Là, sur des chemins inconnus
Traces d'animaux invisibles … "- A. S. Pouchkine "Ruslan et Lyudmila"
Toute association de personnes, qu'il s'agisse d'une organisation ou d'un État, crée sa propre symbolique, qui est une sorte de carte de visite et permet d'identifier clairement une telle association. Les symboles originaux sont utilisés dans divers domaines d'activité - commerce, production, fourniture de divers services, dans le sport, dans les organisations religieuses et publiques. Les symboles d'État, en plus du protocole et d'autres questions, résolvent le problème du ralliement du peuple du pays, sa conscience de son unité.
Dans l'article «Drapeau célèbre d'un pays inconnu», nous avons découvert que la Tartarie-Tartarie avait des armoiries et des drapeaux. Dans cet ouvrage, nous examinerons le drapeau impérial de Tartarie ou le drapeau tatar César, comme il est appelé dans la «Déclaration des pavillons de mer de tous les États de l'univers», publiée à Kiev en 1709 avec la participation personnelle de Pierre I. Nous réfléchirons également à la question de savoir si ce drapeau pourrait unir différents peuples. Grande Tartarie et touchez à quelques autres moments de notre passé.
Pour commencer, rappelons la description de ce drapeau, donnée dans le "Livre des drapeaux" du cartographe néerlandais Karl Allard (publié à Amsterdam en 1705 et republié à Moscou en 1709): "Drapeau de César de Tartarie, jaune, avec des drains noirs couchés et regardant vers l'extérieur (un grand serpent) avec une queue de basilic. " Regardons maintenant les images de ce drapeau provenant de diverses sources des XVIIIe-XIXe siècles (le tableau comprend des images de drapeaux provenant de sources publiées: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nuremberg 1750 (trois drapeaux), Paris 1750, Augsbourg 1760, Angleterre 1783, Paris 1787, Angleterre 1794, maison d'édition inconnue, 18e siècle, USA 1865).
Malheureusement, les dessins laissent beaucoup à désirer. sont à titre de référence et non à des fins héraldiques. Et la qualité de la plupart des images trouvées est très faible, mais c'est quand même mieux que rien.
Dans certains des dessins, la créature représentée sur le drapeau ressemble en fait à un dragon. Mais sur d'autres images, on peut voir que la créature a un bec et que les dragons avec un bec ne semblent pas exister. Le bec est particulièrement visible dans le dessin de la collection de drapeaux publiée aux USA en 1865 (le dernier dessin de la rangée du bas). De plus, sur cette figure, on peut voir que la tête de la créature ressemble à un oiseau, apparemment, un aigle. Et nous ne connaissons que deux créatures fabuleuses avec des têtes d'oiseaux, mais pas un corps d'oiseau, c'est un griffon (à gauche) et un basilic (à droite).
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Cependant, le basilic est généralement représenté avec deux pattes et la tête d'un coq, et dans tous les dessins, à l'exception d'un, il y a quatre pattes et la tête n'est en aucun cas un coq. En outre, diverses sources d'information affirment que le basilic est une fiction exclusivement européenne. Pour ces deux raisons, nous ne considérerons pas le basilic comme un "candidat" au drapeau tartare. Quatre pattes et une tête d'aigle indiquent que nous sommes toujours face à un griffon.
Regardons à nouveau le dessin du drapeau impérial de Tartarie, publié aux USA au XIXe siècle.
Mais peut-être que l'éditeur américain s'est trompé, car le livre des drapeaux d'Allard stipule clairement que le drapeau doit avoir un dragon.
Et Allard pourrait-il se tromper ou déformer délibérément l'information sur l'ordre de quelqu'un? Après tout, la diabolisation de l'ennemi dans l'opinion publique, que nous avons tous vu dans les temps modernes dans les exemples de la Libye, de l'Irak, de la Yougoslavie et, pour être honnête, de l'URSS, est pratiquée depuis des temps immémoriaux.
Une illustration nous aidera à répondre à cette question, apparemment issue de la même «Géographie du monde», publiée à Paris en 1676, dans laquelle nous avons retrouvé les armoiries représentant un hibou pour l'article précédent.
Les armoiries de Little Tartaria (selon l'histoire canonique du khanat de Crimée) représentent trois griffons noirs sur un champ jaune (or). Cette illustration nous donne l'occasion d'affirmer avec un degré de probabilité élevé que ce n'est pas un dragon qui est représenté sur le drapeau impérial de la Tartarie, mais un griffon ou un vautour (gryv), comme on l'appelait dans les livres russes des XVIIIe-XIXe siècles. C'est donc l'éditeur américain du XIXe siècle qui a eu raison de placer le vautour sur le drapeau du Tatar César, pas le dragon. Et Karl Allard, ayant appelé le vautour un dragon, s'est trompé, ou par ordre de quelqu'un, les informations sur le drapeau ont été déformées, du moins dans l'édition en langue russe du Livre des drapeaux.
Voyons maintenant si la crinière pouvait être un symbole suivi par les peuples qui habitaient l'Empire multinational s'étendant de l'Europe à l'océan Pacifique.
Les découvertes archéologiques et les livres anciens nous aideront à répondre à cette question.
