Un sorcier - dans les croyances russes, plus souvent, un vieil homme expérimenté qui sait comment conjurer, lancer des enchantements, communiquer avec l'autre monde et les créatures. Possédant des connaissances et des techniques magiques secrètes, les sorciers, trouvés dans les villages moins souvent que les guérisseurs et les sorcières, sont perçus par les paysans comme des sorciers plus âgés et «forts». Parfois, le sorcier est représenté comme un vieil homme redoutable, méchant ou terrible et laid, mais il peut être une personne d'apparence ordinaire, un paysan doté de la capacité de sorcellerie. Une telle personne qui ne se démarque pas des autres se distingue souvent par un «regard méchant» ou un «œil méchant». Mais cela signifie qu'il n'est pas aussi en colère en apparence, car il cause du tort, «gâte» d'un seul coup d'œil.
De plus, chez les sorciers qui connaissent les habitants de l'autre monde, le reflet dans les élèves peut être renversé, et parfois il a deux ombres (Tulsk.).
Distinguer les sorciers «naturels», «pépites» (ils ont une petite queue), et ceux qui ont appris à conjurer après avoir conclu un contrat avec les mauvais esprits. Les sorciers - «nés» sont plus forts que les «scientifiques»; dans certaines provinces de Russie, on considérait même qu'ils étaient «de Dieu» et pouvaient faire du bien aux gens [Ouchakov, 1896]. Les sorciers, qui sont plus spécialisés dans le traitement des personnes et du bétail, sont quelque peu différents des sorciers qui ont des capacités et un pouvoir presque universels.
Les sorciers sont dotés de la capacité de «se retourner», mais cette propriété ne se manifeste pas aussi constamment que chez les sorcières, et les formes de transformation sont plus limitées. Le sorcier se transforme en oiseau (faucon) (V. Sib.), En poisson (Surgut.), Mais le plus souvent en animaux (un loup, un ours) (voir VOLKODLAK). Il peut aussi être un chat, un chien: «Nous étions assis avec ça, avec Petka Frolov. Il dit: «Ce soir [la nuit du jour de Pierre], asseyons-nous jusqu'à midi. Le sorcier ira, se transformant en chat noir. " Et c'est vrai. Nous sommes assis - il m'a même confondu: comment il va me pousser - "Regarde!" - alors que le chat se dirigeait droit vers la cour! Nous avons couru [après elle] - comment alors ce chat est-il tombé à travers la terre! " (Nov.).
Le sorcier se retourne généralement, comme la sorcière; "Jeté", renversé sur les jambes, la corde, la branche. Cependant, assez souvent, il jette sous sa forme humaine habituelle.
Il était possible de devenir un sorcier (si les capacités de sorcellerie n'étaient pas données par la nature) de différentes manières: en apprenant d'un autre sorcier, en se tournant directement vers les mauvais esprits, ou même par accident (par exemple, en héritant accidentellement des assistants des démons). Selon les croyances populaires, une personne qui n'a pas «abandonné les démons», qui n'a pas transféré ses compétences en sorcellerie à quelqu'un, était vouée à une mort douloureuse et, par conséquent, de toutes ses forces, elle a essayé de «doter la sorcellerie» de ses parents et amis (même contre leur volonté).
L'entraînement conscient à la sorcellerie peut également se produire de différentes manières, mais il implique généralement un renoncement à Dieu et à vos proches, par exemple: pour devenir sorcier, vous devez renoncer à votre espèce jusqu'à douze genoux, aller à un carrefour où il y a beaucoup de démons, et rester là avec les pieds sur l'icône. (Tulsk.). Les gens de Tula ont raconté comment un énorme chien est apparu au carrefour d'un paysan qui a décidé d'apprendre la sorcellerie et lui a dit de monter dans sa gueule. Le paysan, à moitié effrayé à mort, oublie tout dans le monde et s'enfuit. L'entraînement à la sorcellerie se déroulait souvent dans des bains publics (où pas un chien, mais une grosse grenouille pouvait apparaître sous le régiment) (Vologda).
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Celui qui a conclu un contrat avec les mauvais esprits se met à la disposition d'assistants - démons (kolvertysh, kuzutikov, kulish, jokers, etc.) Les assistants demandent constamment du travail au sorcier, le harcèlent, le harcèlent. Par conséquent, le maître-sorcier cherche à proposer les tâches les plus laborieuses ou impossibles pour les démons: enrouler des cordes dans le sable, transporter de l'eau avec un tamis, compter les grains dans les oreilles, peser la fumée, apporter de la lumière dans une bouteille, etc. Si le sorcier oublie de donner du travail aux assistants, ils peuvent grandement l'ennuyer, par exemple: ils poussent un sorcier ivre dans les fissures, lui lancent des bûches (nov.). Au moment de la mort, le sorcier est à l'entière disposition des démons-assistants, qui causent sa mort douloureuse, sont même capables de ronger l'intérieur du sorcier et de s'introduire en lui.
Parfois, le sorcier, bien avant sa mort, tente de se débarrasser des aides trop zélés: il les met dans un bâton et les laisse dans la forêt (les démons vont à celui qui lève le bâton) (Arch.). «Le sorcier, ne sachant pas se débarrasser des mauvais esprits, lui demandant toujours du travail, la laisse briser les oreilles du seigle; puis il place chaque diable sur une pointe brisée ou pliée par lui, à la condition cependant que chacun d'eux entre dans l'âme d'une personne, dès que quelqu'un le touche »[Tereshchenko, 1848].
Un sorcier «fort», selon les légendes, peut commander non seulement des démons auxiliaires, mais aussi des serpents et des animaux; il enfile un kikimora, laisse entrer un «étrange brownie». Souvent, le sorcier agit sans le moyen visible des forces du mal. Une certaine imprécision des concepts populaires du pouvoir de la sorcellerie et des méthodes d'enchantement peut également être retracée dans les monuments historiques et littéraires, en particulier dans les preuves documentaires des XVIIe-XVIIIe siècles. sur les procès des sorciers et sorcières Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Selon les légendes, il était possible de conjurer non seulement au moyen de certaines actions, à travers des objets, mais avec un mot ou juste un coup d'oeil, "dans le vent", etc., c'est-à-dire que presque tout mouvement d'un suspect en sorcellerie était considéré comme un "enchantement".
Presque tous les aspects de l'existence de la nature et de l'homme sont soumis au sorcier. Il commande les phénomènes célestes, le temps (envoie de la grêle, du vent, «supprime» les nuages, ce qui se reflète déjà dans les anciens monuments historiques et littéraires russes). Maîtrisant les éléments, les phénomènes naturels, le sorcier peut les «interpréter», c'est-à-dire deviner, prédire l'avenir à travers eux, expliquer le présent.
Un tel rôle de sorcier, de sorcier, de sorcier, apparemment très significatif pour la vie de la Russie ancienne, n'est pas si clairement exprimé dans les croyances des XIXe-XXe siècles, même si à cette époque ils ont continué à se tourner vers les sorciers pour élucider les raisons de certains événements (principalement avec une demande pour trouver la source du dommage, la cause de la maladie, la perte, etc.).
Les notions de pouvoir primordial et spécial des sorciers sur l'eau, l'humidité, le temps se sont reflétées dans des histoires ultérieures sur des voleurs-sorciers, en particulier sur Stepan Razin, qui, selon la légende, pouvait flotter sur la rivière sur feutre ou dans un bateau tiré, savait envoyer du vent, des tempêtes.
