Tout doit être au paradis: l'enfer aussi!
Stanislav Jerzy Lec
Le nombre de religions dans le monde moderne est incalculable. Ce n'est pas une exagération: de nombreux instituts et organisations de recherche fournissent des données si diverses qu'il est assez difficile de croire à une source spécifique. Chaque croyance a son propre concept de l'au-delà. Dans certaines religions, les pécheurs sont rôtis au feu et mis sur des colas après la mort, dans d'autres, à peu près la même chose arrive aux justes. Cela arrive au point que parfois l'enfer semble plus attrayant que le paradis. Dans quel enfer comptez-vous aller après la mort?
Géhenne ardente
L'enfer en tant que tel n'existe pas dans toutes les religions du monde. Il y a un certain concept de l'au-delà, où certains sont un peu pires, d'autres un peu meilleurs, et chacun selon ses actes. Le monde souterrain en tant que lieu de punition des pécheurs est devenu un sujet populaire en relation avec la diffusion du christianisme. Bien sûr, l'enfer existe dans le bouddhisme (Naraka), les croyances mayas (Shibalba), chez les Scandinaves (Helheim), mais nulle part, à part le christianisme, on ne lui a donné une telle importance, nulle part il n'a été dessiné de manière aussi brillante, colorée, efficace. Cependant, le christianisme est toujours meilleur que les autres religions pour montrer habilement une belle image - afin d'attirer ou d'intimider.
Satan assis sur le trône de l'enfer n'est rien de plus qu'une publicité pour l'église en tant qu'institution de salut. Il n'y a pas un mot à ce sujet dans la Bible
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Il y a un autre côté à cette médaille. Le fait est que la Bible est généralement silencieuse sur l'au-delà. Le royaume des cieux et de l'enfer est mentionné plusieurs fois au passage comme des lieux où les justes se réjouissent et les pécheurs souffrent, mais c'est tout. Tous les concepts modernes de la pègre chrétienne sont apparus au Moyen Âge grâce à des prédicateurs zélés et à l'imagination sauvage des illustrateurs. De plus, la théorie de l'enfer et du ciel promue par l'église moderne est contraire à la Bible. Selon la Bible, Satan ne peut pas régner sur l'enfer, parce que Dieu lui dit: «… et je ferai sortir le feu du milieu de vous, qui vous dévorera; et je te transformerai en cendres sur la terre sous les yeux de tous ceux qui te voient: tous ceux qui t'ont connu parmi les nations seront étonnés de toi; vous deviendrez la terreur; et vous ne serez pas éternellement »(Ézéchiel 28:18, 19). De plus, nous ne devons pas oublier que Dieu a donné son propre fils pour expier les péchés humains - est-ce vraiment en vain?… L'enfer est donc plus un produit de l'Église en tant qu'institution que de la religion elle-même.
Hieronymus van Aken Bosch avait une vision particulière du monde souterrain. L'aile droite de son célèbre triptyque "Le Jardin des délices terrestres" dépeint l'enfer, mais quel enfer! Un enfer musical où les martyrs sont crucifiés sur les cordes et les cous …
Les catholiques et les orthodoxes ont des exigences très strictes pour les croyants. Croire et être juste ne suffit pas pour aller au ciel. Il est nécessaire d'être baptisé, de recevoir régulièrement la communion, de faire de nombreuses bonnes actions et de prier constamment pour son propre salut. En général, il s'avère que presque toutes les personnes, même respectueuses des lois et gentilles, comptent sur le rang de l'enfer, si elles ne vont pas à l'église tous les jours et ne passent pas plusieurs heures par jour à prier. Le protestantisme sur ce point est beaucoup plus logique et plus simple: il suffit de croire en Dieu et d'être juste. Les protestants ne reconnaissent pas les rituels et les idoles.
Dante et Virgil en enfer. Peinture d'Adolphe-William Bouguereau (1850)
Mais revenons, en fait, au diable. Aujourd'hui, l'image la plus courante de l'enfer chrétien peut être considérée comme celle représentée par le grand Dante dans la Divine Comédie. Pourquoi? Parce que Dante a systématisé ce qui avant lui était un mélange d'évangiles non canoniques, de sermons, de conférences, de croyances populaires. Bien sûr, Dante suit strictement Aristote, qui a classé les pécheurs bien avant l'avènement du christianisme, mais dans ce cas, cela semble tout à fait approprié.