Lors de la fouille des tumulus scythes dans les vastes étendues d'Eurasie, je n'ai pas peur de ce mot, divers objets à l'image d'un vautour se rencontrent en masse. Dans le même temps, de telles découvertes sont datées par les archéologues du 4ème voire du 6ème siècle avant JC.
Ce sont Taman, la Crimée et le Kouban.
Et l'Altaï.
La région d'Amu-Darya et l'actuel Okrug autonome de Khanty-Mansiysk.
Un véritable chef-d'œuvre est le pectoral du 4ème siècle avant JC. de la "tombe de Tolstoï" près de Dnepropetrovsk.
L'image d'un griffon a également été utilisée dans les tatouages, ce qui est confirmé par les fouilles archéologiques des cimetières des Ve-IIIe siècles av. dans l'Altaï.
A Veliky Ustyug au 17ème siècle, cette créature fabuleuse était peinte sur les couvercles des coffres.
À Novgorod au XIe siècle, le vautour était sculpté sur des colonnes de bois, à peu près à la même époque dans la région de Surgut, il était représenté sur des médaillons. À Vologda, il a été sculpté sur de l'écorce de bouleau.
Dans la région de Tobolsk et à Ryazan, le vautour était représenté sur des bols et des bracelets.
Un dessin d'un griffon se trouve sur la page de la sélection 1076.
Même aujourd'hui, des griffons peuvent être vus sur les murs et les portes des anciennes églises russes. L'exemple le plus frappant est la cathédrale Dmitrievsky du XIIe siècle à Vladimir.
Les murs de la cathédrale Saint-Georges à Yuryev-Polsky contiennent également des images de griffons.
Il y a des griffons sur l'église de l'Intercession-sur-Nerl, ainsi que sur les portes du temple de Souzdal.
Et en Géorgie, sur le temple de Samtavisi du XIe siècle, à environ 30 kilomètres de la ville de Gori, il y a une image d'un griffon.
Mais le vautour n'était pas représenté uniquement sur les édifices religieux. Ce symbole en Russie était largement utilisé par les grands ducs et les rois aux XIIIe-XVIIe siècles (illustrations des Antiquités multivolumes de l'État russe, imprimées par la détermination du plus haut comité établi au milieu du XIXe siècle). On peut trouver des vautours sur le casque du grand-duc Yaroslav Vsevolodovich (XIII siècle).
On trouve le Gyphon à la fois sur le zion royal (arche) de 1486 et sur les portes d'entrée de la chambre haute du palais Terem du Kremlin de Moscou (1636).
Même sur la bannière (grande bannière) d'Ivan IV le Terrible en 1560, il y a deux griffons. Il convient de noter que Lukian Yakovlev, l'auteur du supplément à la section III des «Antiquités de l'État russe» (1865), où la bannière avec le cachet est montrée, dans la préface (p. 18-19) écrit que «… les bannières étaient toujours faites avec des images de contenu sacré, d'autres images, que nous appellerons tous les jours, n'étaient pas autorisées sur les bannières."
Après Ivan IV, le vautour ne peut être trouvé sur les bannières royales, mais il continue d'être utilisé sur d'autres attributs royaux jusqu'à la fin du 17ème siècle. Par exemple, dans le cas du Saadak du tsar. À propos, on peut voir à la vue que le «cavalier» à cheval ne s'oppose pas au griffon, il se pique un serpent à une extrémité de l'arc, et le griffon se tient à l'autre bout et détient le pouvoir du royaume russe.
Le griffon est également présent sur l'un des principaux symboles de la puissance impériale de la «Puissance du Royaume de Russie» ou autrement «Puissance du Monomakh».
La dernière image faite d'un griffon sur les choses royales avant une longue pause jusqu'au milieu du 19ème siècle a été trouvée sur un double trône, qui a été fait pour les tsars Ivan et Peter Alekseevich.
Maintenant, pensez que dans la majeure partie du territoire de la Tartarie (l'Empire russe, l'URSS - comme vous voulez), des images d'un griffon sont utilisées au moins depuis le 4ème siècle avant JC. à la fin du 17ème siècle (en Moscovie), et dans le royaume de Perekop (comme Sigismund Herberstein au 16ème siècle appelle le khanat de Crimée connu de nous) - très probablement avant la prise de la Crimée, c.-à-d. jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle. Ainsi, la période de vie continue de ce symbole sur le vaste territoire de l'Eurasie, si l'on est guidé par la chronologie canonique, est de plus de DEUX MILLE DEUX CENT CINQUANTE ans!
Selon la légende, les griffons gardaient l'or dans les montagnes Ripean d'Hyperborée, en particulier des géants mythiques des Arimasps. Ils tentent de rechercher l'émergence de l'image d'un griffon dans les cultures assyrienne, égyptienne et scythe. Peut-être que l'origine de cet animal fantastique est étrangère. Mais compte tenu de «l'habitat» du griffon et du fait qu'à de rares exceptions près, l'image du vautour scythe n'a pas beaucoup changé depuis le 4ème siècle avant JC, il semble que le griffon ne soit pas étranger à la Scythie.