Comme une sorcière, un sorcier peut «gâter» le bétail, les champs, les gens: il prend le lait des vaches, fait des trous, des plis, des torsions, des poupées dans le champ. Faisant une torsion ou une poupée, le sorcier attache les oreilles en un paquet, les pliant souvent au sol. Un tel tricot est une action de sorcellerie: il "lie", détruit la fertilité, la récolte. Une personne qui a par inadvertance arraché une poupée ou l'a simplement touchée devient dangereusement malade et meurt. La poupée (comme la torsion, dans la salle) a été enlevée, détruite avec des précautions particulières (pas avec les mains, mais, par exemple, avec un tisonnier) et brûlée; retirer la poupée, tordre, le public a invité un sorcier ou un prêtre «fort». Comme les sorcières, les sorciers qui «gâtent» les récoltes et le bétail étaient considérés comme particulièrement dangereux les jours du solstice d'été, mais en général, le lien entre leurs actions et une certaine période de l'année ou du jour n'est pas aussi clairement exprimé dans les croyances que chez les sorcières. La météo,les sorciers, de l'avis des paysans, gâtaient moins souvent le bétail et les champs que les sorcières, dont les intrigues étaient souvent attribuées à toutes les déviations significatives et mineures dans la vie de la communauté paysanne. Aux XIX-XX siècles. souvent c'est le sorcier «fort» qui trouve la source de telles déviations et punit la sorcière, en général, semblable aux sages de la Russie ancienne, qui persécutèrent les sorcières qui ruinèrent la récolte. Le rôle du sorcier peut donc être positif, nécessaire, bien que moins significatif que celui des mages, qui ont même influencé la vie étatique de la Russie ancienne. L'attitude des paysans envers les sorciers, les sorciers, semble-t-il, est toujours restée ambiguë: c'est du respect mêlé de peur.bien souvent c'est le sorcier «fort» qui trouve la source de telles déviations et punit la sorcière, en général, semblable aux sages de la Russie ancienne qui ont persécuté les sorcières qui ont ruiné la récolte. Le rôle du sorcier peut donc être positif, nécessaire, bien que moins significatif que celui des mages, qui ont même influencé la vie étatique de l'ancienne Rus. L'attitude des paysans envers les sorciers, les sorciers, semble-t-il, est toujours restée ambiguë: c'est du respect mêlé de peur.souvent c'est le sorcier «fort» qui trouve la source de telles déviations et punit la sorcière, en général, semblable aux sages de la Russie ancienne, qui persécutèrent les sorcières qui ruinèrent la récolte. Le rôle du sorcier peut donc être positif, nécessaire, bien que moins significatif que celui des mages, qui ont même influencé la vie étatique de l'ancienne Rus. L'attitude des paysans envers les sorciers, les sorciers, semble-t-il, est toujours restée ambiguë: c'est du respect mêlé de peur.c'est du respect mêlé de peur.c'est du respect mêlé de peur.
Étrangers - Les Finlandais, les Lapons, les Tatars, etc. étaient traditionnellement connus comme sorciers qualifiés. Dans l'une des histoires enregistrées sur la côte Terskiy de la mer Blanche, le mariage est gâté par un lopin (Lapp): «Il y avait mon grand-père, Polycarpe. Je suis allé chercher la mariée … Et ici, ils vivaient chez des voisins. Les Lapons vivaient aussi, canard. Lopin est sorti seul … Il a lancé un nom de marque. Et de la carie, des étincelles ont volé, volé et à travers la fenêtre, mais dans la garniture. Une étincelle s'est envolée et a crié aux fenêtres - comme une femme. Tout le monde avait peur, ils ne savaient pas quoi faire. Et mon père - c'est déjà mon arrière-grand-père - est allé chez grand-père Semyon. Je suis venu. «Eh bien, je viendrai à vous», dit-il. Il s'assoit, coud des couvre-chaussures. Dit: "Je le suis maintenant!" Dedko se leva, posa le couvre-chaussures, prit l'idiot et un gros clou. Je n'ai pas demandé où, pourquoi, mais je suis venu mettre le clou dans la garniture, percer un trou … Il y a eu un grincement dans la garniture! Il dit: "Quoi, un peu plus?" Il s'est retourné et a même frappé,laissez tomber … Et c'était calme. Et il y avait un tel hurlement - on pouvait l'entendre de l'autre côté de la rivière. Les filles avaient peur d'aller chercher de l'eau."
Le sorcier peut «laisser» le hoquet sur une personne, mettre un démon en lui, lui faire une crise, hurler; il «supprime» aussi les dégâts, guérit: «Qui s'entend pour le bien, qui pour le mal».
La sorcellerie néfaste lors des mariages était particulièrement redoutée. Une partie importante des histoires russes sur les sorciers sont des récits sur la corruption de mariage ou sur la rivalité de mariage des sorciers. Étant donné que le marié, la mariée et les hommes étaient considérés comme particulièrement sujets à la détérioration, un sorcier «fort» a été invité au mariage, à qui on a donné l'une des places les plus honorables. «Avant, vous ne pouvez pas jouer à un mariage sans sorcier. Sinon, le mariage sera gâté … Ils le transformeront en balais ou en loups. Et tout se dispersera. Vous ne pouvez pas organiser un mariage. Et ils prennent un sorcier fort: il va après le parrain, devant lui, et il va tout couper [épeler] »(Novg.).
Les types de gâchis de mariage sont divers: le train du mariage ne peut pas bouger de sa place, les chevaux se détendent et meurent, et sur le voyageur trouve quelque chose comme un trouble collectif de l'esprit, les jeunes tombent malades, etc. Très souvent, un mariage devient une arène de rivalité entre sorciers, dont l'un «gâte» et l'autre supprime les dégâts.
«Lors d'un mariage, il y a un sorcier pour protéger les jeunes de la corruption. Lorsque les jeunes sont allés à l'église, ils ont remarqué un homme immobile près de leur maison. De retour de l'église, nous avons de nouveau remarqué cet homme au même endroit. Soudain, cet homme se tourna vers le sorcier qui était avec les jeunes: «Lâche-moi, ne me tiens pas! Le sorcier répondit: "Je ne vous tiens pas". Puis l'homme a commencé à les fuir. Il s'est avéré que c'était un sorcier envoyé pour gâter les jeunes. Mais le défenseur du jeune l'a reconnu et par la puissance de ses charmes l'a fait rester immobile tout le temps du mariage »(Vologue).
Il existe de nombreuses histoires sur la sorcellerie transformant les participants au mariage (le plus souvent - en loups) (voir WOLFLAK). Les métamorphoses de la sorcellerie de mariage, qui sont produites et empêchées par les sorciers, peuvent avoir été autrefois une partie nécessaire du rite (par exemple, se transformer en loup comme introduction nécessaire et naturelle à l'image sacrée de la bête, «aînée», ancêtre, patronne, qui se produit aux moments les plus importants de la vie humaine). Aux XIX-XX siècles. ces «transformations de communion» sont déjà perçues comme la menace de dommages qui pèsent inévitablement sur les participants au mariage, que le sorcier a le pouvoir de «retirer» ou de «ne pas emporter».
Les sorciers sont une sorte d'organisateurs de mariage qui, probablement, reflètent et préservent le plus clairement leur rôle autrefois très important d'anciens dans la communauté, qui ont une connaissance particulière des personnes qui expliquent et éliminent les sources du malheur, qui connaissent le passé et le futur et qui enseignent aux gens comment se comporter. Dans l'ancienne Rus, les sorciers-sages «étaient une classe sociale qui jouait le rôle de prêtres. Ils ont fait des sacrifices et dirigé le service divin, ont veillé à la pureté et l'intégrité des idoles et des lieux de culte, ainsi qu'à la préservation de la mythologie, ont exécuté des sorts des forces mystérieuses de la nature …; ils contrôlaient la nature, envoyaient de la pluie et un seau; collecté des herbes et des racines magiques et guéri les gens; ils s'étonnaient du vol des oiseaux: le mage fut invité à la maison au baptême de l'enfant, auquel il donna un nom païen et noua un nœud magique (nauz) autour de son cou;les mages étaient invités aux mariages et surtout apaisés afin de protéger les jeunes de la détérioration; ils ont été abordés dans toutes les circonstances difficiles de la vie. Les gens ont été sous leur influence pendant longtemps, mais parfois pendant une famine ou une sécheresse ils ont été violents, les brûlant, les noyant dans l'eau, sortant leurs cadavres de leurs tombes comme un païen bat son idole, non ayant reçu ce qu'il voulait de lui »[Ryazanovsky, 1915].
Les idées sur les compétences de base des sorciers sont restées presque inchangées pendant un millénaire, tandis que le statut social du sorcier-sorcier n'était pas tellement miné avec l'adoption du christianisme, mais d'une manière bizarre étendue à toutes les personnes qui, selon les paysans, avaient un pouvoir et des pouvoirs spéciaux.
Outre les "nobles voleurs" (Razin, Pougatchev, etc.), les prêtres, le clergé de l'église, sont parfois considérés comme des sorciers dans la vision du monde populaire. Même les classes éduquées n'ont pas hésité à ce point de vue. Le Conseil de Laokidia, par la trente-sixième règle, fut contraint d'interdire aux membres du clergé d'être des magiciens. Protopop Avvakum «était célèbre à Lopatitsy et Yuryevets comme un charmeur de démons»; en 1672, le patriarche Nikon écrivit au tsar que l'archimandrite du monastère de Kirillov et ses frères laissaient entrer des démons dans sa cellule. Dans les croyances des paysans des XIX-XX siècles. les sorciers et les mentors des sorciers peuvent être, par exemple, des diacres (Tulsk., Novg.).
En général, le sorcier dans les croyances de la paysannerie est une figure plus «séculière», socialisée qu'une sorcière: les idées de base à son sujet sont stables, mais changent de couleur au cours du développement historique.