Selon la version de Dante, les âmes des non-chrétiens vertueux et des bébés non baptisés languissent dans le premier cercle de l'enfer (Limbe). Autrement dit, ceux qui étaient sur le point d'accepter le Christ, mais, malheureusement, ne savaient rien de lui. Dans une certaine mesure, c'est une parodie maléfique, mais c'est certainement plus juste que l'affirmation que tous les païens, sans exception, sont voués à des tourments infernaux. Les âmes de Limbe ne font pas de mal - juste tristes et très ennuyeuses. Bien que la présence d'Aristote, Socrate et Ptolémée là-bas puisse égayer l'ennui de tout invité occasionnel.
Les autres cercles sont répartis plus ou moins uniformément parmi les pécheurs de toutes sortes. Les libertins sont déchirés et tordus par un ouragan, les gloutons pourrissent sous la pluie, les avares sont traînés d'un endroit à l'autre de la gravité, les hérétiques gisent dans des tombes chauffées au rouge (à peu près, des casseroles sont déjà apparues). Les tourments plus cruels dépendent à juste titre des violeurs et des bandits qui bouillent dans le sang rouge, ainsi que des blasphémateurs qui ont soif dans le désert chaud (et il pleut du ciel). D'autres sont éviscérés, baignés d'excréments fétides, flagellés, bouillis dans du goudron. Dans le dernier, neuvième cercle, les traîtres sont torturés, qui sont gelés dans la glace éternelle du lac Cocytus. Lucifer, l'ange de l'enfer, y habite également.
En 1439, à la cathédrale florentine, l'Église catholique a officiellement conclu un accord avec Dieu et a adopté le dogme du purgatoire - probablement pas sans l'influence de Dante, mort depuis longtemps. Les gens ne voulaient pas aller directement en enfer pour des tourments éternels sans possibilité de rédemption. L'histoire du purgatoire est née parmi le peuple (et même à l'époque de l'Ancien Testament), le pape Grégoire Ier à la fin du VIe siècle a reconnu la justice de l'innovation, Thomas d'Aquin et Dante l'ont systématisée, et l'église est allée à la rencontre des gens et leur a donné une chance de salut. Le purgatoire est devenu un territoire intermédiaire entre l'enfer et le ciel. Les pécheurs ambigus (par exemple, justes, mais non baptisés) ne sont pas immédiatement allés au tourment éternel, mais se sont d'abord retrouvés au purgatoire, où pendant un certain temps ils ont expié leurs péchés par des prières. Les prières des personnes vivantes pour lui vont aussi aider le pécheur. Au concile de Trente en 1562, la doctrine du purgatoire fut officiellement confirmée. De manière révélatrice, l'orthodoxie dure rejette cet enseignement: puisqu'un pécheur veut dire en enfer, pas de condescendance. Le protestantisme le rejette également, mais il y a encore des exigences beaucoup plus clémentes pour un candidat aux habitants du paradis.
Dante au purgatoire. C'est ainsi que l'illustrateur Gustave Dorey a vu le grand poète italien.
Il faut ajouter quelques mots sur le paradis chrétien, où les âmes vont directement ou après le purgatoire. Aussi étrange que cela puisse paraître, il n'y a pas de concept exact de paradis pour les chrétiens. Le plus souvent, une certaine substance légère et nuageuse céleste est présentée, à partir de laquelle les bienheureux peuvent contempler le rayonnement éternel de Dieu, buvant du nectar et mangeant de l'ambroisie. Une telle image est venue du judaïsme, où les justes au paradis contemplent toujours la divinité suprême (cependant, ils n'ont pas besoin de manger ou de boire). On craint que pour de nombreux habitants de notre planète, un tel paradis puisse sembler pire que l'enfer. Ennuyeux, ennuyeux, messieurs.
Cependant, nous connaissons bien les principes et les postulats de l'enfer chrétien. Cela n'a aucun sens de s'y attarder en détail. Allons dans un autre enfer. Par exemple, en scandinave.
Brève classification des enfers
Type 1. Une série de cercles (ou enfers individuels) avec diverses tortures et souffrances pour les pécheurs de gravité variable: christianisme, islam, bouddhisme, taoïsme, croyances chinoises, zoroastrisme, mythologie aztèque.
Type 2. Un monde souterrain commun à tous: mythologie grecque et scandinave ancienne.
Type 3. Vide absolu: mythologie égyptienne antique.