Dans le même temps, il ne faut pas avoir peur du fait que les griffons sont encore utilisés dans l'héraldique des villes d'autres États européens. Si nous parlons du nord de l'Allemagne, des États baltes et en général de la côte sud de la Baltique, alors ce sont les terres de l'ancienne colonie des Slaves. Par conséquent, des griffons sur les armoiries du Mecklembourg, de la Lettonie, de la voïvodie de Poméranie de Pologne, etc. ne devrait pas soulever de questions.
Fait intéressant, selon une légende enregistrée au XVe siècle par le maréchal Nikolai Turiy dans son ouvrage Annals of Heruls and Vandals: «Antyuriy plaça la tête de Bucephalus sur la proue du navire sur lequel il naviguait, et mit un vautour sur le mât». (A. Frencelii. Op. Cit. P. 126-127.131). L'Antyury mentionné est l'ancêtre légendaire des princes encourageants, qui était un compagnon d'Alexandre le Grand (c'est un fait important pour nos recherches ultérieures). Arrivé dans la Baltique, il s'installe sur sa côte sud. Ses compagnons, selon la même légende, sont devenus les fondateurs de nombreuses familles nobles encourageantes. À propos, sur les armoiries du Mecklembourg, avec le griffon, il y a une tête de taureau, et Bucephalus signifie «tête de taureau».
Si l'on se souvient de l'image des griffons dans la cathédrale Saint-Marc de Venise, alors il y a aussi une trace slave, tk. il est possible que Venise ait pu être Venedia, et seulement alors latinisée.
Comme nous l'avons vu, l'image du griffon, tant parmi les Slaves que parmi les autres peuples de notre pays, était populaire, par conséquent, la présence d'un griffon dans le symbolisme de ces colonies où ces peuples pouvaient vivre dans les temps anciens ne devrait pas provoquer de surprise ou de perplexité.
Fait intéressant. Si vous recherchez l'ancien nom russe du griffon, vous pouvez constater que ce ne sont pas seulement des divas, mais aussi des jambes, des noguy, parfois, des nagai, des nogai. La Horde Nogai vient immédiatement à l'esprit. Si nous supposons que son nom ne vient pas tant du nom du commandant de la Horde d'Or - Nogai, que du nom de l'oiseau Nogai, i.e. griffon, sous les bannières à l'image desquelles ils se sont battus, comme, par exemple, l'avant-garde du Tatar César, alors au lieu d'une bande de sauvages incompréhensibles «Mongols» se voit une unité militaire très présentable de la Tartarie. À propos, un nouveau drapeau Nogai marche sur Internet, dont le lien historique avec le passé, à en juger par certaines critiques, soulève des questions. En même temps, il porte un animal ailé, mais pas un vautour, mais un loup. Oui, et une miniature du "Vertograd des histoires des pays de l'Orient" par Hetum Patmich (XVe siècle), représentant la bataille de Temnik Nogai sur le Terek,il ne sera pas superflu de voir, bien que l'image du griffon n'y soit pas.
Mais revenons au drapeau du César tatar. Si quelqu'un n'est pas encore convaincu que c'est un griffon sur lui, alors il y a un autre fait qui, je pense, non seulement mettra un gros point dans cette question, mais ouvrira également de nouvelles voies pour nos recherches.
Dans le livre "Armoiries des villes, provinces, régions et cantons de l'Empire russe" (1899-1900), vous pouvez trouver les armoiries de la ville de Kertch, qui était jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle dans le soi-disant. "Crimean Khanate" ou Little Tartary.
Le griffon, bien sûr, a un peu changé, mais en général il est très similaire au vautour du drapeau de Tartaria. Les couleurs sont les mêmes, et sur la queue se trouve le même triangle, seulement plus petit, et la queue est plus fine.
Apparemment, les autorités de l'Empire russe ont renvoyé le vautour en Crimée, car à cette époque, il restait trop peu de ceux qui se souviendraient de son passé historique, de sorte que le retour de ce symbole ne pouvait en aucun cas menacer les autorités. Il est frappant qu'après la conquête du «khanat de Crimée» par l'Empire russe, 30 000 chrétiens indigènes aient été expulsés de Crimée (et s'ils ne comptaient que par des hommes adultes, comme cela se faisait souvent à l'époque, bien plus encore). Notez que les nouvelles autorités ont expulsé de la Crimée non pas des musulmans, ni des juifs ni des païens, mais des chrétiens. C'est un fait de l'histoire du canon.
Comme chacun sait, l'Islam interdit de représenter des personnes et des animaux. Mais sur le drapeau du Tatar César, que ce soit fantastique, mais un animal, et sur les armoiries de la Petite Tartarie, il y en a trois. Après la chute du «khanat de Crimée», un grand nombre de chrétiens ont été expulsés de Crimée. Alors, qui étaient les «Tatars de Crimée» indigènes? Nous essaierons de répondre à cette question ci-dessous.
À propos, à l'heure actuelle, un griffon est utilisé sur les armoiries de la Crimée (et, soit dit en passant, sur les armoiries modernes de la République de l'Altaï, les villes de Verkhnyaya Pyshma, la région de Sverdlovsk, Manturovo, la région de Kostroma, Sayansk, la région d'Irkoutsk et un certain nombre d'autres). Apparemment, nous sommes loin d'être les premiers à considérer la question de son origine.