Les noms des «puissants» sorciers étaient communément connus dans toute la région; d'autres suspects de sorcellerie pourraient être reconnus dans l'église de Pâques. Dans l'église, les sorciers sont «les plus pieux», bien que pendant le matin de Pâques leurs bougies s'éteignent tout le temps. Si vous prenez le premier œuf d'une jeune poule, peint en rouge, et, le tenant dans votre main, regardez ceux qui sont présents dans l'église pendant la procession, alors tous les sorciers se tiendront le dos aux icônes, avec des cornes sur la tête (Tulsk.). Dans la province de Saratov, on croyait que si vous allumez la même bougie tout au long de la semaine de Pâques, puis (pendant un an) suspendez-la avec une mèche sur une pomme et la rallumez pendant la prochaine Pâques, alors tous les sorciers de l'église se retourneront à la lumière de cela. bougies à l'envers.
Il était possible d'être à l'abri du sorcier, de le priver de ses sorts de sorcellerie, principalement en paralysant, en frappant avec un "revers" (y compris avec un essieu de charrette ou une bûche de tremble), ainsi qu'en lisant la prière "Que Dieu ressuscite" en sa présence trois fois depuis la fin. Cependant, les sorciers, en particulier les «forts», étaient craintifs et ne les traitaient pas aussi souvent que les sorcières.
Selon des croyances répandues, le sorcier décédé devenait souvent un hérétique, une goule après la mort: il commençait à «sortir» de la tombe, à persécuter et à détruire les gens (voir HERETIC, GUM). La tombe d'un tel mort a été déchirée, ses talons ont été coupés, un pieu de tremble a été enfoncé dans son dos. Souvent, les sorciers étaient enterrés avec un certain nombre de précautions: en se ligotant les mains, les pieds, le visage contre terre, etc., pour éviter de «se lever et de marcher».
L'apparence même du sorcier, stricte et imposante, rappelle beaucoup un vieux chêne.
La peur superstitieuse des sorciers repose sur la croyance populaire générale qu'ils sont tous dans la relation la plus étroite avec les mauvais esprits et que les démons non seulement remplissent tous leurs ordres, mais s'ennuient même, exigeant de plus en plus de travail pour eux-mêmes. Quoi que les sorciers proposent - ~ tout le diable s'en fiche, c'est juste amusant; un sorcier a inventé pour forcer leur grange à battre - en une nuit, ils se sont battus pour qu'il n'y ait pas besoin de ramasser de la paille: il ne restait que de la paille. Il a donné une autre mesure d'avoine et une mesure de graines de lin, a ordonné de les mélanger et de les sélectionner un grain à la fois, chacun dans un endroit séparé: j'ai pensé que sur les graines de lin, glissantes et glissantes, les démons prendraient racine, et en une demi-heure, ils ont terminé tout le travail. Certains sorciers enverront sur le sapin de Noël pour compter les aiguilles, pour trier chaque aiguille, afin que les démons se piquent les pattes, saignent à cause des injections, et disent le compte correct et même un sourire narquois. D'autres animateurs leur font remarquer le tremble: comptez, disent-ils, les feuilles (et la feuille de tremble, comme vous le savez, est inflexible: elle se plie sans le vent, se déplace sans relâche, elle n'est pas donnée à se saisir avec ses pattes). Pendant longtemps, les démons se battent avec eux: la sueur se déverse dans la grêle, malgré le fait qu'il y a moins de feuilles sur le tremble qu'il n'y a d'aiguilles sur l'arbre de Noël - cependant, le client a à peine le temps de cligner des yeux lorsque le travail des démons est terminé. Encore une fois, ils ont souri des dents, à nouveau imposés au travail. Un sorcier a enfoncé un pieu dans le lac et a laissé l'extrémité au-dessus de l'eau: "Remplissez, -dis, -appel." - Ils ont commencé à combler les démons - ils ne peuvent pas. "Maintenant, ils ne viendront pas bientôt", pense le sorcier, "ils seront tourmentés pendant deux jours, et en attendant je me reposerai d'eux." Cependant, le sorcier s'est trompé: bien qu'il ait ordonné de porter de l'eau avec un tamis, mais il a oublié de la «miner», de le faire par la prière afin qu'ils ne puissent pas lancer leur sort - transformez le tamis en panier. Alors les démons ont versé le bûcher. Ils sont revenus, ont éclaté de rire: donnez-leur quelque chose de plus difficile. Puis le sorcier s'est mis en colère: «Voici un bloc de cet arbre maudit que vous aimez parce que Judas s'est pendu dessus, et sous l'écorce dont vous pouvez voir du sang (l'écorce sous la peau est rougeâtre); J'ai coupé le bloc à sa pleine hauteur et à une extrémité, j'en ai coupé un demi-arshin. Il est nécessaire d'étirer la crête pour qu'elle redevienne alignée avec la croissance ». Les démons ont tiré pendant trois jours entiers - rien n'est venu d'eux. Ils venaient se repentir et demander à nouveau du travail, au moins encore plus ennuyeux, par exemple, traîner du sable de la rive dans la rivière, le long d'un grain de sable, ou encore plus délicat: disperser des sacs de farine dans le vent et le ramasser par poudre.et sous l'écorce dont le sang est visible (l'écorce sous la peau est rougeâtre); J'ai coupé le bloc à sa pleine hauteur, et à une extrémité, j'en ai coupé un demi-arshin. Il est nécessaire d'étirer la crête pour qu'elle redevienne alignée avec la croissance ». Les démons ont tiré pendant trois jours entiers - rien n'est venu d'eux. Ils venaient se repentir et redemander du travail, au moins encore plus ennuyeux, par exemple, traîner du sable de la rive dans la rivière, le long d'un grain de sable, ou encore plus délicat: disperser des sacs de farine dans le vent et le ramasser par poudre.et sous l'écorce dont le sang est visible (l'écorce sous la peau est rougeâtre); J'ai coupé le bloc à sa pleine hauteur, et à une extrémité, j'en ai coupé un demi-arshin. Il est nécessaire d'étirer la crête pour qu'elle redevienne alignée avec la croissance ». Les démons ont tiré pendant trois jours entiers - rien n'est venu d'eux. Ils venaient se repentir et demander à nouveau du travail, au moins encore plus ennuyeux, par exemple, traîner du sable de la rive dans la rivière, le long d'un grain de sable, ou encore plus délicat: répandre de la farine dans le vent et la ramasser en poudre.dispersez un sac de farine dans le vent et récupérez-le en poudre.dispersez un sac de farine dans le vent et récupérez-le en poudre.
Les sorciers sont naturels et volontaires, mais il n'y a pas de différence entre eux, si ce n'est que ces derniers sont plus difficiles à reconnaître dans la foule et pas si faciles à s'en protéger. Le sorcier naturel, selon les vues du peuple, a sa propre généalogie: une fille donnera naissance à une fille, cette seconde en amènera une troisième, et un garçon né d'un troisième deviendra sorcier à l'âge, et une fille une sorcière. Cependant, en plus de ces deux catégories de sorciers, il y a, bien que très rarement, des sorciers involontaires. Le fait est que chaque kol-dun avant la mort essaie d'imposer son pouvoir magique à quelqu'un, sinon il devra souffrir longtemps et la terre ne l'acceptera pas. Par conséquent, les personnes bien informées et prudentes évitent soigneusement de lui prendre quoi que ce soit, même les parents les plus proches essaient de rester à l'écart, et si le patient demande à boire, ils ne le donneront pas des mains, mais mettront la louche ainsi,afin qu'il puisse l'atteindre lui-même. Ils disent qu'un sorcier a appelé la fille et lui a dit: "Sur toi!" - Elle a deviné: "Rends-le à celui à qui tu l'as pris." Il gémit, serra les dents, devint bleu partout, ses yeux étaient injectés de sang. A ce moment, sa nièce vint lui rendre visite; lui et à elle: «Ici», dit-il, «comme souvenir! «Elle a juste pris une main vide», rit-il et commença à terminer.
Pour le sorcier «involontaire», la repentance et le salut sont possibles: ils sont réprimandés par les prêtres et priés pour dans les monastères, tandis que pour les «libres» il n'y a ni l'un ni l'autre.
L'initiation aux sorciers, en général, s'accompagne de rituels homogènes, dont le sens est partout réduit à une seule chose: renoncer à Dieu et au royaume des cieux, puis vendre l'âme au diable. Pour le premier, il suffit d'enlever la croix du cou et de la cacher sous le talon droit, ou de poser l'icône au sol face contre terre et de se tenir dessus avec ses pieds, pour que dans cette position il puisse prononcer des serments blasphématoires, prononcer des incantations et écouter toutes les instructions directrices de Satan. Le meilleur moment pour cela, bien sûr, est considéré comme étant minuit profond, et l'endroit le plus pratique est le carrefour, en tant que lieu de prédilection des mauvais esprits. Ils sont également pratiques pour les transactions avec le diable du bain, auquel, comme vous le savez, un parfum spécial est attaché. Lors de la conclusion de contrats, d'autres démons font confiance aux vœux à leur parole, d'autres exigent des reçus des lettrés dans le sanget on dit aux analphabètes de culbuter un certain nombre de fois à travers tant de couteaux enfoncés dans le sol 1)). Lorsque tous les rituels sont terminés en toute sécurité, de petits démons vifs sont assignés à l'initié pour la vie.