Hel contre Hadès
L'étonnante similitude entre l'au-delà du grec ancien et du vieux norrois permet non seulement de les combiner en une seule sous-section, mais aussi de les parler d'un enfer avec quelques différences. En principe, de nombreuses religions sont soumises au phénomène du syncrétisme - lorsque les mêmes légendes trouvent leur place dans les croyances de divers peuples. Clarifions tout de suite: dans la mythologie scandinave (ainsi qu'en grec ancien) il n'y a ni enfer ni paradis en tant que tels. Comme dans la plupart des religions, il y a une sorte d'au-delà, et c'est tout.
Le messager d'Odin Hermod devant la déesse Hel. Illustration de John Dollman (1909)
Les Scandinaves croyaient qu'il y avait neuf mondes, l'un d'eux, celui du milieu, est Midgard - notre Terre. Les morts sont divisés en deux catégories: les héros et tous les autres. Il n'y a pas d'autres principes, pas de pécheurs et de justes. Nous parlerons des héros séparément, et les autres n'ont qu'un seul moyen: si vous mourez, vous obtenez un billet pour l'enfer, Helheim. Helheim lui-même n'est qu'une partie d'un monde plus vaste, Niflheim, l'un des premiers mondes à avoir donné naissance à notre Midgard natal. A Niflheim il fait froid et inconfortable, la glace et le brouillard éternels y règnent, et sa partie la plus désagréable, Helheim elle-même, est dirigée par la déesse Hel, la fille du rusé Loki.
Helheim est inhabituellement similaire au célèbre Hadès grec. A moins que ce dernier n'ait une règle masculine. L'analogie n'est pas difficile à faire. À Hadès, vous pouvez traverser la rivière Styx sur le bateau de Charon et jusqu'à Helheim - de l'autre côté de la rivière Gyol. Grâce à ce dernier, cependant, un pont a été construit, surveillé avec vigilance par la géante Modgud et le chien aux quatre yeux Garm. Devinez quel nom porte Garm dans la mythologie grecque antique. C'est vrai, Cerberus.
"Valkyrie" du peintre norvégien Peter Arbo (1864). De beaux guerriers Valkyrie ont emmené les héros tombés avec eux à Valhalla
Le tourment des morts à Hadès et à Helheim est presque identique. Ce sont surtout l'ennui et la souffrance spirituelle. Les pécheurs particulièrement distingués reçoivent des punitions spécifiques, parfois même physiques. Vous pouvez vous souvenir de Sisyphe, condamné jour après jour à faire un travail insignifiant, poussant une lourde pierre au sommet de la montagne, se cassant chaque seconde une seconde avant la fin du travail. Le roi Sipila Tantalus est condamné dans l'Hadès à des affres éternelles de faim et de soif. Il se tient debout jusqu'à la gorge dans l'eau sous les couronnes étalées d'arbres alourdis de fruits, mais il ne peut pas boire, parce que l'eau part dès qu'il se penche et mord le fruit, parce que les branches se lèvent quand il tire sa main vers elles. Et un serpent est assigné au géant Titius, dévorant son foie quotidiennement, qui repousse du jour au lendemain. En principe, ces martyrs s'amusent plus à Hadès que d'autres. Ils ont au moins quelque chose à faire.
Il y a quelques différences à Helheim. Premièrement, ses habitants souffrent constamment non seulement de l'ennui, mais aussi du froid, de la faim et de la maladie. Deuxièmement, personne ne peut revenir d'Helheim - ni l'homme ni le dieu. Le seul qui a été là et qui est revenu est le messager d'Odin Hermod, mais c'est une autre histoire. Permettez-moi de vous rappeler qu'ils reviennent régulièrement d'Hadès et y vont même parfois de leur plein gré. L'essentiel est d'avoir quelques pièces pour Charon.
La principale différence entre l'au-delà scandinave est la présence de Valhalla, une sorte de paradis. Valhalla est un palais situé à Asgard, la ville paradisiaque. L'analogue grec d'Asgard est le mont Olympe. Une couche assez étroite de la population scandinave tombe dans le Valhalla: des guerriers qui se sont distingués au combat et sont morts avec honneur sur le champ de bataille. La moitié des héros va au dieu Odin, la moitié va dans un autre palais, Folkwang, appartenant à la déesse Freya. Cependant, l'existence des deux groupes de guerriers est à peu près la même. Le matin, ils revêtent une armure et se battent à mort toute la journée. Le soir, ils prennent vie et dînent avec le sanglier de Sehrimnir, arrosé de miel enivré. Et puis les femmes leur plaisent toute la nuit. Voici le paradis des vrais hommes: se battre, manger, se saouler et les filles. Cependant, pour la plupart des hommes, un tel paradis est en effet plus proche que le chant angélique dans le ciel chrétien.