Dans l'explication des armoiries de Kertch en 1845, nous lisons que «dans un champ d'or, un griffon noir et galopant se trouve les armoiries de la capitale jadis florissante des rois du Vosporsky Panticapaeum, sur le site de laquelle Kertch a été fondée».
C'est là que le plaisir commence. Le royaume du Bosporan, selon l'histoire canonique, fondé par des colons grecs, existait en Crimée et sur la péninsule de Taman depuis 480 av. au 4ème siècle. Au X siècle, on ne sait pas d'où apparaît la principauté de Tmutarakan, où règnent les princes russes, qui disparaît également mystérieusement des chroniques du XII siècle. Certes, la capitale de cette principauté, selon les annales, n'est pas sur la péninsule de Crimée à Panticapaeum, mais sur la rive opposée du détroit de Kertch sur la péninsule de Taman.
Voici ce que le célèbre historien russe anti-normandiste du XIXe siècle D. Ilovaisky écrit à ce sujet: «Au 4e siècle après J.-C. la nouvelle d'un royaume indépendant du Bosphore qui existait des deux côtés du détroit de Kertch cesse presque; et à la fin du Xe siècle, aux mêmes endroits, selon nos chroniques, se trouve la principauté russe de Tmutrakan. D'où vient cette principauté et quel a été le sort de la région du Bosphore pendant une période qui englobe cinq ou six siècles? Il n'y a pratiquement pas eu de réponses à ces questions. »
Au sujet de l'émergence du royaume du Bosphore, Ilovaisky note: "Selon toutes les indications, la terre sur laquelle les colons grecs étaient basés leur a été cédée par les Scythes indigènes pour une certaine somme ou pour un tribut annuel." Il croit que les Scythes constituaient l'une des vastes branches de la famille indo-européenne des peuples, à savoir la branche germano-slave-lituanienne. Ilovaisky appelle le berceau des peuples scythes proprement dits les pays irrigués par les rivières, connus dans l'Antiquité sous le nom d'Oxus et de Yaksart (maintenant Amu-Darya et Syr-Darya). Nous n'allons pas aborder ce sujet, maintenant ce n'est pas si important pour nous, mais l'hypothèse sur l'Amu et Syr Darya est intéressante.
Nous sommes donc progressivement passés aux temps anciens. Parlons donc un peu des personnages légendaires plutôt qu'historiques, bien que parfois les mythes et les légendes puissent en dire autant que les sources historiques. Dans certains cas, cela nous éloignera du sujet principal de notre histoire, mais pas beaucoup.
Parlons d'abord des Amazones. "Eh bien, qu'est-ce que l'Amazonie a à voir avec ça?" - tu demandes. Mais à quoi. Le thème des batailles entre Amazones et griffons était très à la mode en Crimée à cette époque. Cette parcelle est très courante sur le soi-disant. péliks tardifs du Bosphore trouvés dans la région du nord de la mer Noire.
Ilovaisky écrit: "N'oublions pas que les terres du Caucase dans les temps anciens étaient vénérées comme la patrie des Amazones … le peuple (Savromats) était connu pour ses femmes guerrières et, selon les anciens, provenait des Scythes, qui étaient combinés avec les Amazones." Ilovaisky appelle une telle origine des fables Savromates, mais nous ne le nierons pas non plus, puisque nous parlons d'actes mythologiques et légendaires.
L'historien russe du XVIIIe siècle V. N. Tatishchev aborde plus sérieusement la question de l'existence des Amazones et … des Amazones et, se référant aux auteurs grecs, déclare: «Les Amazones étaient essentiellement des Slaves».
M. V. Lomonosov, se référant à Hérodote et Pline, mentionne également le peuple des Amazones: «Les Amazones ou Alazones sont des peuples slaves, en grec cela signifie samokhvalov; il est clair que ce nom est une traduction des Slaves, c'est-à-dire du célèbre, du slave au grec."
Laissons de côté pour le moment que, selon la légende, les Amazones auraient participé à la guerre de Troie.
L'image d'un tel personnage dans la mythologie grecque antique comme Apollo est également étroitement liée à la région du nord de la mer Noire.
Selon les mythes, Apollon a vécu à Delphes, et une fois tous les dix-neuf ans, il a volé vers le nord, vers sa patrie d'Hyperborée. Certaines sources disent qu'il a volé dans un char tiré par des cygnes blancs, tandis que d'autres rapportent qu'il a volé sur des griffons. Dans la région du nord de la mer Noire, la deuxième version a prévalu, ce qui est confirmé par des découvertes archéologiques, par exemple, ce cilic à figures rouges du 4ème siècle avant JC, trouvé dans la nécropole de Panskoye.
Comme le souligne Ilovaisky: «En relation avec l'art, l'influence scythe se reflétait, bien entendu, dans la sphère religieuse. Ainsi, parmi les principales divinités adorées par les Grecs du Bosporan se trouvaient Apollon et Artémis, c'est-à-dire le soleil et la lune … . Il convient maintenant d'attirer votre attention sur le fait qu'Ilovaisky mentionne souvent les guerres entre les Bosporiens et les Tavro Scythes. Il cite également la déclaration de l'historien byzantin du 10ème siècle Léon le diacre selon laquelle dans leur langue maternelle les Tavro-Scythes s'appellent eux-mêmes Ros. Sur cette base, un certain nombre d'historiens, y compris Ilovaisky, attribuent les Tavro-Scythes aux Rus.
