Proche Orient. Non seulement les guerres qui ont eu lieu dans ce territoire depuis la préhistoire, non seulement les échanges commerciaux et les routes commerciales animées qui traversent les terres anciennes, mais aussi les changements climatiques drastiques ont largement déterminé l'histoire de ces lieux. La Palestine est peut-être le premier territoire où les destins de différents peuples sont entrelacés. L'échange constant de langues, d'idées et de cultes religieux a contribué au fait que de nombreuses réalisations de la culture humaine sont déjà nées ici à des temps lointains.
L'étape la plus significative et véritablement révolutionnaire de l'humanité dans les temps anciens a été la transition de la cueillette et de la chasse à l'agriculture et à l'élevage. Les archéologues ont identifié ces dernières années où cette tournure des événements s'est produite au Moyen-Orient. Ce sont deux centres relativement proches l'un de l'autre - ils ne sont séparés que de 1000 kilomètres.
Le premier se trouve dans le sud-est de l'Anatolie (aujourd'hui la Turquie). Dans la ville de Nevali Kori, les archéologues ont mis au jour l'un des plus anciens édifices religieux (il est apparu environ 7000 ans avant JC), où une statue d'une divinité, dépassant la croissance humaine, a été érigée. La statue se tenait dans une arène, aux bords de laquelle, apparemment, étaient placés des gens adorant l'idole.
Le deuxième centre est la zone du village d'Ain Ghazal, situé non loin de la capitale jordanienne moderne, la ville d'Amman. Des ruines d'une ancienne colonie bien planifiée, les archéologues ont récupéré plusieurs figurines humaines, de 35 à 90 centimètres de haut, faites de chaux. Leur âge est de 9 000 ans. Selon les chercheurs, les chiffres indiquent que les habitants de la colonie vénéraient leurs ancêtres et croyaient en l'au-delà.
Ces deux faits le montrent de manière convaincante: l'étape de la simple satisfaction des besoins humains - en nourriture, en habillement et en logement - est passée, le passage à l'agriculture cultivée est devenu une étape de la vie sociale. Une personne est apparue comme des ressources matérielles vitales, ce qui lui a permis de s'affranchir au moins partiellement des inquiétudes concernant les besoins vitaux. Et puis, avec curiosité, il a pu regarder au-delà du quotidien banal et penser au monde qui l'entourait, au passage du temps, à la vie et à la mort. Le professeur Hartmut Kuehne, archéologue de Berlin, déclare: "La première haute culture, à mon avis, est née à l'âge de pierre, avant même que l'homme n'apprenne à cuire l'argile - c'était plus de 3000 ans avant l'invention de l'écriture." (Et elle, comme vous le savez, est apparue au IV millénaire avant JC.) «Tout cela suggère une idée», poursuit le scientifique.- que la science devra réviser les idées précédemment acceptées sur la structure sociale de ces temps anciens comme étant très primitives."
Dans la photo - relief représentant les archers du roi Tiglathpalasar III attaquant une ville palestinienne. À proximité - machine à battre.
La domestication des animaux sauvages est également devenue la condition préalable la plus importante pour que les gens franchissent le premier pas sur l'échelle du progrès. Mais pour l'élevage, des terres fourragères sont nécessaires, de l'eau est nécessaire pour humidifier le sol et le rendre fertile. Ces terres du Moyen-Orient - le soi-disant «croissant fertile» - s'étendaient de l'Égypte à la Palestine, au nord de la Syrie jusqu'aux rives de l'Euphrate. Il y avait des rivières et des eaux souterraines ici, il pleuvait (quoique irrégulièrement) et des steppes fertiles, propices à l'agriculture, s'étiraient. Mais d'autres années, ces endroits, principalement leur partie orientale, ont été visités par la sécheresse. C'est l'instabilité du climat dans cette région du globe qui a joué un rôle important dans le développement historique et politique du Moyen-Orient et, comme l'ont montré les travaux récents des archéologues, elle est bien plus grande qu'on ne le pensait auparavant.
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Des fouilles ont montré que déjà au 7e millénaire avant JC, les formes d'organisation de la vie étaient assez développées, par exemple, les habitations dans les villages n'étaient plus dispersées de manière chaotique, mais étaient placées systématiquement. Les maisons étaient de forme rectangulaire, avec de nombreuses pièces, à certains endroits les sols et les murs ont conservé à ce jour des traces de décoration - principalement des ornements appliqués avec un bâton pointu sur de l'argile humide. Les maisons étaient équipées d'un système de refroidissement par eau des locaux, le même que l'on peut encore trouver dans les villages du Moyen-Orient, où il n'y a pas de climatiseurs électriques.
