A Rome, dans l'une des bibliothèques, un manuscrit indéniablement véridique d'une grande valeur historique a été trouvé. C'est la lettre que Publius Lentulus, qui régnait sur la Judée avant Ponce Pilate, écrivit à César, le souverain de Rome. Il a rapporté sur Jésus-Christ. La lettre est en latin et a été écrite dans les années où Jésus a enseigné aux gens pour la première fois.
Contenu de la lettre:
«Gouverneur de Judée Publius Lentulus à César romain. J'ai entendu, ô César, que vous aimeriez connaître l'homme vertueux qui s'appelle Jésus-Christ et que le peuple considère comme un prophète, comme Dieu, et que ses disciples disent qu'il est le Fils de Dieu, le Fils du Créateur du Ciel et de la Terre. En vérité, César, j'entends chaque jour des choses merveilleuses sur ce mari. En bref: Il ordonne aux morts de ressusciter et guérit les malades. Il est de taille moyenne, à ses yeux - Il est gentil et noble, ce qui s'exprime également sur son visage, car lorsque vous le voyez, vous devriez à contrecœur sentir qu'il doit être aimé et honoré. Ses cheveux sont de la couleur des noix finies et de là aux épaules sont d'un brun clair lumineux; se séparer au milieu de la tête dans la coutume nazaréenne. Le front est lisse, le visage est sans rides et propre. Sa barbe est couleur de cheveux, bouclée et comme elle n'est pas longue, elle est fendue au milieu. Le regard est sévère et a la puissance d'un rayon de soleil; personne n'a le pouvoir de les regarder de près.
Quand Il fait des reproches, Il crée la peur, mais, ayant juste fait un reproche, Il pleure Lui-même. Bien qu'Il soit très strict, Il est également très gentil et doux. Ils disent qu'on ne l'a jamais vu rire, mais plusieurs fois on l'a vu pleurer. Ses mains sont belles, émouvantes et expressives. Tout son discours est considéré comme agréable et attrayant. On le voit rarement chez les gens, mais quand il apparaît, il agit humblement parmi eux. Sa maîtrise de soi, sa posture sont très nobles, il est beau. De plus, sa mère est la plus belle femme jamais vue dans ce domaine.
Si vous voulez Le voir, ô César, comme vous m'avez écrit une fois, alors informez-moi de cela, et je vous l'enverrai maintenant.
Bien qu'Il n'ait jamais étudié, Il possède toujours la plénitude de la Connaissance; Il marche pieds nus et tête nue. Beaucoup se moquent quand ils le voient de loin. Mais dès qu'ils sont près de lui, ils tremblent devant lui et en même temps l'admirent.
Ils disent que dans ce quartier, ils n'ont jamais vu une telle personne. Les Juifs assurent qu'ils n'ont jamais entendu un tel enseignement que son enseignement. Beaucoup d'entre eux disent qu'Il est Dieu, d'autres disent qu'Il est votre ennemi, ô César!
Ces malfaiteurs juifs me fardent certainement. On dit aussi qu'Il n'a jamais soulevé de désordre ou d'agitation, mais a toujours essayé de calmer tout le monde.
En tout cas, je suis prêt, ô César, à exécuter chacun de vos ordres que vous me donnez en rapport avec lui."
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Jérusalem, 7 indications, 11 mois Publius Lentulus, gouverneur de Judée.
L'intelligence Internet a immédiatement exposé et argumenté:
1. Faux. À cette époque, ils n'appelaient pas Jésus, mais étaient simplement Yeshua ou Jésus, avec un "et"
2. Quelles sont les preuves? La divinité du Christ n'a été annoncée qu'au 1er Concile de Nicée en 325, la séparation du judaïsme y a été déclarée, Jésus ne prétend nulle part qu'il est Dieu, les années de la vie de César ne coïncident pas du tout. Donc c'est pur faux)))
