Avec le règlement au début du 4ème millénaire avant JC. e. sur le territoire de la Basse Mésopotamie des Sumériens extraterrestres, la culture archéologique d'Ubeid a été remplacée ici par la culture d'Uruk. À en juger par les mémoires plus tardives des Sumériens, le centre d'origine de leur établissement ici était la ville d'Eredu, c'est-à-dire une zone située dans la partie très inférieure de l'Euphrate. C'était alors loin d'être le plus rentable des habitats du sud de la Mésopotamie.
Les Sumériens n'ont pas chassé les ubeids de la Basse Mésopotamie, mais se sont mêlés à eux et les ont assimilés, adoptant de nombreux métiers et arts. Ceci est attesté par les termes non sumériens de la signification correspondante, qui sont passés dans la langue sumérienne. Les colonies urbaines et les bâtiments des temples de la période Uruk poursuivent la construction de l'ère Ubeid précédente, de sorte que l'arrivée des Sumériens s'est déroulée dans le calme. L'un des mystères traditionnels des études orientales est la question de la maison ancestrale des Sumériens. Il n'a pas été résolu jusqu'à présent, car la langue sumérienne n'a encore été associée de manière fiable à aucun des groupes linguistiques actuellement connus. Des parallèles ont été recherchés même entre les langues tibéto-birmane et polynésienne - et malgré tout le fantasme apparent de la dernière version, elle est meilleure que d'autres soutenues par du matériel linguistique.
Il existe un mythe sumérien sur l'origine de toute l'humanité de l'île de Dilmun (Bahreïn moderne). Selon ce mythe, ici «au début des temps» il y avait quelque chose comme un paradis biblique et les ancêtres de tous les êtres vivants, y compris les humains, vivaient. À un moment donné, les scientifiques voulaient voir dans ce mythe une trace des souvenirs sourds des Sumériens qu'ils ont déplacés en Mésopotamie depuis la région de Bahreïn. Cependant, une analyse plus approfondie a montré qu'il n'y avait aucune raison pour une telle interprétation: la mythologie sumérienne voit en Dilmun la maison ancestrale de tous les êtres vivants, et pas seulement des Sumériens, et cette intrigue appartient aux mythes cosmogoniques généraux sur le début du monde et du temps, et non aux mémoires historiques sumériennes proprement dites. sur leur apparition en Mésopotamie.
Des informations plus fiables nous sont données par les textes sumériens du IIIe millénaire avant notre ère. BC, racontant les contacts de Sumer avec le lointain pays iranien central d'Aratta (région de la ville moderne de Yazd). Ces textes témoignent qu'à Aratta les dieux sumériens étaient adorés et portaient des noms sumériens, et peut-être parlaient-ils sumérien. N'est-ce pas ici que nous devons chercher une piste de migration sumérienne vers la Mésopotamie depuis l'est, à travers l'Iran? Alors l'une des zones où la population de langue sumérienne s'est installée sur cette voie serait Aratta. Cette hypothèse nous ramène aux anciennes hypothèses des scientifiques de la fin du XIXe siècle, qui considéraient la version de la route «iranienne» des Sumériens comme la plus probable.
La formation de la communauté sumérienne sur le territoire de la Basse Mésopotamie a limité l'oecumène subaréen à une bande de terres le long du Haut Tigre, du nord et du centre du Zagros. Tout ce vaste espace a été appelé plus tard le "pays Subar" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Après de violents bouleversements politiques et militaires au tournant du III-II millénaire av. e. les sous-marins locaux ont été assimilés par leurs voisins du nord-est, les alpinistes Hurri. Depuis lors, le nom de «sous-zone» ou «shubarei» leur a été transféré dans les sources mésopotamiennes.
Les Sumériens de l'ère Uruk se sont unis dans une grande union communale-tribale, couvrant presque toute la Basse Mésopotamie. Le centre de l'union était Nippur (le village moderne de Niffer, en Irak) - une proto-ville située juste au milieu de la Basse Mésopotamie. Au Nippour, le culte du dieu suprême tout sumérien Enlil ("Seigneur de l'Air" ou "souffle" en sumérien) a été soutenu - le culte principal de l'union entière, qui la maintenait ensemble.