L'un des martyrs les plus célèbres d'Hadès est le roi Tantale. Debout jusqu'à la gorge dans l'eau et à un demi-mètre des fruits mûrs, il est condamné à souffrir de la faim et de la soif
En fait, dans la mythologie grecque antique, il existe aussi un analogue du paradis - Elysium (à ne pas confondre avec Olympe - la demeure des dieux), le pays des îles bénies et extra-marines. Il n'y a pas de soucis ni de chagrins, il y a du soleil, de la mer et de l'eau. Mais seules les âmes des héros exceptionnels de l'Antiquité et surtout des justes, dont la vie a été «approuvée» par les juges des enfers d'Hadès, y parviennent. Contrairement à Valhalla, Elysium a beaucoup de "doubles" dans d'autres religions. La mythologie des anciens Celtes et Britanniques (Avalon), des Chinois (îles Penglai, Fangzhan et Yingzhou) et même des Japonais (l'île de l'éternelle jeunesse) nous raconte exactement le même paradis.
Enfer aztèque
Chez les Aztèques, la division des classes s'étendait même à l'au-delà. Le lieu de nomination posthume n'était pas tant déterminé par les qualités personnelles d'une personne que par sa position sociale. Selon qui était le défunt de son vivant - un prêtre ou un simple fermier - son âme, soumise à la justice, tomba dans l'un des trois types de paradis. Les gens ordinaires tombaient dans le cercle du paradis Tlalocan, le plus proche possible de la vie terrestre, mais le prêtre éclairé pouvait être honoré d'aller vers des hauteurs véritablement cosmiques, dans le pays désincarné de Tlillan-Tlapallan ou dans la maison du Soleil Tonatiuhikan. L'enfer dans la tradition aztèque s'appelait Miktlan. Il était dirigé par le cruel et le mal (comme presque tous les autres dieux des Aztèques) le dieu Miktlantecutli. Les pécheurs, quelle que soit leur position, ont dû traverser neuf cercles d'enfer pour atteindre l'illumination et renaître à nouveau. Entre autres, il convient d'ajouter qu'une certaine rivière coule près de Miktlan, gardée par un chien jaune. Un complot familier, n'est-ce pas?
Plusieurs centaines d'images d'idoles de Miktlantecutli ont survécu à ce jour.
Livre des morts
La mythologie égyptienne, contrairement au scandinave et au grec ancien, comprend une description du paradis. Mais il n'y a pas d'enfer en tant que tel. Le dieu Osiris, qui a été tué par son frère Set, puis ressuscité par son fils Horus, domine toute l'au-delà, Duat. Osiris ne correspond pas au reste des dirigeants de l'au-delà: il est assez gentil et paisible, et est considéré comme le dieu de la renaissance, pas de la mort. Oui, et le pouvoir sur le Duat est passé à Osiris d'Anubis, c'est-à-dire qu'une sorte de changement de gouvernement a déjà eu lieu à cette époque.
Osiris, souverain du royaume des morts, Duat. Parfois représenté non pas avec un humain, mais avec une tête de taureau
L'Égypte à cette époque lointaine était un État vraiment légal. Tout d'abord, le défunt n'est pas entré dans les chaudrons de l'enfer ou dans les cabines célestes, mais dans un procès équitable. Avant d'arriver au tribunal, l'âme du défunt a dû passer par une série de tests, éviter de nombreux pièges, répondre à diverses questions aux gardiens. Celui qui avait traversé tout cela se présenta devant une foule de dieux égyptiens dirigés par Osiris. En outre, sur des échelles spéciales, le poids du cœur du défunt et de la vérité (sous la forme d'une figurine de la déesse Maat) a été comparé. Si une personne vivait sa vie dans la droiture, le cœur et la vérité pesaient le même poids, et le défunt recevait le droit d'aller dans les champs de Ialu, c'est-à-dire au paradis. Un pécheur moyen avait l'opportunité de se justifier devant le jugement divin, mais un violateur sérieux de lois supérieures ne pouvait en aucun cas se rendre au ciel. Où est-il allé? Nulle part. Son âme a été dévorée par le monstre Amat, un lion à tête de crocodile,et il y avait un vide absolu, qui paraissait aux Egyptiens plus terrible qu'aucun enfer. À propos, Amat est parfois apparu sous une triple apparence - un hippopotame a été ajouté à la tête de crocodile.
