des troupes de base avec son frère Andreï, est allé à l'ordre. En chemin, il prit d'assaut Pskov et envoya les gouverneurs de l'ordre à Novgorod. De près de Pskov, il est parti et est entré en possession de l'ordre.
À la nouvelle de l'invasion russe, le maître a rassemblé tout l'ordre et les tribus qui lui étaient subordonnées et a marché jusqu'aux frontières. Apprenant qu'une grande armée marchait sur lui, Alexandre se retira des possessions de l'ordre, traversa le lac Peipsi et plaça ses régiments sur sa rive russe, sur Uzmen près du Crow Stone. C'était déjà en avril, mais il y avait encore de la neige et le lac était recouvert de glace dure. Une bataille décisive se prépare. L'ordre entier est allé aux Novgorodiens. Les Allemands marchaient «se vantant», confiants de leur victoire. D'après l'histoire de la chronique, il est clair que toute l'armée de Novgorod était consciente de la gravité profonde de la bataille. Dans cette histoire, dans l'anticipation tendue de la bataille, il y a un sentiment de la terre russe couchée derrière le dos, dont le sort dépendait de l'issue de la bataille. Plein d'esprit militaire, les Novgorodiens dirent à Alexandre: «Ô notre prince, honnête et précieux; maintenant le temps est venu de poser la tête pour toi. "Mais le summum de cette conscience du caractère décisif de la bataille réside dans les prières d'Alexandre, que la chronique cite: Alexandre est entré dans l'église de la Sainte Trinité et, levant les mains et priant, a dit: «Jugez Dieu et jugez mes paroles de ma langue: aidez le Seigneur, comme Moiseov est ancien à Amalik et à mon arrière-grand-père, le prince Yaroslav, au maudit Svyatopolk."
Le samedi 5 avril, au lever du soleil, une foule d'épéistes vêtus de manteaux blancs jetés sur leur armure, avec une croix rouge et une épée cousue sur eux, se sont déplacés à travers la glace du lac jusqu'aux Novgorodiens. Construisant comme un coin - un "cochon" - et refermant leurs boucliers, ils se sont écrasés sur l'armée russe et l'ont traversée. La confusion a commencé parmi les Novgorodiens. Ensuite, Saint-Alexandre avec un régiment de réserve a frappé derrière les lignes ennemies. Un massacre a commencé, "mauvais et grand … et un lâche des mines, brisant et le son de la section de l'épée … et vous ne voyez pas le lac, et tout est couvert de sang." Chud, qui marchait avec l'ordre, ne put résister, courut en renversant les porteurs d'épée. Les Novgorodiens les ont conduits le long du lac sur sept milles, de l'autre côté du lac, appelé Suplichsky. Dans le vaste espace de glace, les fugitifs n'avaient nulle part où se cacher. Dans la bataille, 500 épéistes et de nombreux Chudi sont tombés. Cinquante chevaliers ont été faits prisonniers et conduits à Novgorod. Beaucoup se sont noyés dans le lac, tombant dans des trous ouverts, et de nombreux blessés se sont cachés dans les forêts.
La lutte contre l'Occident ne s'est pas terminée avec les batailles de Neva et Peipsi. Elle, renouvelée pendant la vie de saint Alexandre, se prolongea pendant plusieurs siècles. Mais la bataille sur la glace a brisé la marée ennemie à un moment où elle était particulièrement forte et où, grâce à l'affaiblissement de la Russie, le succès de l'ordre aurait été décisif et définitif. Sur le lac Peipsi et sur la Neva, Saint-Alexandre a défendu l'originalité de la Russie contre l'Occident dans la période la plus difficile de l'inondation tatare.
Le 30 septembre 1246, le grand-duc Yaroslav Vsevolodovich mourut dans la lointaine Mongolie comme «nécessaire», c'est-à-dire une mort violente.
La mort de Yaroslav a libéré le trône grand-ducal en Russie. Le frère de Yaroslav, Svyatoslav Vsevolodovich, devint temporairement grand-duc. Le changement du grand règne a provoqué des déplacements sur d'autres tables. Le transfert a également affecté Saint-Alexandre, en tant que fils aîné du grand-duc décédé. L'occupation de la nouvelle table dépendait des Tatars. Pour obtenir les principautés, saint Alexandre et son frère André ont dû se rendre à la Horde pour un raccourci.