Pour dénoncer les sorciers à certains endroits (par exemple, dans la province de Penza), ils connaissent trois moyens: une bougie de palme, du bois de tremble et une brindille de sorbier. Si vous allumez une bougie habilement préparée, alors les sorciers et les sorcières semblent à l'envers. De même, si vous chauffez le poêle le jeudi saint avec du bois de tremble, tous les sorciers viendront aussitôt demander des cendres. Un bâton d'arbre de sorbier aide à identifier ces méchants pendant les Matines légères: ils se tiennent dos à l'iconostase. Ceci est considéré comme le remède le plus sûr partout, et s'il y a des écarts, ce n'est que dans l'indication de l'heure (par exemple, dans les provinces d'Oryol et de Saratov, il est considéré comme un moment plus propice à l'observation - le chant des chérubins à la messe de Pâques, et il est conseillé de tout porter propre et neuf jusqu'au dernier fil.). Dans la province de Novgorod, les sorciers sont identifiés un peu différemment. Pour ce faire, il est conseillé de prendre le premier œuf d'une jeune poule dans vos mains et pendant une matine légère, placez-vous dans un tel endroit d'où tous les fidèles seraient visibles; puis les sorciers parviennent même à remarquer les cornes sur la tête. Dans la province de Kaluga, les sorciers sont reconnus par le fait qu'à St. Ils viennent à la hutte de quelqu'un d'autre pour demander du feu, etc. Enfin, il y a plusieurs autres façons qui sont très étranges; parmi eux, il y en a un, par exemple, de ce genre: vous devez mettre le couteau avec la pointe vers le haut et lire la prière du dimanche (Que Dieu se lève) de la fin - alors le sorcier rugira ou commencera à mal jurer. Dans le district de Sarapul de la province de Vyatka, ils indiquent également «l'encens des quarante dîners» (qui reposait sur le trône pendant les quarante jours). Si cet encens est réduit en poudre et versé dans du vin, de la bière et donné à boire à une personne suspecte,puis il commencera à marcher dans la cabane d'un coin à l'autre et ne trouvera pas la porte. Cette méthode est si bonne que si, à ce moment-là, le sorcier reçoit un verre d'eau sale; même du bassin, il boira volontiers et perdra alors toute force.
Toutes ces inquiétudes quant à la recherche de moyens de protection contre les sorciers découlent directement de la croyance populaire inébranlable «dans la corruption». Ici, dans cette corruption, toute l'activité des sorciers est concentrée, et cela explique aussi leur importance influente dans l'environnement du village, le respect extérieur pour eux, des arcs honorables à chaque réunion et des traite avec de la vodka sous forme de compensation. Néanmoins, sous les signes extérieurs d'une révérence ingrate, des embryons de haine profonde se cachent secrètement, qui s'embrasent chaque fois qu'un dénonciateur casse-cou est trouvé, qui apportera toutes les choses magiques à l'eau douce. Les gens se moquent volontiers du sorcier maladroit et, après le ridicule, il arrive rapidement une perte de toute confiance en lui, une indifférence et une inattention complètes. C'est la meilleure fin. Dans les mêmes cas,lorsque la colère s'est accumulée pendant longtemps et a été causée par l'échec des singeries perverses du sorcier, l'indignation générale s'accompagne de sévères coups, rappelant les représailles contre les voleurs de chevaux. Mais il existe un moyen de gérer seul le sorcier. Pour ce faire, il suffit de le frapper du revers de la main gauche, sans se retourner. Si le sang est versé en même temps, le sorcier s'est déjà détérioré et les sorciers ne conviennent plus. Il cesse d'être dangereux et, bien sûr, se perd dans les rangs les plus arrières, dans un mépris total et une aliénation totale.alors le sorcier est déjà gâté et les sorciers ne conviennent plus. Il cesse d'être dangereux et, bien sûr, se perd dans les rangs les plus arrières, dans un mépris complet et une aliénation totale.alors le sorcier est déjà gâté et les sorciers ne conviennent plus. Il cesse d'être dangereux et, bien sûr, se perd dans les rangs les plus arrières, dans un mépris complet et une aliénation totale.
La matière noire de la «corruption» - sous quelque forme hystérique qu'elle soit exprimée: que ce soit sous forme d'hystérie, d'engourdissement, d'épilepticisme, de possession démoniaque et même de danse de St. Vitta, - est produit par le "mauvais œil", les conspirations, "l'admission" et le "rejet". Ils parlent de pain, de sel, d'eau etc. Il existe d'innombrables exemples de ce genre de corruption: une femme a trouvé un œuf parlé dans un puits et s'est mise à crier à des voix; un autre sur la route a fait un nœud avec une chemise, une croix, une ceinture, une chaîne et des charbons! - et nourriture perdue, mélancolie envoyée, tout est devenu pas beau; l'a ramené là où elle l'a trouvé et a commencé à récupérer.
Les techniques utilisées pour envoyer des dégâts sont très diverses. Il suffit à un sorcier fort de regarder de son regard méchant de côté pour le faire languir. Un sorcier affaibli a besoin d'une poudre jurée pour la lancer sur une victime entraînée dans le vent: l'acte est accompli si au moins une poudre tombe sur une personne ou du bétail. La trace enlevée, c'est-à-dire une pincée ou une poignée de terre sous les pieds de l'homme condamné dans un sac, est suspendue dans le front du four, et ses cheveux sont couverts d'argile dans la pipe; la terre et l'argile commenceront à sécher - la sécheresse submergera également cette personne. Il suffit de franchir une chose dite par un sorcier fort, cela vaut la peine de s'asseoir dans un endroit couvert pour tomber malade. »Le sorcier givre ne frappera que légèrement l'épaule, mais vous regardez - la personne est gâtée.
Le sorcier qui a causé le DÉGÂT) n'est plus en mesure de le supprimer - nous devons en chercher un autre, bien que faible. Et vice versa: si son sorcier a réussi à le protéger de tout sort, alors l'étranger n'a rien à faire ici. Cette dernière est plus visible de tous »se remarque-t-on lors des mariages, autour desquels se concentrent principalement les activités des sorciers.