Les informations sur le culte d'Apollon par les Bosporans en tant que divinité principale sont doublement intéressantes à la lumière des références des anciens auteurs au culte d'Apollon par les Hyperboréens. «Ils (les Hyperboréens) eux-mêmes sont, pour ainsi dire, une sorte de prêtres d'Apollon» (Diodore); "Ils avaient coutume d'envoyer les prémices des fruits à Délos à Apollon, qu'ils vénèrent particulièrement" (Pline). "La race des Hyperboréens et leur vénération d'Apollon sont louées non seulement par les poètes, mais aussi par les écrivains" (Elian).
Ainsi, parmi les Bosporiens et les Hyperboréens, Apollon était vénéré comme la divinité principale. Si nous identifions les Tavro-Scythes-Ros avec les Rus, il convient de se rappeler quel dieu parmi les Rus correspondait à Apollon. C'est vrai - Dazhbog. Les «fonctions» divines d'Apollon et de Dazhbog sont très similaires. B. A. Rybakov dans son ouvrage «Paganisme des anciens Slaves» écrit que Dazhbog était la divinité solaire païenne slave correspondant à Apollon. Vous pouvez également trouver des informations selon lesquelles Dazhbog a également volé sur des griffons. Par exemple, sur ce médaillon, qui a été trouvé lors de fouilles dans le vieux Ryazan, le personnage n'est pas du tout fait à la manière grecque.
Si l'on se souvient que, selon Diodore, les Hyperboréens «sont, pour ainsi dire, une sorte de prêtres d'Apollon», la vénération bosporienne d'Apollon comme l'un des dieux suprêmes et la légende de l'origine des Rus de Dazhbog, alors malgré tout le scepticisme de l'histoire canonique vis-à-vis d'Hyperborée et l'opinion d'Hérodote qui Les hyperboréens vivent au nord des Scythes, il est possible avec un certain degré de confiance de citer des ethnonymes liés les uns aux autres: Hyperboréens, Rus, Tavro Scythes, Bosporiens.
«Mais les Bosporiens appartiennent aux Grecs et ils ont eu des guerres avec les Scythes Tavro», dites-vous. Oui ils étaient. Et en Russie, Moscou, par exemple, ne s'est-elle pas battue avec Tver ou Riazan en son temps? Les Moscovites, d'un autre côté, ne sont pas devenus des Mongols à la suite de ces troubles civils. «Mais qu'en est-il de la langue, toutes sortes d'inscriptions en grec», objectez-vous. Et quand la noblesse russe communiquait et écrivait presque universellement en français, étions-nous Français? Et maintenant, quand le Russe moyen écrit un document officiel, par exemple, aux Lituaniens (qui sont aussi Slaves, d'ailleurs) quelle langue utilise-t-il: russe, lituanien ou anglais? La langue grecque, je crois, était alors l'une des langues de communication internationale. Et il serait déraisonnable de nier qu'il y avait une diaspora grecque en Crimée à cette époque (la seule question est de savoir qui est entendu par les Grecs, et ceci est une conversation séparée). Mais ça,que Dazhbog aurait pu être emprunté par les Grecs sous le nom d'Apollo, on peut le supposer. Apollo est un dieu extraterrestre des Grecs.
La science historique soviétique a souligné l'origine pré-grecque (en d'autres termes - non grecque) d'Apollon, mais l'a appelé la patrie de l'Asie Mineure, faisant appel au fait que pendant la guerre de Troie, il était du côté des Troyens ("Myths of the Nations of the World" vol. 1, éd. By S. Tokarev, -M.: Encyclopédie soviétique, 1982, page 94.).
Ici, il est temps de parler d'un autre personnage d'Iliade et, par conséquent, du participant à la guerre de Troie, Achille. Bien qu'il ne vole pas sur les vautours, il était directement lié à la région du nord de la mer Noire.
Ainsi la broche de Kinburn, qui enserre l'estuaire du Dniepr par le sud, a été appelée par les Grecs "Course d'Achille", et la légende raconte que sur cette péninsule Achille accomplit ses premiers exploits de gymnastique.
Leo le diacre donne des informations, qui à son tour sont rapportées par Arrian dans sa «Description du bord de mer». Selon ces informations, Achille était un Tavro-Scythe et venait d'une ville appelée Mirmikon, située près du lac Meotius (mer d'Azov). Comme signe de son origine tavro-scythe, il pointe les traits suivants en commun avec la Russie: la coupe d'un manteau avec une boucle, l'habitude de se battre à pied, des cheveux châtain clair, des yeux clairs, un courage insensé et une disposition cruelle.