«Ce même été, le prince Andrey Yaroslavich est allé à la Horde à Batuvi. Le tsar Batu a envoyé ses ambassadeurs auprès d'Alexandre Yaroelavich, en disant: "Dieu m'a conquis de nombreuses langues, es-tu le seul à vouloir se soumettre à ma druzhva, mais si tu veux garder ta terre maintenant, alors viens à moi" - c'est ainsi que la vie et la chronique en parlent …
Le monument d'Alexandre Nevsky Kipchatsk khans de leur siège a suivi la Russie. Le nom d'Alexandre était déjà glorifié dans toute la Russie. Ses victoires sur les Suédois, les porteurs d'épée et la Lituanie ont fait de lui un héros national, le défenseur de la Russie contre les étrangers. Il était prince à Novgorod - la seule région de Russie, où les Tatars ne sont pas arrivés. Et, probablement, de nombreux Russes à l'époque espéraient que ce prince, qui battait des armées étrangères avec une petite milice, libérerait la Russie des Tatars. Ce soupçon aurait dû surgir au siège du khan. Par conséquent, l'ordre de Batu d'apparaître dans la Horde est tout à fait compréhensible.
L'hésitation de saint Alexandre - son refus d'aller à la Horde est tout aussi compréhensible. Ce fut le moment le plus décisif et le plus tragique de la vie de saint Alexandre. Il y avait deux chemins devant lui. L'un d'eux a dû se lever. La décision a prédéterminé sa vie future.
Cette étape était pleine de grandes hésitations. Un voyage dans la Horde - c'était une menace de mort sans gloire - les princes y sont allés, presque comme à mort, en partant, ont laissé leurs volontés - se rendre à la merci de l'ennemi dans les steppes lointaines et, après la gloire des batailles de Nevsky et de Chudskoe, humiliation devant les idolâtres, "sale, qui est parti vrai Dieu, les créatures adorent."
Il semblerait que la gloire et l'honneur et le bien de la Russie exigeaient un refus - la guerre. Nous pouvons affirmer fermement que la Russie et, en particulier, Novgorod, s'attendaient à une désobéissance à la volonté du khan. D'innombrables soulèvements en témoignent. Avant Alexandre était le chemin de la lutte héroïque directe, l'espoir de la victoire ou de la mort héroïque. Mais il a rejeté cette voie. Il est allé voir le khan.
Ici, son réalisme a affecté. S'il avait la force, il irait au khan, comme il allait aux Suédois. Mais avec un regard ferme et libre, il vit et savait qu'il n'y avait pas de force et qu'il n'y avait aucun moyen de gagner. Et il s'est résigné. Et dans cette humiliation de soi-même, s'inclinant devant la force de la vie, il y avait un exploit plus grand qu'une mort glorieuse. Les gens avec un instinct particulier, peut-être pas immédiatement et pas soudainement, ont compris le Saint. Alexandra. Il l'a glorifié bien avant la canonisation, et il est difficile de dire ce qui lui a attiré davantage l'amour du peuple: les victoires sur la Neva, ou ce voyage vers l'humiliation.
L'ordre de Batu trouva Saint Alexandre à Vladimir. Tous ceux qui se rendaient à la Horde étaient particulièrement embarrassés par la demande des Tatars de s'incliner devant les idoles et de traverser le feu. Alexandre avait aussi cette alarme, et avec elle il se rendit au métropolite Kirill de Kiev, qui vivait à Vladimir à l'époque. «Le Saint (Alexandre), entendant cela des envoyés, était triste, le velma souffrait dans son âme et se demandait quoi faire à ce sujet. Et le saint est allé dire à l'évêque sa pensée. " Le métropolite Kirill lui dit: "Ne laissez aucune boisson entrer dans votre bouche, et n'abandonnez pas Dieu qui vous a créé, comme si vous aviez fait autre chose, mais gardez le Christ, en bon guerrier du Christ."
Alexandre a promis de remplir cette instruction. Des fonctionnaires tatars ont été envoyés pour informer Batu de la désobéissance du prince. Saint-Alexandre se tenait près des incendies, attendant la décision du khan, comme l'année avant saint Michel de Tchernigov. L'ambassadeur Batu a donné l'ordre de lui amener saint Alexandre, sans le forcer à passer entre les feux. Les fonctionnaires du khan l'ont emmené dans la tente et l'ont fouillé, à la recherche d'armes cachées dans ses vêtements. Le secrétaire de Khan a proclamé son nom et a ordonné d'entrer, sans marcher sur le seuil, par les portes orientales de la tente, car seul Khan lui-même est entré par les portes occidentales.
En entrant dans la tente, Alexandre s'approcha de Batu, qui était assis sur une table en ivoire décorée de feuilles d'or, s'inclina devant lui selon la coutume tatare, c'est-à-dire quatre fois tomba à genoux, puis se prosterna sur le sol, et dit: "Roi, je vous adore, Dieu vous a honoré d'un royaume, mais je n'adore pas les créatures: cela a été créé pour l'homme, mais j'adore le seul Dieu, je le sers et l'honore." Batu écouta ces mots et pardonna à Alexandre.