3. Guy Julius Caesar (12 ou 13 juillet 100 avant JC - 15 mars 44 avant JC) - c'est tout. Lettre à un cadavre.
4. En général, personne ne pensait même que César était mort au moment de la naissance du Christ, il y a près d'un demi-siècle. Mais ce n'est pas tout, comme nous le dit Pedevicia: «Publius Lentulus est le nom d'un sénateur romain, à qui une description de la personne et une image du visage de Jésus-Christ auraient été envoyées de Jérusalem depuis Jérusalem. Cette lettre, circulant parmi les gens pieux de tous les pays sous forme de manuscrits et d'estampes, fut d'abord publiée dans les œuvres rassemblées d'Anselme de Cantorbéry, puis reproduite dans le centuri de Magdebourg. Il est reconnu comme apocryphe. Selon des sources historiques, la personnalité de Publius Lentulus est complètement inconnue: la lettre est remplie d'expressions bibliques, qui pourraient difficilement être prononcées par un romain païen. On suppose que cette lettre à Publius Lentulus est une variation d'une composition similaire,qui s'est converti en Grèce au XIVe siècle et attribué à la plume du célèbre historien de l'église Callistus Xanfopulus Nikifor. C'est donc un non-sens complet.
5. Jésus est une translittération slave de l'Église moderne de la forme grecque Ιησούς du nom hébreu ישוע (prononcé Yeshua), qui est une troncature du nom יהושע Yehoshua, constitué des racines des mots "Yehova" - le nom de Dieu dans l'Ancien Testament et "Shua" - le salut. Avant la réforme de l'église du patriarche Nikon, le nom de Jésus était écrit et prononcé avec une lettre "et": "Isus". Le patriarche Nikon a changé l'orthographe et la prononciation en "Iesus" afin de les rapprocher de la version grecque. L'orthographe du nom "Jésus" avec un "et" est restée inchangée dans les langues ukrainienne, biélorusse, croate, ruthène, macédonienne, serbe et bulgare.
6. Dans la liste des procureurs de Judée, le nom de Publius Lentulus n'est pas mentionné. Selon toutes les sources, le prédécesseur de Ponce Pilate est Valery Hrat. Une lettre très douteuse, à mon avis.
Ce document a été publié pour la première fois en latin en 1474 dans une collection de documents de la bibliothèque d'Anselm de Cantorbéry (XIIe siècle). Elle était accompagnée d'une explication: "Au temps d'Octave César, Publius Lentulus, le gouverneur d'une partie de la Judée, le royaume d'Hérode, envoya une lettre au Sénat romain, qu'Eutrope cite dans son histoire romaine" [1303]. Dans le travail d'Eutropius, un historien du 4ème siècle, il n'y a pas de telle lettre. De plus, parmi les gouverneurs romains de Judée, il n'y avait pas de Lentulus [1304]. Cette circonstance, déjà à cette époque, soulevait de sérieux doutes sur l'authenticité du «message». Il est aujourd'hui généralement admis que ce document est un faux chrétien, réalisé au XIII ou même XIV siècle. Dans le même temps, la référence à Eutrope est due à la grande popularité de son œuvre historique parmi les lecteurs médiévaux.
L'auteur de "l'épître" transmet ses impressions personnelles sur Jésus-Christ qu'il a rencontré à Jérusalem. Il convient de noter ici qu'au moment de la mort de César Auguste en 14 après JC. e. (Seuls les historiens modernes ont commencé à l'appeler Octave) Jésus était encore très jeune et n'avait pas encore commencé les activités sociales (cf. Luc 3: 1). Il convient également de noter que la description de l'apparition de Jésus dans "l'épître de Lentule" coïncide avec l'image du Christ présentée dans "l'histoire de l'Église" du moine byzantin Nicéphore Callistus (1256-1335). À ce moment-là, le soi-disant. le portrait byzantin (oriental) du Christ, un homme d'âge moyen barbu et aux cheveux longs, a évincé les premières représentations allégoriques de Jésus sous la forme d'un poisson, d'un agneau et d'un jeune berger. «Je décrirai, - dit Nicéphore, - l'apparence de notre Seigneur,comment il nous est transmis à partir de boucles douces de l'antiquité. Ses sourcils étaient sombres et arqués, et ses yeux semblaient se répandre d'une douce lumière dorée. Ils étaient assez charmants. Son nez était proéminent; la barbe est belle, mais pas très longue. Au contraire, il portait les cheveux de sa tête très longs, car les ciseaux ne les touchaient jamais, tout comme la main humaine ne les touchait pas, à l'exception de la main de sa mère quand elle jouait avec eux dans son enfance. Il était légèrement penché, mais son corps était bien construit. Sa peau était comme du blé mûr, et son visage, comme celui de sa mère, était plutôt ovale que rond, avec une légère teinte de rougeur; mais à travers lui, la dignité, la rationalité de l'âme, la douceur et la tranquillité d'esprit sans cesse transparaissaient. En général, il ressemblait beaucoup à sa mère divine et immaculée. "Des portraits de Jésus de ce type apparaissent déjà dans l'église de Ravenne d'Apollinarius New (6ème siècle), puis largement distribués dans l'église orthodoxe orientale et, à leur tour, commencent à influencer la peinture de l'église occidentale. C'est cette tradition qui a servi de source pour décrire l'apparition de Jésus dans le «message de Lentulus».