Les sources anciennes font écho aux découvertes archéologiques de notre temps. A Nikopol (ce n'est pas si loin du lieu des événements décrits) en février 2007, l'enterrement d'un guerrier scythe avec une cause de mort sans précédent a été découvert. Miroslav Zhukovsky (directeur adjoint du Nikopol State Museum of Local Lore) a décrit cet enterrement comme suit: «Il s'agit d'un petit enterrement de l'ère scythe, il a plus de deux mille ans. Dans le talus calcaneus de l'un des squelettes, nous avons trouvé la pointe d'une flèche de bronze coincée. Une telle blessure est mortelle, car les veines plantaires externes et internes, ainsi que la petite veine cachée, passent à cet endroit. Autrement dit, le guerrier a probablement saigné."
Ilovaisky écrit qu'à Olbia (une colonie grecque sur les rives de l'actuelle baie du Dniepr) il y avait plusieurs temples dédiés à Achille, par exemple, sur les îles de la Serpentine (pour les Grecs - Levka) et de Berezan (pour les Grecs - Boristenis).
Ici, nous voyons comment avec le temps, entrer dans des légendes, des personnes ou des héros de premier plan pourraient commencer à être vénérés comme des dieux (un exemple de manuel est Hercule). Contrairement à Hercule, Achille ne fait pas partie du panthéon olympique. Ceci, en passant, peut être causé par son origine non locale. Mais à Olbia, il n'y avait apparemment aucun dédain pour les Tauroscythes. Il est intéressant de noter que l'île des Serpents, située près de l'embouchure du Danube, ne s'est éloignée de l'Empire ottoman (ottoman) pour la Russie qu'en 1829. Mais déjà en 1841, les gros blocs qui formaient la fondation du temple d'Achille ont été creusés dans le sol et les corniches ont été brisées en morceaux. Les matériaux restants du temple détruit ont été utilisés pour construire le phare du serpent. «Ce vandalisme», écrit l'historien du XIXe siècle N. Murzakevich, «a été perpétré avec un tel zèle qu'il n'y avait aucune pierre non retournée du temple d'Achille».
Les temples étaient dédiés à Dazhbog-Apollo et Achille, tous deux, d'une manière ou d'une autre, ont participé à la guerre de Troie, mais de côtés différents. Les deux sont d'Hyperborée-Scythie. Il est temps de se souvenir de la légende selon laquelle les Amazones (ou Amazones-Alazones?) Qui vivaient aux mêmes endroits ont également participé à la guerre de Troie. Apollodorus (IIe siècle avant JC) appelle les Troyens barbares qui adorent Apollon. Ceux. Apollon parmi les Troyens est l'un des principaux dieux, comme chez les Bosporiens et les Hyperboréens, ou comme Dazhbog chez les Russes. Au 19e siècle, Yegor Klassen, après avoir mené une recherche sérieuse, écrivait: «Troie et la Russie étaient occupées non seulement par les mêmes personnes, mais aussi par l'une de ses tribus; … par conséquent, Rus est le nom tribal du peuple qui habitait Troie. Troy Schliemann devait-il chercher en Asie Mineure?
Si nous prenons en compte tout ce qui précède, la campagne Lay of Igor sonnera très différemment:
«Un ressentiment a surgi dans la force du petit-fils de Dazhbozh, est entré au pays de Troyan comme une vierge, éclaboussé comme des ailes de cygne sur la mer bleue près du Don …».
La transformation des héros en dieux est confirmée par un autre exemple. Citons, avec quelques abréviations, un extrait du livre de l'historien tchèque P. Shafarik "Slavic Antiquities" (traduit par O. Bodyansky):
«L'écrivain du XIIIe siècle, Snoro Sturleson (mort en 1241), a compilé la sienne, connue sous le nom de Neimkringla, la chronique des anciens rois scandinaves, presque la seule et la meilleure source indigène de la plus ancienne histoire scandinave. «Des montagnes», commence-t-il, «entourant le coin de la terre habitée au Nord, coule, non loin du pays Swithiot mikla, c'est-à-dire la grande Scythie, le fleuve Tanais, connu dans l'Antiquité sous le nom de Tanaguisl et Wanaguisl, et coule loin au sud dans la mer Noire. Le pays parsemé et irrigué par les bras de cette rivière s'appelait Wanaland ou Wanaheim. Sur la rive orientale de la rivière Tanais se trouve le pays d'Asaland, dans la ville principale de laquelle, appelée Asgard, était le temple le plus célèbre. Odin régnait dans cette ville. Un bonheur immuable accompagna Odin dans toutes ses entreprises militaires, dans lesquelles il passa des années entières,tandis que ses frères dirigeaient le royaume. Ses guerriers le considéraient comme invincible et de nombreuses terres se soumettaient à son pouvoir. L'un, prévoyant que ses descendants étaient destinés à vivre dans les pays nordiques, mit ses deux frères Be et Vila, les dirigeants d'Asgard, et lui, avec ses Diyars et une grande multitude de personnes, partit plus à l'ouest, dans le pays de Gardarik, puis vers le sud, au pays de Sasov, et de là, enfin, à la Scandinavie."
Cette légende n'a aucun rapport direct avec nos recherches, mais elle m'a semblé intéressante. Après tout, Tanais (Don) est un chemin direct vers le lac Meotian (mer d'Azov), et à l'est du Don, selon la légende, se trouvait la ville d'Odin - Asgard. Il s'avère que les Suédois sont aussi des nôtres, des tartares.