Amat, qui a dévoré les âmes des Égyptiens pécheurs, a été dépeint comme un croisement entre un hippopotame, un lion et un crocodile
Enfer ou géhenne?
De manière significative, la Bible fait clairement la distinction entre l'enfer (Sheol) et la géhenne. Sheol est un nom général pour l'au-delà, un cercueil, une tombe où les pécheurs et les justes habitent après la mort. La géhenne, d'autre part, est exactement ce que nous appelons l'enfer aujourd'hui, c'est-à-dire un certain domaine où les âmes pécheuses souffrent dans la glace et le feu. Au début, même les âmes des justes de l'Ancien Testament étaient en enfer, mais Jésus est descendu après eux jusqu'au dernier cercle inférieur de l'enfer et les a emmenés avec lui au Royaume des Cieux. Le mot «Géhenne» est venu du vrai nom géographique de la vallée près de Jérusalem, où les corps des animaux tombés et des criminels exécutés ont été brûlés et des sacrifices ont été faits à Moloch.
Musique de Bouddha en cuivre
Mais revenons aux religions du monde moderne. En particulier, à l'islam et au bouddhisme.
L'Islam est beaucoup plus indulgent envers les musulmans que le christianisme envers les chrétiens. Au moins pour les musulmans, il n'y a qu'un seul péché qui ne sera pas pardonné par Allah - c'est le polythéisme (shirk). Pour les non-musulmans, bien sûr, il n'y a pas de salut: tout le monde ira en enfer aussi mignon.
Doomsday dans l'Islam n'est que la première étape sur la route du paradis. Après qu'Allah ait pesé les péchés d'une personne et lui ait permis de continuer son chemin, le croyant doit passer par-dessus les abîmes infernaux le long d'un pont aussi fin que la lame d'un couteau. Une personne qui a mené une vie de pécheur glissera et tombera certainement, et les justes atteindront le paradis. En soi, l'enfer de l'islam (Jahannam) ne diffère guère de l'enfer chrétien. Les pécheurs recevront de l'eau bouillante à boire, revêtus de vêtements de flammes et généralement rôtis au feu de toutes les manières possibles. De plus, contrairement à la Bible, le Coran raconte le tourment des pécheurs de manière assez claire et détaillée.
Dans les petits pains, les pécheurs sont bouillis dans des chaudrons, comme dans l'enfer chrétien
Le bouddhisme a ses propres caractéristiques «infernales». En particulier, il n'y a pas un seul enfer dans le bouddhisme, mais jusqu'à seize - huit chaud et huit froid. En outre, des mondes souterrains parfois supplémentaires et parfois apparus apparaissent comme nécessaires. Et tous, contrairement à leurs homologues des autres religions, ne sont que des havres temporaires pour les âmes pécheuses.
Selon le degré des péchés terrestres, le défunt va en enfer prédéterminé pour lui. Par exemple, dans la chaude Sanghata-naraka, l'enfer est écrasant. Ici, les pécheurs sont broyés en roches sanglantes et friables. Ou au froid Mahapadma-naraka, où le gel est tel que le corps et les organes internes se raidissent et se fissurent. Ou à Tapana-naraka, où les victimes sont transpercées de lances rouges. En substance, les multiples enfers du bouddhisme rappellent quelque peu les cercles chrétiens classiques de l'enfer. Le nombre d'années qui doivent être purgées dans chaque enfer pour une expiation complète et une nouvelle renaissance est clairement indiqué. Par exemple, pour le Sanghata-naraka mentionné, ce nombre est de 10368x1010 ans. En général, beaucoup, avouons-le.
L'un des seize narakas bouddhistes (enfers). Les démons ont coupé le pécheur à tête de cochon en morceaux, après quoi il grandit à nouveau ensemble
Il convient de noter que le concept de narak a changé au fil du temps. Dans des sources d'années différentes, Narak n'a pas seulement seize ans, mais aussi vingt et même cinquante. Dans la mythologie indienne ancienne, le naraka est un et est divisé en sept cercles, et une torture physique cruelle est appliquée aux pécheurs vivant dans les trois derniers cercles. Les habitants du dernier cercle (principalement bouillis dans de l'huile) sont contraints de souffrir jusqu'à la mort de l'univers.