L'original latin est donné selon l'édition spécifiée de J. Fabricius (p. 301-302); la traduction la plus réussie, à notre avis, est donnée par A. P. Lopukhin (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae propostionate, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus efficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei colours uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, un fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, faciès ejus fine macula, quam rubor quidam températus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. Dans reprehendendo objurgando formidabilis, dans tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. In locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Lentulus, gouverneur de Jérusalem, aux pères des sénateurs et du peuple romain [1305].
Nous avons un homme doté de grandes capacités, du nom de Jésus-Christ, est apparu et est toujours vivant: les gens le considèrent comme un prophète, et les disciples l'appellent le Fils de Dieu. Il ressuscite les morts et guérit les malades. C'est un homme de grande stature et d'apparence noble; Son apparence est importante et expressive, donc en le regardant, on ne peut s'empêcher d'aimer et en même temps de ne pas avoir peur de lui. Ses cheveux sont ondulés et bouclés, un peu plus foncés et très brillants là où ils tombent sur ses épaules. Ils sont divisés en deux côtés selon la coutume des Nazirites. Son front est lisse et merveilleusement calme; il n'y a pas de rides ou de taches sur son visage, et le rougissement rend ses joues belles. Son nez et sa bouche sont parfaits. Il a une barbe brunâtre touffue de la couleur de ses cheveux, pas longue mais fendue en deux. Ses yeux sont brillants et semblent avoir une couleur différente à des moments différents. Il est terrible dans ses menaces,calme dans Ses admonitions, une personne aimante et aimée, joyeuse, mais toujours sérieuse. Personne ne L'a jamais vu rire, mais ils l'ont souvent vu pleurer. Ses mains et les autres membres de son corps sont parfaits. Son discours est égal et important, Il est humble et doux, le plus beau des fils des hommes.
Nous savons par les Évangiles que Jésus était, en termes modernes, le chef d'une organisation publique assez connue à cette époque, était persécuté et menait une vie stressante et dangereuse. Et maintenant imaginez que des personnes qui n'ont jamais participé à aucune organisation publique, n'ont été remarquées à aucun rassemblement et manifestations bondés, en général, des habitants aussi calmes, qui sont habitués, en chaussons, à passer les soirées devant la télévision, reprendront l'interprétation de ses déclarations. Pourront-ils, n'ayant pas une expérience de vie similaire, reconnaître parmi les déclarations du Christ éparpillées dans le texte celles qui se rapportent aux activités de l'organisation qu'il a créée? C'est très douteux. Même les ayant rencontrés dans les textes évangéliques, ils ne comprendront pas leur signification, puisqu'ils n'ont rien dans leur bagage de vie,rappelle même vaguement l'expérience de Jésus. Mais il faut interpréter, puisque nous avons déjà repris cette question! Et nos futurs chercheurs commencent à comparer les histoires de l'Évangile avec ce qui leur vient en premier à l'esprit, mais tout peut venir: les impressions des livres lus, les conférences écoutées à l'université, les intrigues télévisées, et même les grands-mères. contes de fées préférés entendus dans l'enfance … En un mot, si un chercheur biblique n'a aucune expérience de l'activité sociale, du moins dans une certaine mesure similaire à celle de Jésus, alors toutes les associations, même les plus ridicules et les plus sauvages, peuvent surgir. Et puis, pour un chercheur, Jésus peut sembler être un extrémiste rebelle, pour un autre - un professeur de sophisme errant, le troisième - le chef d'un gang d'homosexuels, le quatrième est sûr que les Évangiles ne contiennent pas les véritables pensées et actions du Christ,mais seulement inventé par la communauté chrétienne ultérieure, et le cinquième déclarera que Jésus n'a jamais existé et, par conséquent, il n'y a rien à dire …