Pour sauver les jeunes de la détérioration, les sorciers sont généralement invités à des mariages en tant qu'invités d'honneur, et l'hôte lui-même est accueilli par le propriétaire lui-même avec un arc bas, avec un verre de vodka. Le sorcier demandera lui-même le deuxième verre, puis commence hardiment à se trémousser sur un bon objectif pour éviter la possibilité de détérioration: il prend le pain et le sel offerts des mains de l'hôtesse, le brise en morceaux, le saupoudre de sel et le disperse. Après avoir craché trois fois à l'est, il entre dans la cabane, examine tous les coins, souffle dedans et crache, donc dans l'un il crache du seigle, dans l'autre son herbe, dans les deux autres cendres: seigle contre la détérioration, herbe pour la santé des jeunes. Regarde attentivement le sol: n'y a-t-il pas une poudre jaune - une potion guidée et dangereuse; regardera dans le poêle: de telles herbes ne sont-elles pas jetées sur la couverture avec du charbon, dont la puanteur enivre la tête de tout le monde,et chez certaines femmes, cela provoque des vomissements (il y a eu des cas où des personnes qui sont allées à cause de cette puanteur ont quitté la hutte et ont reporté le mariage). Puis le sorcier sort dans la cour et contourne trois fois les chevaux affectés au train pour les mariés. Regarde sous le joug: une bardane ou d'autres épines mal intentionnées ont-elles été plantées? Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. Lors de la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, en plus de l'argent: des toiles et des serviettes brodées dans un motif, mais pas en croix.quand les gens qui sont allés à cause de cette puanteur ont quitté la hutte et le mariage a été reporté). Puis le sorcier sort dans la cour et fait trois fois le tour des chevaux affectés au train des mariés. Regarde sous le col: une bardane ou d'autres épines mal intentionnées ont-elles été plantées? Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. A la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, en plus de l'argent: des toiles et des serviettes brodées en motif, mais pas en croix.quand les gens qui sont allés à cause de cette puanteur ont quitté la hutte et le mariage a été reporté). Puis le sorcier sort dans la cour et contourne trois fois les chevaux affectés au train pour les mariés. Regarde sous le joug: une bardane ou d'autres épines mal intentionnées ont-elles été plantées? Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. A la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, au-delà de l'argent: des toiles et des serviettes brodées dans un motif, mais pas en croix. Puis le sorcier sort dans la cour et contourne trois fois les chevaux affectés au train pour les mariés. Regarde sous le col: une bardane mal intentionnée ou d'autres épines ont-elles été plantées? Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). De sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. Lors de la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, en plus de l'argent: des toiles et des serviettes brodées dans un motif, mais pas en croix. Puis le sorcier sort dans la cour et fait trois fois le tour des chevaux affectés au train des mariés. Regarde sous le joug: une bardane ou d'autres épines mal intentionnées ont-elles été plantées? Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. Lors de la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, en plus de l'argent: des toiles et des serviettes brodées en motif, mais pas en croix.si une méchanceté a planté de la bardane ou d'autres épines. Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. Lors de la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, au-delà de l'argent: des toiles et des serviettes brodées dans un motif, mais pas en croix.si une méchanceté a planté de la bardane ou d'autres épines. Dans la cabane, il asperge les petits de seigle, les fait passer à travers un manteau de peau de mouton noir étalé sous leurs pieds, et cela extermine complètement la détérioration induite. En escortant à l'église, il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. Lors de la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. Alors seulement, il est ramené à la maison avec des cadeaux qui ont été prononcés, en plus de l'argent: des toiles et des serviettes brodées dans un motif, mais pas en croix.il murmure des sorts à chaque intersection et sous chaque porte (qui sont considérées comme les endroits les plus dangereux). Sous les ordres de l'allée d'aller dans l'autre sens. Lors de la fête de mariage, il prend les premiers verres et boit d'abord pour une insensibilité totale. 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Dans l'arrière-bois de la forêt, des histoires sont toujours vivantes sur la façon dont des gens fringants ont transformé des trains de mariage entiers en loups, comment un sorcier non invité a passé la tête par la fenêtre et a crié au train qui traversait le village: "La route de la forêt!" «La route vers le champ!» - et ce qui est arrivé à l'adversaire, c'est qu'il avait de telles cornes qu'il ne pouvait pas libérer sa tête de la fenêtre jusqu'à ce qu'il soit pardonné et relâché sur le chemin du retour. Une autre fois, sous les pieds du cheval de devant, le sorcier lança une moufle à fourrure de loup, et le cheval renifla, s'arrêta comme s'il était enraciné sur place, et retint tout le train, qui doit faire son chemin sans entraves ni obstacles. Contre toutes ces intrigues de sorciers, une variété innombrable des moyens les plus divers, quoique peu valables, a été inventée: ici et oignons, et ail, et ambre, et encens, si détestés par les magiciens, et une croix,cousu sur le foulard de la mariée, et une pièce de monnaie mise dans ses bas avec une calomnie, et des aiguilles sans oreilles cousues dans l'ourlet de sa robe, et des graines de lin versées dans ses chaussures. Toutes ces précautions sont généralement à la charge de l'entremetteur, bien que le sorcier, à son tour, dispose d'une cosse de pois à neuf pois, un remède contre lequel rien ne peut résister.
Les sorciers, pour la plupart, sont des personnes âgées, avec de longs cheveux gris et une barbe négligée, avec de longs ongles non coupés. Dans la plupart des cas, ce sont des personnes sans racines et toujours célibataires, enrôlées cependant par des maîtresses qui sont très attachées à des personnes aussi fortes et honorables. Les huttes des sorciers, dans une fenêtre, petites et serrées les unes contre les autres, se blottissent au bord même des villages, et les portes qui y sont sont toujours verrouillées. Pendant la journée, les sorciers dorment et la nuit, ils sortent avec de longs bâtons, qui ont un crochet en fer à la fin. En été comme en hiver, ils portent tous le même manteau en peau de mouton, ceinturé d'une ceinture. Extérieurement, ils sont toujours impressionnants et stricts, car ils s'attendent à maintenir chez les autres une impression écrasante qui est requise par leur compétence et leur connaissance exceptionnelles de la science sombre de la sorcellerie. En même temps, ils s'abstiennent d'être bavards, se tiennent à l'écart, ne se lient d'amitié avec personne, et marchent même toujours en fronçant les sourcils, ne levant pas les yeux et effrayants avec ce regard sous les sourcils "qui s'appelle" regard de loup ". Ils n'aiment même pas leurs maîtresses et les changent souvent. Ils ne vont presque jamais à l'église, et seulement, par peur du peuple juif, y font des projets pour les plus grandes fêtes. Tout cela, pris ensemble, d'une part, asservit complètement l'imagination effrayée des habitants de la province, et d'autre part, donne aux sorciers eux-mêmes une confiance extraordinaire en leurs capacités. Voici une histoire typique, montrant à quel point le charme des sorciers parmi les masses et la confiance en eux dans leur «travail» de ces gens sombres.sans lever les yeux et effrayant avec ce regard sous les sourcils "qui s'appelle" regard de loup ". Ils n'aiment même pas leurs maîtresses et les changent souvent. Ils ne vont presque jamais à l'église, et seulement, par peur du peuple juif, y font des projets pour les plus grandes fêtes. Tout cela, pris ensemble, d'une part, asservit complètement l'imagination effrayée des habitants de la province, et d'autre part, donne aux sorciers eux-mêmes une confiance extraordinaire en leurs capacités. Voici une histoire typique, montrant à quel point le charme des sorciers parmi les masses et la confiance en eux dans leur «travail» de ces gens sombres.sans lever les yeux et effrayant avec ce regard sous les sourcils "qui s'appelle" regard de loup ". Ils n'aiment même pas leurs maîtresses et les changent souvent. Ils ne vont presque jamais à l'église, et seulement, par crainte du peuple juif, y planifient les plus grandes fêtes. Tout cela, pris ensemble, d'une part, asservit complètement l'imagination effrayée des habitants de la province, et d'autre part, donne aux sorciers eux-mêmes une confiance extraordinaire en leurs capacités. Voici une histoire typique, montrant à quel point le charme des sorciers parmi les masses et la confiance en eux dans leur «travail» de ces gens sombres.asservit complètement l'imagination effrayée des habitants de la province, tandis qu'une autre, donne aux sorciers eux-mêmes une confiance extraordinaire en leurs capacités. Voici une histoire typique, montrant à quel point le charme des sorciers parmi les masses et la confiance en eux dans leur «travail» de ces gens sombres.asservit complètement l'imagination effrayée des habitants de la province, tandis qu'un autre, donne aux sorciers eux-mêmes une confiance extraordinaire en leurs capacités. Voici une histoire typique, montrant à quel point le charme des sorciers parmi les masses et la confiance en eux dans leur «travail» de ces gens sombres.
"Ils nous ont volé de l'argent", a déclaré un paysan qui avait besoin de l'aide d'un sorcier. "Ils ont enlevé quinze roubles à mon père de son manteau de fourrure. - Allez, disent-ils, à Taneyevka chez le sorcier: il vous montrera le voleur, et il vous parlera de l'eau, ou des bougies d'église, ou encore des racines du Dast parlé. Le voleur lui-même viendra alors vers vous et vous apportera votre bien. On arrive. Le sorcier est assis dans une hutte, et à côté de lui se trouve une femme avec un garçon, ce qui signifie qu'elle l'a amené à guérir, nous avons prié Dieu, nous disons: "Vous vivez grand!" Et il nous regardait comme un cheval timide, regardait de côté et ne disait pas un mot, mais ne désignait le banc qu'avec sa main: asseyez-vous, disent-ils! Nous nous sommes assis. Regardez, il y a un pot en verre avec de l'eau entre ses jambes. Il regarde dans le pot et dit que Dieu sait quoi. Puis il cracha d'abord en avant, puis en arrière et recommença à marmonner à sa manière. Puis il a craché à droite, puis à gauche, sur nous (j'ai failli frapper le visage de mon père),et a commencé à se tordre et à se tordre. Et l'eau dans le pot marche et éclabousse, et elle tond juste sa tasse. Je frissonne. Puis, alors qu'il saute, attrape le garçon de la femme, et bien, pousse-le dans le pot! Puis il la donna à la femme et versa de l'eau dans une bouteille: il ordonna que les douze aurores soient lavées et données à boire, puis il dit à la femme de partir.
«Eh bien,» nous dit-il, «et vous êtes venu. Je sais, je sais, je t'attendais. Dis-moi comment c'était.