Pendant longtemps, les archéologues n'ont cependant pas pu comprendre quel type de structure sociale se développait dans ces établissements, les fouilles n'ayant montré aucun signe d'inégalité sociale des habitants. Seules les figures parlant de l'existence du culte des ancêtres à Ain Ghazal et du temple découvert à Nevali Kori donnaient une certaine compréhension de la structure sociale: il y avait des raisons de supposer que même à un stade aussi précoce de la société humaine, il existait déjà une hiérarchie déterminée, apparemment, par la sphère religieuse de la vie. Probablement, les gens se sont déjà démarqués dans la société en fabriquant des amulettes, des idoles, des outils. Cela a été suivi par une différence dans la distribution des produits alimentaires, leur stockage.
Ainsi, au 7e millénaire avant notre ère, l'Asie occidentale atteint un certain âge, mais au 6e millénaire, la culture existante disparaît soudainement. Les recherches archéologiques prouvent que les lieux habités, où la vie battait encore son plein, plusieurs siècles plus tard, se sont complètement dépeuplés. La raison de la fuite des gens est facile à deviner: le climat est devenu plus sec et plus sec, et la terre ne pouvait pas nourrir la population croissante. En fin de compte, quittant leurs maisons, les gens sont allés au nord et à l'ouest - où les conditions de l'agriculture étaient plus favorables, où les sécheresses à long terme ne faisaient pas rage.
Un tel choc ne passa pas sans laisser de trace, de nouveau l'homme affronta la tâche de la satisfaction élémentaire de ses besoins vitaux, et ses intérêts spirituels retombèrent au second plan. Le problème principal et unique était à nouveau la nourriture.
Depuis 5500, le climat de l'Asie occidentale change à nouveau - il devient plus humide. Et une fois que les terres abandonnées ont pris vie, les anciennes colonies n'ont jamais été restaurées. L'origine créative et spirituelle du peuple était en grande partie perdue; il est maintenant révélé dans un autre - des céramiques colorées sont apparues, il y a des progrès dans l'agriculture. C'est la période néolithique entre 5500 et 4000 avant JC. À la fin de cette période, les premières colonies de type urbain ont été fondées, mais elles étaient toujours étroitement liées aux fermes paysannes qui entouraient les villes. La culture de la Mésopotamie et près de la mer la Palestine a atteint sa plus forte floraison entre 2900-2800 av.
Les villes du début de l'âge du bronze - probablement les résidences des princes - se distinguaient par la solidité de leurs bâtiments, elles étaient entourées de hauts murs et des portes étaient érigées pour entrer dans la ville, qui étaient verrouillées à la tombée de la nuit. Les paysans ont fourni aux villes de la nourriture et des matières premières, telles que des peaux d'animaux pour le cuir. Les habitants de la ville transformaient et transformaient les surplus de produits agricoles, étaient engagés dans l'artisanat et le commerce. Cette relation était bénéfique pour les deux partenaires tant que les champs produisaient des récoltes et que les animaux avaient de la nourriture.
Dans les années 2400 avant JC, une nouvelle vague de sécheresses dévastatrices a commencé en Palestine et dans les années 2200 et 2100 dans le nord de la Syrie. Le système économique qui fonctionnait bien a commencé à perdre de son efficacité. Finalement, le changement climatique a chassé les paysans de leurs terres. Un semi-désert régnait à nouveau au Moyen-Orient. L'histoire des peuples de ces lieux, transformés en un espace désert, est interrompue pendant environ un demi-mille ans - des années 2400 aux années 1900 avant JC. Dans les couches liées à l'époque désignée, les archéologues n'ont trouvé aucune preuve matérielle d'une vie économique ici. Les historiens ne disposent pas d'informations fiables sur la vie de la Palestine pendant cette longue période. On sait seulement que les Canaans sont venus ici avec un autre peuple - les Amoréens - et ont construit des villages composés de petites maisons, dont presque aucune trace n'a survécu. En d'autres termes,la population était entièrement paysanne, engagée dans l'agriculture de subsistance.
L'invasion des peuples de la mer s'est terminée en 1200 avant JC avec la capture de nombreuses villes. Seuls les Egyptiens ont pu repousser leur assaut. Le relief est dédié à la bataille navale des Egyptiens avec les «peuples de la mer», qui combattirent plus tard avec la Palestine.
On en sait plus sur la vie de la Mésopotamie et de la Mésopotamie à cette époque, principalement grâce aux soi-disant «textes de Mari». Des registres cunéiformes ont été trouvés dans les archives du palais de la ville de Mari, qui se trouvait sur la rive droite de l'Euphrate (c'est aujourd'hui la terre de Syrie). La collection cunéiforme contenait 25 000 tablettes d'argile. Le palais appartenait au prince local des Amoréens, mais parfois la ville était dirigée par des gouverneurs assyriens (voir l'article «La science suit les traces de la Bible». «Science et vie» n ° 8, 1997).