Les donjons infernaux du bouddhisme sont situés sous le continent mythologique de Jambudwipa et sont situés, comme un cône tronqué, en huit couches, chacune avec un enfer froid et un enfer chaud. Plus l'enfer est bas, plus il est terrible et plus il faudra de temps pour y souffrir. Si Dante était bouddhiste, il aurait trouvé quelque chose à décrire.
Des principes similaires régissent l'enfer dans l'hindouisme. Les pécheurs et les justes, en fonction de leurs réalisations, peuvent après la mort accéder à différentes planètes d'existence (lokas), où ils seront torturés ou, au contraire, noyés dans les plaisirs. Rester sur des lokas infernaux a un point final. Vous pouvez raccourcir le «terme» à l'aide de prières et d'offrandes d'enfants de la dernière incarnation d'une âme souffrante. Après avoir purgé la peine, l'âme se réincarne dans un nouvel être.
Mais dans le taoïsme, le paradis et l'enfer ressemblent beaucoup aux chrétiens. Seulement ils sont au même endroit - dans le ciel. Les Tabernacles du Paradis sont situés dans la partie centrale et lumineuse du ciel et obéissent à Yang-chu, le seigneur de la lumière. L'enfer est situé au nord, dans la région du ciel sombre, et obéit à Yin-chu, le seigneur des ténèbres. À propos, un hindou et un taoïste peuvent facilement montrer l'enfer ou le paradis avec un doigt - dans les deux religions, les emplacements des planètes-lokas et des étoiles sont combinés avec une véritable astronomie. Le tourment des pécheurs taoïstes rappelle le grec ancien - c'est la repentance, l'ennui, la lutte intérieure.
Dans la mythologie chinoise, sous l'influence du bouddhisme, le système diyu de l'enfer était formé de dix tribunaux, dont chacun avait 16 salles de punition. Tous les morts, sans exception, vont au premier procès. Le juge Qinguang-wang les interroge et décide si l'âme est coupable ou non. Les justes vont directement au dixième siège du jugement, où ils boivent la boisson de l'oubli et traversent l'un des six ponts pour retourner au monde des vivants pour se réincarner. Mais les pécheurs avant la réincarnation devront transpirer dans les parvis du premier au neuvième. La torture y est assez traditionnelle - déchirer les cœurs, la faim éternelle (au fait, c'est ainsi que les cannibales sont punis), monter les escaliers depuis les marches des couteaux, etc.
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Vous ne devriez pas avoir peur de l'enfer. Il y a trop de variantes, différentes personnes perçoivent le monde souterrain trop différemment. Cela ne témoigne que d'une chose: personne ne sait ce qui nous attend au-delà. Nous ne pourrons le découvrir qu'en nous y rendant. Mais il n'est peut-être pas nécessaire de se précipiter pour le faire à des fins de recherche. Souvenez-vous que chacun a son propre enfer - et que ce n'est pas forcément le feu et le goudron.
La mémoire éternelle comme vie éternelle
Dans la fiction russe, l'un des plus intéressants, des plus complexes et des plus différents "après la mort" est décrit dans le roman de Svyatoslav Loginov "La lumière dans la fenêtre". Dans sa version, il n'y a pas de rétribution au-delà de la ligne, mais juste un autre monde, qui rappelle plus le purgatoire que l'enfer ou le paradis. Et ce qui compte, ce n'est pas à quel point vous avez été pécheur ou juste, mais combien de temps ils se souviennent de vous. Chaque fois qu'un vivant se souvient d'un mort, ce souvenir se transforme en pièce de monnaie, la seule monnaie du pays des morts. Ceux dont on se souvient beaucoup et souvent, et après la mort, vivent heureux pour toujours. Et ceux qui ne restent que dans la mémoire de deux ou trois proches disparaissent bientôt.
C'est un concept délibérément matérialiste. C'est précisément la mémoire du vivant qui mesure le sens et la valeur de la vie humaine. Après tout, nous ne savons rien des gens qui ont vécu dans le passé, ils semblent ne plus être, et les quelques personnes dont on se souvient encore, en un sens, continuent de vivre. La morale est sortie de parenthèses, le tyran-vainqueur et l'écrivain - le maître des esprits - se retrouvent dans une situation d'égalité. C'est injuste, mais malheureusement très plausible.
L'expression «une personne est vivante tant que l'on se souvient d'elle» dans ce concept «après la mort» prend chair. Et après avoir lu le livre, vous vous demandez involontairement, combien de personnes se souviendront après la mort de vous?
Tim Korenko