J'ai haleté: je l'ai deviné, impur! Tyatka dit: untel, et il encore:
- Je sais je sais! Il y a beaucoup de problèmes avec vous! Son père lui demande, et il tombe en panne, puis il dit:
- Bon, d'accord: on va le trouver, ne sois pas avare. Père a jeté un demi-shtof de sa poche sur la table. Le sorcier le prit, avala trois fois directement de sa gorge et dit à son père:
- Tu ne peux pas! d- et a pris le vin dans le placard. Il sort du placard, s'assit à table et s'assit à son père. Il a commencé à deviner les cartes. Je me suis posé la question pendant un long moment, et j'ai continué à ronronner, puis j'ai poussé les cartes ensemble et j'ai dit: ~ Le type blanc a pris votre argent (et qui dans nos villages n'est pas blanc dans les cheveux et le visage?).
Puis il se leva de table et entra dans le placard. Fait sortir la chaudière. Il l'a mis au milieu de la hutte, a versé de l'eau, s'est lavé les mains et est retourné dans le placard. Transporte de là deux bougies d'église (cire); prit son père par la manche et le conduisit dans la cour. Je les suis. Il l'a amené sous le hangar, l'a amené derrière lui, s'est penché en avant et a tordu les bougies, les a retournées. Il en a donné un à son père, en a laissé un avec lui et a commencé à marmonner quelque chose. Puis il a pris la bougie de son père, a mis les deux ensemble, l'a prise par les extrémités avec ses mains, et au milieu il l'a attrapée avec ses dents et comment elle s'est tordue - j'ai failli m'enfuir! Je regarde le tyatka - il n'y a pas de visage dessus. Et le sorcier, quant à lui, siffle, eh bien, rugit en serrant les dents comme un loup, Et le museau est terrible. Les yeux remplis de sang) et bien crier: «Pliez-le avec une convulsion, la tête en bas, la tête en bas! Retournez-le à l'ouest, à l'est, écrasez-le en 777 morceaux! Retirez-le de lui. ventre de veine, étirez-le 33 sazhens!«Et il en a dit beaucoup plus. Puis ils sont allés à la hutte, et il portait ces bougies entre ses dents. Il arrêta son père sur le seuil, puis il tourna la tête vers le poêle - il ne restait que ses jambes, et bien, fredonnez là comme une vache rugit. Puis il est sorti, a donné des bougies à son père et a dit:
- En vous rendant à la maison, allez au poteau du portail, allumez une bougie et frappez le poteau, amenez-le à la cabane et tenez-vous au montant: laissez-le brûler jusqu'à la moitié. Et quand il brûle, regardez, ne vous contentez pas de l'éteindre, sinon ce sera mauvais, mais prenez-le avec votre pouce et votre quatrième (annulaire) et éteignez-le: ne le prenez pas avec vos autres doigts, sinon vous le brûlerez avec tout, et les doigts tomberont.
Et donc il a ordonné de brûler les bougies trois fois. Nous sommes rentrés à la maison avec notre père et avons fait ce que le sorcier avait ordonné. Et cinq jours plus tard, Mitka vient à nous - un coup aux pieds de son père: untel - ma faute!
Et il a donné cinq roubles, et a laissé un manteau de fourrure pour dix, il dit:
- Je n'ai pas de force, le désir vaincu. Je sais - tout ce sorcier Taneyevsky a fait 3)).
Telles sont les méthodes par lesquelles les sorciers maintiennent leur charme parmi le peuple. Mais en même temps, ils savent fermement que le respect extérieur est rapidement remplacé par la haine lorsque le sort outrepasse la mesure et commence à infliger une offense. Certes, les cas de lynchage brutal de nature criminelle sont devenus remarquablement rares, mais des cas de mépris des malheureux sorciers associés à la perte de tout respect pour eux sont encore évoqués dans toutes les provinces des provinces forestières et de la terre noire. Il existe encore des cas possibles de concurrence publique entre deux rivaux sur la base d'un avantage vantard."
Sur ce point, dans les backwaters de la forêt méridionale de la Grande Russie (par exemple, dans les régions de Karachev et de Briansk), il y a une histoire itinérante d'un tel contenu.
- Autrefois, au bout d'un village, il y avait une vieille femme. Son nez était bleu, gros… Comme la nuit, la vieille femme est jetée comme un cochon, puis comme un chien, et tout est à gorge blanche. Il glissera et se promènera dans le village: où le soldat roulera sous ses pieds et conduira la femme hors du chemin, et où il s'efforcera de séparer le mari et la femme. Ronger ne ronge pas, mais roule seulement sous les pieds. Et à l'autre bout du village vivait un sorcier. Et ce sorcier n'aimait pas la vieille femme, il s'est mis à la harceler et à se vanter dans le village: je vais l'achever! C'est ainsi que la nuit est tombée, et la vieille femme, se jetant comme un cochon, a couru à travers le village, le sorcier s'est tenu au milieu du village et a dit:
"Arrêtez," dit-il, "j'ai douze forces, et vous n'en avez que cinq!" Un cochon hurla et devint soudainement une femme. Puis les gens et battons-la avec des enjeux: "Abandonnez, - disent-ils, une force maudite!" - Pendant une semaine après cela, elle n'a pas quitté le poêle, pour ne pas montrer d'ecchymoses, et là, elle a repris son souffle et encore pour la sienne. Et elle a pris dans sa tête une fois de s'asseoir sur un balai: «Sur un balai», dit-il, «il ne m'attrapera pas». Mais dès qu'elle a conduit au milieu du village, comme il l'a senti, il a senti et sur une roue à sa poursuite comment commencer, l'a fait tomber du balai, puis lui a ordonné de ne plus s'engager dans ce métier.
Dans les zones forestières du nord, notamment dans les régions totémiques, un tel cas est généralement connu.
Un sorcier a été invité à un mariage pour protéger les jeunes de la détérioration. Lorsque les jeunes sont allés à l'église, ils ont remarqué un homme immobile debout près de leur maison. Revenant en arrière, ils le revirent dans la même position, comme cloué sur place. Quand le sorcier du mariage s'est approché de lui, tout le monde l'a entendu demander: " Lâche-moi - ne me tiens pas, fais pitié. " - "Je ne te retiens pas -" vas-y. " Puis celui qui était debout a sauté et a couru, avec toutes ses omoplates, est parti. Il est devenu clair pour tout le monde qu'il s'agissait d'un sorcier envoyé pour dommage: le défenseur l'a reconnu et, par ses charmes, l'a forcé à se tenir au même endroit pendant tout le mariage et à ne pas faire de mal.
Mais si la croyance aux sorciers est encore très forte dans les endroits éloignés, les backwaters, puis dans les zones adjacentes aux grands centres, elle a commencé à s'affaiblir considérablement. Par exemple, un témoin compétent rapporte avec une certitude totale depuis les sites d'usines près de Moscou qu '«il y a maintenant très peu de sorciers là-bas, par rapport au passé récent» (province de Vladimir, district de Shuisky). Il est arrivé, disent-ils, qu'il y en avait cinq par village. Toutes les femmes étaient gâtées. Auparavant, tout le monde cliquait, mais maintenant vous ne pouvez pas en obtenir cinq pour tout un volost, il y a plus de médecins maintenant. En accord avec ce changement, les histoires sur les sorciers de la région centrale sont obtenues d'une manière complètement différente. Par exemple, voici une histoire sur un affrontement entre un sorcier et un soldat.
Le soldat rentra chez lui et se rendit directement au mariage d'un riche paysan. Tout le monde à la table est assis, et à la place d'honneur, dans le coin avant, le Savka le sorcier est assis, se prélassant et fanfaronne. Le soldat ne pouvait pas le supporter, il décida de bavarder avec lui: il se mit à «monter» à ses frais, lâchant des rires. Savka le sorcier ne pouvait pas le supporter non plus, frappa la table avec son poing, grogna:
- Hé, qui parle gros là-bas? Il semble que le soldat soit trop fille. Attendez, je l’aurai, je l’aurai dans les tripes.
Les marieurs et marieurs sont tombés à leurs pieds, ont commencé à mendier:
- Savely Fiodorovitch, soutien de famille, pardonne-lui: à l'ère de ta lessive, nous serons heureux!
- D'accord, chasse ce petit soldat, sinon je ne serai plus assis avec toi. Parlé et créer:
- Toi, Savely Fiodorovitch, ne me marche pas douloureusement, mieux vaut te parler, puis nous ferons demi-tour et verrons qui partira d'ici le plus vite possible.
- Eh bien, ensorcelons!
Ils ont tous les deux pris un verre de vodka. Le sorcier a commencé à chuchoter dans la sienne, a mis une sorte de racine, aspergé de sable dessus, »et a donné à boire au soldat. Il se signa et but aussitôt, pour que tout le monde n'ait même pas le temps de cligner des yeux. Le soldat sourit et demande:
- Pourquoi m'as-tu masqué? - Rien ne m'arrivera. Mieux vaut regarder Savely Fyodorovich.
Le soldat n'a pas murmuré sur son verre, mais a versé sa poudre directement en vous:
- Prends-le, Savely Fedorovich, «- bois-le et tu seras en bonne santé.