D'une manière ou d'une autre, nous parlerons des Suédois séparément, c'est aussi un sujet très intéressant, mais maintenant nous reviendrons aux Grecs et passerons de la zone mythologique à la zone plus ou moins historique.
Souvenons-nous du bas-relief avec des griffons de la cathédrale Dmitrievsky de Vladimir, qui s'appelle «l'Ascension d'Alexandre le Grand».
Examinons maintenant quelques photographies d'un bol en argent avec le même intrigue et le même nom. Au fait, comment aimez-vous le Macédonien barbu?
Et maintenant pour un médaillon du même contenu, trouvé en Crimée, et un diadème du XIIe siècle de Sakhnovka (Ukraine). Et d'où vient une telle vénération pour le Macédonien?
Fondamentalement, les images de «l'ascension» se réfèrent aux X-XIII siècles selon la chronologie canonique.
Il est probablement naïf d'argumenter l'utilisation répandue de telles images d'Alexandre, en particulier, sur les édifices religieux, sa grande popularité à cette époque (bien qu'une telle justification soit trouvée).
Veuillez noter que la plupart des scènes de "l'ascension d'Alexandre" sont réalisées comme si certains canons étaient établis pour l'image - la disposition des mains, des baguettes de sceptre, etc. Cela suggère que les exigences pour l'image du «macédonien» étaient les mêmes que celles qui sont habituellement imposées aux images de nature religieuse (comme les icônes, par exemple).
Les scènes étrangères de l'enlèvement se ressemblent.
Si nous considérons que voler sur des griffons est un attribut de Dazhbog-Apollo, on peut supposer que son culte était encore fort à cette époque, et pour éliminer le conflit avec le christianisme, l'image de cette divinité a été renommée en Macédonien plus inoffensif. Et l'intrigue de l'ascension d'Alexandre avec un foie attaché à des bâtons, avec lesquels il a attiré des griffons (selon une autre version de grands oiseaux blancs - peut-être des cygnes?), Pourrait être un insert ultérieur, écrit pour détourner les yeux. Une autre chose est qu'Alexandre pourrait être le prototype héroïque de ce dieu. Si l'on se souvient de la légende sur le compagnon de l'Antyurie macédonienne, «l'ancêtre» des Slaves baltes, alors cette hypothèse ne semble pas si fantastique. Cependant, il semble que la version sur le déguisement de Dazhbog en macédonien mérite également beaucoup d'attention.
Par exemple, les baguettes d'Alexandre sur un certain nombre d'images répètent la baguette d'une divinité slave sur une plaque de ceinture de Mikulchits datée du 9ème siècle: un homme en vêtements longs lève une corne de turiy avec sa main gauche, et tient la même baguette courte en forme de marteau dans sa droite.
Voici ce que B. A. Rybakov (qui, d'ailleurs, a étroitement lié l'image de Dazhbog et Alexandre) dans son ouvrage "Symbolisme païen des bijoux russes du XII siècle": "Dans cet intervalle chronologique entre le X et le XIII siècles, nous rencontrerons de nombreux griffons et simargles sur kolts, sur des bracelets en argent, sur un casque princier, sur une boîte en os, dans des sculptures en pierre blanche de l'architecture de Vladimir-Souzdal et sur des carreaux de Galitch. Pour notre sujet, il est très important d'établir la signification sémantique de ces nombreuses images - sont-elles juste un hommage à la mode européenne-asiatique (il y a de magnifiques griffons sur des tissus importés), ou y a-t-il encore une signification sacrée païenne dans ces anciens «chiens de Zeus»? Après avoir étudié toute l'évolution de l'art appliqué russe des XI - XIII siècles. la réponse à cette question devient claire par elle-même:à la fin de la période pré-mongole, tous les vêtements païens dans leur essence pour les princesses et les boyards cèdent progressivement la place à des choses aux intrigues purement chrétiennes. Au lieu de sirènes-sirines et de cornes de dinde, au lieu de l'arbre de vie et des oiseaux, au lieu des griffons, ils apparaissent à la fin du XII - début du XIII siècle. images des saints Boris et Gleb ou de Jésus-Christ."
D'après les travaux de B. A. Rybakov peut être vu qu'au début du XIIIe siècle. l'image de Jésus-Christ a remplacé non pas Alexandre le Grand, mais Dazhbog.
Pourquoi l'adoration de Dazhbog volant sur des griffons a duré si longtemps est difficile à dire. Peut-être que Dazhbog, en tant que dieu du Soleil, de la fertilité, du pouvoir vital, était une divinité très importante pour le peuple et le christianisme ne pouvait pas lui trouver un remplaçant digne de lui sous la forme d'un saint (par exemple, Perun et Ilya le prophète, Lada et St. Praskovya, etc..). Peut-être en raison du fait que c'est Dazhbog qui est considéré comme le géniteur légendaire de la Rus, ou peut-être pour une autre raison. Dans le même temps, la scène de "l'ascension" se retrouve même sur les pièces de monnaie Tver du 15ème siècle.