La sécheresse prolongée a forcé les tribus amorites à quitter les steppes de Syrie en aval de l'Euphrate, à l'est. Les riches cités-États de Sumer et d'Akkad ont vu cette réinstallation comme une menace et ont tenté de lui résister, mais les extraterrestres se sont infiltrés à Sumer et ont progressivement pris la tête du pays. Cependant, au sein des tribus, une lutte intime a éclaté pour le droit de gouverner. La tribu amorite a gagné. L'un des dirigeants de cette tribu est le roi Hammurabi, qui est entré dans l'histoire (a régné de 1792 à 1750 avant JC). Homme politique et commandant habile, il a mis fin aux troubles civils et a créé une armée forte. Il a transformé la ville discrète de Babylone en la capitale d'un État puissant - la Babylonie. Comme vous le savez, Hammurabi a laissé une marque notable dans l'histoire de la structure sociale, après avoir rédigé le premier ensemble de lois - "Code de Hammurabi".
Comme déjà mentionné, les historiens n'ont pas de documents écrits sur les temps anciens de la Palestine; des sources indirectes et des lettres de pays et de villes ayant un lien avec la Palestine aident à recréer l'image de la vie. Les archéologues espèrent beaucoup le succès de la recherche des archives à Hazor, ville palestinienne par laquelle passaient les routes commerciales de l'âge du bronze, reliant cette ville à l'Égypte, la Mésopotamie, l'Anatolie, l'Assyrie. Non seulement les marchandises circulaient sur ces voies, mais aussi les anciens courriers - messages cunéiformes de dirigeants, d'anciens diplomates ou de partenaires commerciaux.
A cette époque, la culture des peuples d'Asie Mineure et leur religion n'avait pas un soutien solide: beaucoup de peuples, de nombreuses croyances - tout était bouillonnant et mélangé (non sans raison, apparemment, la légende du pandémonium babylonien était née), la violence triomphait. La seule chose qui s'opposait à cette anarchie était le commerce. Il a couvert et uni de nombreux pays. Substances aromatiques de la côte sud de l'Arabie, lapis-lazuli d'Afghanistan, ambre de l'extrême nord, obsidienne de Turquie, turquoise du sud de la Palestine, étain de l'est, cuivre de Chypre, cèdres du Liban, céramiques de Grèce. Il y avait de nombreux marchés où ils faisaient le commerce de biens humains - des esclaves. «Tout le monde dépendait de ce commerce, mais le commerce lui-même dépendait de la situation internationale, c'est-à-dire des relations entre les pays», résume un bibliste et spécialiste du Moyen-Orient.
Les changements climatiques suivants aux environs des XIIIe-XIIe siècles avant notre ère (à nouveau il devint plus aride) cette fois, en plus de l'Asie Mineure, affectèrent également les Balkans et élevèrent les peuples de la péninsule en campagne. Ils se déplaçaient sur des navires au sud et le long des rives de la Méditerranée. La culture crétoise-mycénienne, qui occupait une partie de la Grèce continentale et les îles de la mer Égée, en particulier l'île de Crète, a été détruite. Plus au sud, les «peuples de la mer», comme l'histoire a appelé cette invasion, ont détruit les États qui occupaient la bande le long de la côte orientale de la mer Méditerranée, et ont finalement attaqué l'Égypte, qui a repoussé avec beaucoup de difficulté l'attaque.
Même avant l'arrivée des peuples de la mer, la sécheresse avait déjà porté un coup dur à la Palestine. Ses entrailles ne contenaient aucune richesse, le pays était un intermédiaire dans le commerce international établi. Le changement climatique a détruit le système des liens économiques.
Que s'est-il passé alors dans ces régions - entre 1200 et 800 avant JC? Les archéologues et les historiens estiment que dans les soi-disant «âges sombres», sur lesquels il n'y a presque aucune information, on peut retracer les principales étapes des événements. Comme c'est souvent le cas dans la recherche historique, il suffit de changer l'angle de vue et les personnes apparemment disparues réapparaissent - seulement pas dans la capitale, pas dans les villes commerçantes animées, mais dans les colonies et les villages. C'est particulièrement le cas pour la Palestine. L'Ancien Testament fournit aux chercheurs des points de référence pour l'histoire de ces lieux, datant de 1200 avant JC. D'abord - la conquête de la Palestine par les nouveaux arrivants-Israélites, la consolidation de nouvelles tribus, puis la mort du royaume, la capture du peuple par les conquérants-Assyriens, puis - par les Perses, enfin, le retour de captivité. L'histoire ancienne se termine par la déclaration du «Dieu unique».
Source: magazine "Science et vie" n ° 9