Savka prononça les mots du revers et but. Et le soldat a ordonné de fermer la porte et a ordonné à ses amis de ne pas laisser le sorcier sortir de la table.
Commençant à attraper Savka, il a commencé à pousser de la place d'honneur. Il n'atteignit pas le milieu de la hutte, car tout le monde tomba de rire.
À partir de ce moment, le sorcier vaincu s'enferma dans sa hutte, n'alla nulle part et ne laissa personne entrer. La foi en lui a été ébranlée à jamais, bien que les femmes aient pris pour un sorcier et un soldat.
Pour utiliser l'aide du sorcier, ainsi que pour croire en ses pouvoirs surnaturels, nos gens considèrent cela comme un péché, bien qu'ils croient que pour ce péché dans le monde à venir, il n'y a pas de menace de grande punition. Mais d'un autre côté, les sorciers eux-mêmes, malgré tous leurs actes, subiront sûrement une mort féroce et douloureuse, et un jugement juste et impitoyable attend derrière la tombe. (Le tribunal local ne leur convient pas, du moins, non seulement les plaintes contre les sorciers ne sont pas soumises aux tribunaux gouvernementaux, mais, compte tenu des infractions évidentes, même les autorités volost et zemstvo ne sont pas invitées à la procédure.)
La mort même des sorciers présente de nombreuses caractéristiques. Tout d'abord, les sorciers connaissent à l'avance l'heure de la mort (trois jours à l'avance) et, en plus, ils meurent tous à peu près de la même manière. Ainsi, par exemple, les sorciers de Penza sont battus de convulsions et si gravement qu'ils ne meurent pas sur le banc ou sur les lits, mais certainement près du seuil ou sous le poêle. Si le "psautier" est lu sur un tel sorcier, alors à minuit, il saute et surprend le lecteur qui est devenu bleu de peur. Avant la souffrance mortelle, les sorciers de Vologda parviennent à donner à leurs proches un testament verbal: s'ils meurent sur le terrain, ne les amenez pas dans la hutte, meurent dans la hutte, ne les exécutez pas les pieds en avant, selon la coutume de tous les chrétiens orthodoxes, mais avec la tête, et s'arrêtent à l'avance à la première rivière, retournez-les dans un cercueil. couché sur le dos et coupez les talons ou les ischio-jambiers. Les sorciers de Smolensk ne sont pas tenus d'avoir des volontés similaires: tout le monde le sait avec certitudece qui est nécessaire immédiatement, dès qu'ils enterrent la tombe du sorcier, y enfoncent un pieu de tremble 4)), afin d'empêcher ce défunt de sortir du cercueil, d'errer dans le monde et d'effrayer les vivants 5)). Matériel tiré du site
Les sorciers mourront certainement pendant très longtemps, car ils ont pour instruction de souffrir au-delà de ce qu'ils devraient. Une sorcière d'Oryol, par exemple, est morte pendant six jours entiers: le soir
Si elle meurt complètement, elle se calmera, ils la mettront sur la table et le matin, elle rampera à nouveau sous terre et revivra. Ils vont la tirer de là, et elle recommencera à souffrir: elle se froisse et la brise, elle devient bleue, tire sa langue enflée et ne peut pas se cacher. Les gens sont étonnés, et ne devineront pas de retirer le patin (haut du toit) ou au moins un perchoir pour soulager la souffrance de la mort 6)). Bref, tous les conteurs qui peignent les horreurs des souffrances mourantes des sorciers ne trouvent pas de mots pour exprimer ces tourments. Certains des sorciers vont jusqu'à se frapper la tête contre le mur, essayant de se fendre le crâne, de déchirer leur langue en morceaux, etc. L'un d'eux n'a pas dit à sa femme de venir vers lui et de lui regarder le visage, et quand elle, coutume, n'obéit pas, puis après la mort de son mari pendant six semaines, elle resta immobile, comme un fou, et regarda tout le temps un point. L'enterrement des sorciers eux-mêmes est loin d'être une chose sûre, et lorsqu'on les enterre dans le sol, il faut regarder des deux côtés pour éviter que des problèmes ne se produisent. Ainsi, lors des funérailles d'un sorcier (province d'Oryol, district de Bryansk), les paysans n'ont pas remarqué comment sa fille, obéissant aveuglément à la part du défunt, avait mis du seigle frais comprimé dans la tombe. Immédiatement après cela, le tonnerre a frappé, un nuage d'orage avec de la grêle s'est retrouvé et a détruit toutes les cultures des champs. Depuis lors, chaque année, le jour des funérailles de ce sorcier, il a commencé à comprendre «le châtiment de Dieu» (et en fait, pendant 83, 84 et 85 ans de grêle, lors d'un orage, ne battaient que le pain dans ce village), de sorte que les paysans finalement, a décidé de creuser la tombe avec le monde, de sortir la gerbe pourrie et de se calmer seulement (elle était ivre, elle était apparemment invisible).à l'enterrement d'un sorcier (province d'Oryol, district de Bryansk), les paysans n'ont pas remarqué comment sa fille, obéissant aveuglément à la part du défunt, avait mis du seigle frais comprimé dans la tombe. Immédiatement après cela, le tonnerre a frappé, un nuage d'orage avec de la grêle s'est retrouvé et a détruit toutes les cultures des champs. Depuis lors, chaque année, le jour des funérailles de ce sorcier, il a commencé à comprendre "le châtiment de Dieu" (et en fait, pendant 83, 84 et 85 ans, la grêle lors d'un orage a rompu le pain uniquement dans ce village), de sorte que les paysans finalement, a décidé de creuser la tombe avec le monde, de sortir la gerbe pourrie et de se calmer seulement (elle était ivre, elle était apparemment invisible).à l'enterrement d'un sorcier (province d'Oryol, district de Bryansk), les paysans n'ont pas remarqué comment sa fille, obéissant aveuglément à la part du défunt, avait mis du seigle frais comprimé dans la tombe. Immédiatement après cela, le tonnerre a frappé, un nuage d'orage avec de la grêle s'est retrouvé et a détruit toutes les cultures des champs. Depuis lors, chaque année, le jour des funérailles de ce sorcier, il a commencé à comprendre «le châtiment de Dieu» (et en fait, pendant 83, 84 et 85 ans de grêle, lors d'un orage, ne battaient que le pain dans ce village), de sorte que les paysans finalement, ils ont décidé de creuser la tombe avec le monde, de sortir la gerbe pourrie et de se calmer seulement (ils étaient saouls, c'était apparemment invisible).le jour des funérailles de ce sorcier, ils ont commencé à comprendre «le châtiment de Dieu» (et en fait, pendant 83, 84 et 85 ans, lors d'un orage, la grêle n'a rompu le pain que dans ce village), alors les paysans ont finalement décidé de creuser la tombe en paix, sortez la gerbe pourrie et ensuite seulement calmée (elle était ivre, alors qu'elle était apparemment invisible).le jour des funérailles de ce sorcier, il a commencé à comprendre «le châtiment de Dieu» (et en fait, pendant 83, 84 et 85 ans, lors d'un orage, la grêle n'a rompu le pain que dans ce village), alors les paysans ont finalement décidé de creuser la tombe en paix, sortez la gerbe pourrie et ensuite seulement calmée (elle était ivre, alors qu'elle était apparemment invisible).
Pour résumer les activités perverses des sorciers, il est sûr de dire que presque tous les malheurs du village ont un lien direct ou indirect avec les intrigues des sorciers. Ces mauvais esprits nuisent aux gens, nuisent au bétail et transfèrent leur haine même aux plantes. Le préjudice causé aux humains s'exprime le plus souvent sous forme de maladies. Les sorciers, par exemple, «mettent des quilles» sur les gens, c'est-à-dire qu'ils s'arrangent pour qu'une personne en bonne santé tombe malade avec une hernie ou des abcès bleu foncé malins, accompagnés d'une douleur insupportable et d'une mélancolie inexplicable: une personne grimpe simplement à un mur. Des crises de boulimie sont également envoyées par des sorciers, lorsque le malheureux quitte sa famille, va partout où il va, ils regardent, parfois ils s'imposent la main. Les sorciers emportent l'esprit d'une personne, la mettent en forme, suscitent le dégoût d'un mari pour sa femme et vice versa, et généralement rattrapent toutes ces maladies dont les pauvres sont réprimandés,et ils transportent suffisamment de personnes autour des monastères jusqu'à St. reliques. Comme pour les plantes et les animaux, alors, comme mentionné ci-dessus, les sorciers, cédant aux demandes insistantes des mauvais esprits, sont obligés de se tourner vers eux 7)), et cette activité maintient l'environnement de la population sombre de tension nerveuse constante résultant de les attentes de malheurs inattendus et de troubles imprévus. Il en arrive au point que les paysans, par exemple, ayant acheté un nouveau bétail, essaient de le cacher aux mauvais yeux du sorcier esclave: dès qu'il a conduit sa main le long du dos de la vache pour lui prendre du lait, ou le long du dos du cheval pour le mettre sur ses pattes arrière. Au-dessus des chevaux - notamment dans les trains de mariage - l'influence des sorciers est sans limite: s'ils le veulent, ils ne quitteront pas leur place ou ne tomberont pas sur la piste pendant que le train se dirige vers l'église. Les déchaînements de bétail sont également liés au travail des sorciers.