À l'hiver 1250, après plus de trois ans d'absence, Alexandre retourna en Russie. La principauté de Kiev, dont il a reçu l'étiquette, a été dévastée. En 1252, Saint-Alexandre déménage à Vladimir, patrimoine de ses pères et grands-pères. Depuis, sa vie est associée à Vladimir. De là, il a dirigé toute la Russie, Vladimir est devenu sa résidence permanente.
La période Vladimir montre à Alexandre les nouvelles caractéristiques d'un prince - un constructeur pacifique et un souverain du pays. Ces caractéristiques n'ont pas pu se manifester sous le règne de Novgorod. Là, il n'était qu'un prince guerrier qui défendait les frontières russes. Ses tentatives de se rapprocher de la gestion des terres ont provoqué des conflits avec les Novgorodiens. Seulement ici, à Souzdal Rus, il est pleinement le prince, dont l'œuvre dans l'esprit des princes et du peuple est inséparable du concept même de service princier. Depuis le règne d'Alexandre à Vladimir, son amitié étroite et durable avec le métropolite Kirill a commencé jusqu'à la fin de sa vie.
Son activité allait dans deux directions. D'une part, par la construction pacifique et la mise en ordre de la terre, il a renforcé la Russie, soutenu son essence intérieure et accumulé des forces pour une future lutte ouverte. C'est l'essence de tous ses travaux à long terme et persistants sur la gestion de Suzdal Rus. D'autre part, en obéissant aux khans et en exécutant leurs ordres, il a empêché les invasions, a protégé extérieurement la puissance rétablie de la Russie.
Ce n'est que de ce point de vue que toute l'œuvre de la vie d'Alexandre Nevsky est claire. Devant lui se trouvait la tâche difficile de contenir un peuple indigné et aigri. Tous ses travaux à long terme consistaient à construire un bâtiment sur le sable. Un scandale pourrait détruire les fruits de nombreuses années. Par conséquent, parfois, par la force et la coercition, il a forcé le peuple à s'humilier sous le joug tatar, réalisant constamment que le peuple pouvait sortir de son pouvoir et encourir la colère du khan. Cette difficulté externe était aggravée par la difficulté interne. Le prince russe se tenait comme s'il était du côté du khan. Il est devenu un assistant des Khan Baskaks contre le peuple russe. Alexandre a dû exécuter les ordres du khan, qu'il a condamnés comme nuisibles. Mais afin de préserver la ligne principale de salut pour la Russie, il a également accepté ces ordres. Cette tragédie de la situation entre les Tatars et la Russie fait de saint Alexandre un martyr. Avec la couronne du martyre, il entre dans l'Église russe, dans l'histoire russe et dans la conscience du peuple.
À l'automne 1263, Alexandre sentit l'approche de la mort. Ayant convoqué l'abbé, il se mit à demander la tonsure monastique, en disant: "Père, voici, je suis malade du grand … je n'ai pas de thé pour mon ventre et je demande la tonsure." Cette demande provoqua le désespoir des boyards et des serviteurs qui étaient avec lui. La cérémonie de tonsure a commencé. Alexander a été tonsuré dans le schéma avec le nom d'Alexis. Une coque et une robe monastique ont été placées sur lui. Puis il appela à nouveau ses boyards et ses serviteurs et commença à leur dire au revoir, demandant à tout le monde pardon. Puis il reçut les Saints Mystères et se reposa tranquillement. C'était le 14 novembre 1263.
Le métropolite Kirill servait la messe dans la cathédrale de l'Assomption à Vladimir, lorsqu'un messager qui est entré dans l'autel l'a informé de la mort du prince. S'adressant au peuple, le métropolite a dit: «Mes enfants! Comprenez, comme si le soleil de la terre de Souzdal était déjà couché. Et toute la cathédrale - boyards, prêtres, diacres, moines et mendiants - a répondu par des sanglots et des cris: «Nous sommes déjà en train de périr».
L'inhumation a eu lieu dans l'église de la Sainte Mère de Dieu à Vladimir le 23 novembre. The Life raconte que lorsque l'économiste métropolitain Sébast'yan s'est approché du cercueil pour mettre une lettre de permis dans la main du défunt, la main du prince s'est étendue et a pris la lettre elle-même et s'est de nouveau serrée.
«Et ainsi l'horreur est saisie», dit la chronique, «de ceux qui ont vu cela, et elle a été prêchée à tout le monde du métropolite Cyrille et de l'icône de Sébastian. Voici, ayant entendu, frères, qui ne sera pas étonné que je sois un corps sans âme sec, amené de lieux éloignés pendant l'hiver? C'est ainsi que Dieu glorifie votre saint, qui travaille beaucoup pour la terre russe, et pour Novgorod, et pour Pskov, et pour toute la terre russe, en consacrant votre glorieux christianisme pour le droit.