Chaque communauté individuelle ou groupe de communautés qui faisait partie de l'union occupait une petite zone du bassin sud de la Mésopotamie centrée dans une agglomération urbaine relativement plus grande, vers laquelle gravitaient les petits points les plus proches. Leurs habitants appartenaient à la même formation communautaire que les habitants de la colonie centrale. Ces associations communales-territoriales en science sont généralement appelées nomes (gr. Nom - région, unité administrative-territoriale). C'est dans la colonie centrale que se trouvait la principale «institution» de tout le nome - le temple du principal dieu protecteur. Dans chaque nome, ce rôle était joué par l'une des divinités du panthéon sumérien, qui comprenait les dieux subaréens qui y entraient. Il y avait un entrepôt de stocks nomades de céréales et d'artisanat au temple. Les membres de la communauté se sont également réunis ici et les représentants des anciens et des dirigeants nomaux ont vécu. Les temples ont envoyé des agents commerciaux spéciaux de la communauté - les tamkars - dans les pays étrangers, pour faire du commerce extérieur, échangeant une partie des stocks de la communauté contre des métaux et du bois, et en même temps contre des esclaves.
Vidéo promotionelle:
L'unité et le pouvoir de l'union sumérienne peuvent être jugés par le fait frappant de la soi-disant expansion coloniale des Sumériens à l'époque d'Uruk. Au milieu - la 2ème moitié du 4ème millénaire avant JC. e. Des colonies sumériennes du même type sont apparues sur le territoire de tribus étrangères dans la vallée du Haut-Moyen-Euphrate et dans le sud-ouest de l'Iran (à Susa), sur de vastes espaces à cette époque, et y ont servi de centres militaires et commerciaux des Sumériens. Comme vous pouvez le voir, les guerriers ont suivi les traces des tamkars. La création et la protection de telles colonies à de longues distances de Sumer seraient complètement accablantes pour les communautés primitives individuelles et même pour leurs alliances primitives. Cela exigeait la présence d'une unité politique entièrement sumérienne et d'une élite politique indépendante, qui s'était déjà séparée des membres ordinaires de la communauté et avait un pouvoir considérable.
En effet, à en juger par les enterrements, à l'époque des Uruk, les Sumériens avaient une élite dirigeante puissante et riche. Il y avait aussi des esclaves parmi les prisonniers de guerre ou achetés à l'étranger. Enfin, un système d'écriture pictographique développé a vu le jour, servant principalement à des fins de comptabilité économique; ses documents ont également été trouvés dans les colonies sumériennes. Tout cela n'est devenu possible et nécessaire que grâce à l'épanouissement économique de l'État sumérien à l'époque d'Uruk, basé sur l'irrigation très développée réalisée à cette époque pour la première fois.
Comme vous pouvez le voir, l'unification sumérienne de cette époque était une entité puissante, comparable en termes de niveau de développement de l'État avec les premières puissances d'Amérique centrale fondées par des unions tribales (les Aztèques, etc.). Il n'y avait pratiquement aucune exploitation interne dans les communautés sumériennes. Les travaux d'irrigation ont été effectués en service par des membres libres de la communauté; Ces travaux ont été organisés par l'élite des nominés, ce qui, bien sûr, a renforcé son influence et ses pouvoirs dans la même mesure que l'ampleur et l'importance de l'irrigation augmentaient. L'élite de la communauté nome (juge en chef, prêtresse senior, contremaître des agents commerciaux de tamkar et surtout le grand prêtre-devin) était dotée de parcelles beaucoup plus grandes que les communes ordinaires, et était libérée de tout travail communal, puisque leur travail était considéré comme le leadership de la communauté et la mise en œuvre de rituels. …C'était le grand prêtre - en (lit. "seigneur") qui supervisait le service dans le temple, la construction du temple, était considéré comme le chef de l'autonomie communautaire dans le nome et le conseil des anciens de la communauté. Le personnel du temple se composait non seulement de prêtres, mais aussi d'artisans et de guerriers. Tous étaient soutenus par la communauté et les commandaient. Au fil du temps, les Aennes sont devenus des dirigeants héréditaires.