Parmi les plantes, les sorciers nuisent le plus aux céréales, sachant très bien qu'en détruisant les champs paysans, ils causent le plus grand mal non seulement aux individus, mais à des sociétés paysannes entières. Le plus souvent, les sorciers ont recours aux soi-disant «plis» ou «rebondissements» (autrement «poupées»).
La salle est un paquet très enchevêtré de tiges de pain qui n'a pas encore été compressé, cassé sur les côtés droit et gauche, tordu en nœud avec de la cendre et saupoudré aux racines de sel, de terre du cimetière, de coquilles d'œufs et de vieux grains cuits à la vapeur. Si les cendres sont extraites du four d'un seul propriétaire, alors la salle est faite dans l'espoir de lui faire du mal seul, préfigurant diverses catastrophes: incendie, mort du bétail et même mort. C'est l'avis des Grands Russes du sud de la ceinture de Tchernozem et des habitants de la région de Desna (district de Bryansk); les nordiques (par exemple à Poshekhonye) ont encore plus peur des plis, croyant fermement que la conséquence de tels rebondissements est inévitablement un échec complet de la récolte dans tout le champ. Les paysans de ces lieux sont convaincus que si les hérissons parviennent à avertir ou à affaiblir les intrigues des sorciers sur les bandes gâtées, alors tout de même, le pain cultivé ne «se disputera» pasc'est-à-dire qu'il sera consommé dans la famille beaucoup plus que la quantité moyenne habituelle, il sera donc nécessaire d'acheter du pain sur le côté à l'avance. De plus, à partir du grain de dîme noirci, on obtient un grain léger, et en termes de quantité, il ne sera pas à moitié égal à celui des voisins. Pas un seul propriétaire du champ n'osera démarrer un tel pain pour la consommation domestique, mais essaiera de le vendre le plus tôt possible. En plus de la mauvaise qualité du grain, la salle a également la particularité qu'il est extrêmement difficile de se battre avec elle: peu importe ce que font les propriétaires du champ noirci, peu importe comment ils ont plumé et brûlé le pli, le malheur se réalisera certainement, si vous ne faites pas un service de prière avec la bénédiction de l'eau et demandez du prêtre lui-même, retirez toute la torsion par la racine avec une croix. En même temps, outre le prêtre, dans de nombreux endroits des gouvernorats céréaliers, ils placent encore leurs espoirs sur des personnes âgées expérimentées et même sur des guérisseurs habiles. Dans le district de Karachevsky, par exemple, dans le village de Yachnoye, vivait un homme de 75 ans qui était emmené partout pour «dénouer» les plis d'une manière ancienne et très délicate 8)). brûlé devant les propriétaires, à qui il ne demandait qu'un repas fort à la maison.
Ce n'était pas le genre de commerçant de Maloarkhangelsk, qui était également un spécialiste du thé. Celui-ci a coûté cher et est allé dans des endroits à contrecœur. Mais il a déjà tout à fait, c'est arrivé, va rassurer et rassurer non seulement la victime elle-même, mais aussi tous les voisins. Il venait généralement avec un livre et en lisait des prières (le livre de prières de Peter Mogila): «À moi», dit-il, «le métropolite de Moscou l'a donné et a dit: nourris-toi et souviens-toi de moi! La lecture même qu'il a fournie très solennellement: «En tant que salle, planez sous le feu, dispersez les cendres par terre, ne faites de mal à personne! Le feu nettoie, chasse la maladie », a-t-il déclaré sur le terrain, et de plus,« il a généralement levé les mains en gardant ses paumes face au feu, qu'il a ordonné de préparer pour son arrivée. Puis il a soufflé sur les quatre côtés et a prononcé des mots mystérieux. Là où il allait lui-même, il y envoyait soit trois bâtons (il en plierait deux avec une croix,le troisième la couvrira et leur dira de lever la salle), ou donna une note avec des mots incantatoires, qu'il ordonna de brûler avec la salle, et d'y apporter les cendres, pour une dissuasion finale. En même temps, les paysans s'étonnaient que peu importe où se trouvait le vent, la flamme était attirée directement vers lui.
En plus des plis, les soi-disant «rainures» (ou coupures) doivent être considérées comme équivalentes, et presque même un grand malheur. Ce n'est pas un défaut des gerbes ou des tas, mais ce chemin dans le seigle, large d'un pouce, qui va d'un bord à l'autre du corral et le long duquel toutes les oreilles sont coupées. Ils sont coupés par des insectes et des vers à un moment où le seigle est en fleur et donc, bien sûr, aucune trace de pieds humains n'est jamais remarquée sur les côtés, mais, au contraire, les parois de seigle sont encore nettement plus épaisses que dans d'autres endroits de la même bande de grain. Mais les paysans expliquent ce phénomène par le fait que le sorcier, fabriquant un projectile, se tient à ce moment les deux pieds sur deux icônes, comme sur des skis, et mène le chemin comme une roue roule.
Lorsque des propriétaires expérimentés remarquent un projectile, ils appellent le prêtre et lèvent les icônes, attachant une grande importance aux «Saints» entre eux (l'icône des 12 fêtes avec la Résurrection au milieu). Le prêtre traverse les vivants avec la croix et asperge de l'eau bénite sur les côtés. Si ces précautions ne sont pas prises, alors les résultats de la récolte affecteront, et les espoirs de récolte ne seront pas justifiés: à la racine de tout le champ, le seigle semble être bon, c'est-à-dire qu'il est gros avec de la paille et est rentable en grain, mais dès qu'il a été pressé, il a été porté à aire de battage et a commencé à battre, puis ils ont immédiatement commencé à remarquer qu'au lieu de 5 ou 4 mesures du tas, seulement deux, voire un grain propre sortaient. Certains interprètent en même temps ce que font alors les sorciers et les prodiges pour verser le grain dans leurs bacs (le cinquième de tout le champ), d'autres l'expliquent par une colère et un désir déraisonnables de tous les propriétaires de mauvaises récoltes 9)
1) «Transfert», c'est-à-dire des objets prélevés sur un patient infectieux et transportés sur la route ou suspendus dans la forêt sur une branche. La maladie pénètre dans l'arbre ou dans cette personne imprudente qui ramasse ou enlève ces choses. Les prudents ne ramasseront jamais les trouvailles sans se croiser et y réfléchir avec la prière. haut
2) Jusqu'à 12 fois, comme indiqué dans la province de Penza. haut
3) L'histoire de I. Kablukov (rapportée dans le district de Saransk, province de Penza). haut
4) Dans la province de Vladimir, les croix ne sont généralement pas placées sur de telles tombes et ils pensent que les sorciers meurent généralement dans des bains, en position debout. haut
5) Un pieu est enfoncé, généralement par un jugement public, dans les cas où les proches ne permettent pas de mettre un bâton de tremble dans la tombe pendant l'enterrement. haut
b) Dans d'autres endroits des provinces forestières du nord, dans le même but, afin de donner à l'âme la place de sortir du teyaa et de la hutte, ils enlèvent des toits entiers, croyant cependant que les démons peuvent s'envoler de leur manière habituelle - dans la cheminée … haut
7) Il y a, cependant, des plantes, des animaux et même des choses qui aident à la magie: hiboux grand-duc, hiboux noirs, sans tache, chats, grenouilles, serpents et toutes sortes de reptiles m: s indifférents; 12 couteaux en fer, - pour transformer en loup-garou, cendre de tremble obtenue des voisins le jeudi saint; suie du poêle de l'église, herbes: herbe à larmes, lubzha, ivan-da-marya et autres. haut
8) Il faut se lever trois aubes avant le lever du soleil et chuchoter de l'eau. Et il faut chuchoter longtemps, pour qu'un autre grand-père bouge, bouge ses lèvres et sa langue, et il s'endormit. Tout le corral est aspergé d'eau chuchotée, puis la salle est coupée et brûlée. haut
9) Les fourmis forestières dans l'herbe font les mêmes trous, pavant les routes pour elles-mêmes, parfois à 2-3 miles de la fourmilière, mais ces trous ne sont pas considérés comme une importance inquiétante.