L'attaque contre les antiquités russes peut également être retracée dans d'autres directions. Il existe donc des preuves d'une altération de l'apparence des églises. Les autorités disent que cela était dû à la nécessité de renforcer les bâtiments, mais le masquage des façades par la maçonnerie ultérieure pourrait également être de nature esthétique. Par exemple, en plein centre de Moscou, au Kremlin, sur le mur de la cathédrale de l'Annonciation, il y a une section où, apparemment, une cavité a été ouverte lors de la restauration tardive. Là, vous pouvez voir le chapiteau de la colonne très semblable au chapiteau de la célèbre église du XIIe siècle de l'Intercession-sur-Nerl (dont les griffons ont été donnés dans notre étude), cela peut indiquer que l'ancienne cathédrale de l'Annonciation était son contemporaine. L'histoire canonique de la construction de la cathédrale de l'Annonciation remonte au XVe siècle, et au XVIe siècle, selon la version officielle, la même reconstruction a eu lieu,qui cachait sa façade. Mais le XVe siècle est loin du XI-XIII, alors que les griffons et Dazhbog étaient représentés assez largement. Dans le même temps, il est mentionné qu'au XVe siècle, la cathédrale de l'Annonciation a été construite sur le site d'une ancienne église. Peut-être qu'au XVe siècle, il a également été reconstruit, et combien d'églises nous cachent le passé de notre patrie?
Mais je pense que dans la plupart des cas, il ne sera pas possible d'enlever la maçonnerie tardive et de décoller le plâtre. Par exemple, sur le territoire du Kremlin de Pskov, le sort de l'église d'Achille au XVIIIe siècle est arrivé aux soi-disant. La ville de Dovmont, qui comprenait tout un complexe de temples uniques des XII-XIV siècles. Pendant la Grande Guerre du Nord, Peter I a installé une batterie d'artillerie dans la ville de Dovmont, à la suite de laquelle certaines des églises ont été démolies, et les rares qui restaient ont été fermées et utilisées pour des entrepôts pour les armes, le gréement de navires, etc., ce qui a finalement conduit à leur destruction. Je ne peux m'empêcher de citer dans un article sur la ville de Dovmont une citation de la phrase qui suit le texte sur la destruction de sang-froid des temples antiques: «Cependant, il (Peter I - ma note) aimait aussi créer. Au début de notre siècle, dans le coin nord-ouest de la ville de Dovmont près de la tour Smerd'ya de Krom (rebaptisée Dovmontova), il y avait un jardin planté sur ordre de Pierre le Grand."
Alors, il a démoli les temples et a planté un jardin. Comme on dit, les commentaires ne sont pas nécessaires.
On nous présente une version qui justifie la destruction de la ville de Dovmont par des missions de défense, ce qui n'est pas exclu. Cependant, en plus de l'armée, Peter était très actif dans la résolution des problèmes religieux. Dans la section I des "Antiquités de l'Etat russe" (1849), il est dit que par un décret du 24 avril 1722 il "ordonna de retirer les pendentifs des icônes et de les remettre au Saint Synode pour analyse," ce qui est vieux et curieux en eux ". un peu plus tôt le 12 avril, mais également consacré aux questions de foi, Pierre écrivait: «La coutume d'arranger des sculptures immodérées d'icônes est entrée en Russie des infidèles, et surtout des Romains et des Polonais qui nous sont étrangers». Plus loin dans "Antiquités", nous lisons: "Sur la base des règles de l'église, par le décret de la même année le 11 octobre, il était interdit" d'utiliser des icônes sculptées et coulées dans les églises, à l'exception des crucifix, habilement sculptés, et dans les maisons, à l'exception des petites croix et panagias ". Remarquerdans "Antiquités" on en dit environ trois en 9 mois, mais je ne pense pas que tous les décrets concernant la correction de "démesure" dans le symbolisme religieux.
Alors peut-être, après avoir examiné les églises de la ville de Dovmont, Pierre a-t-il vu qu'elles sont complètement «anciennes et curieuses», qu'il est tout simplement impossible de retoucher une telle antiquité, et c'est pourquoi il a détruit les temples uniques?
Ainsi, on peut supposer qu'aux X-XIII siècles (selon la chronologie canonique) les traditions païennes étaient encore très fortes en Russie et le culte, en particulier, de Dazhbog se poursuivit. Peut-être était-ce, pour ainsi dire, le christianisme païen ou la double foi, comme on l'appelle dans d'autres études similaires. Le christianisme est en fait devenu plus fort, apparemment pas avant les XIV-XV siècles et a progressivement supplanté le culte de Dazhbog, qui a également causé la disparition des griffons en tant qu'attributs de cette divinité. Dans la Petite Tartarie, qui comprenait la Crimée, la tradition des images symboliques et peut-être sacrées de griffons, comme mentionné ci-dessus, a duré jusqu'à la seconde moitié du XVIIIe siècle.
Nous ne reviendrons pas sur le «grec» Alexandre le Grand. Le thème de son voyage en Scythie-Tartarie-Russie, son emprisonnement des peuples de Gog et de Magog, ainsi qu'une discussion sur la lettre macédonienne aux Slaves et son trésor à l'embouchure de l'Amour du dessin de la carte de Sibérie de S. Remezov au début du XVIIIe siècle, bien qu'elle illustre le lien étroit du commandant avec l'histoire de notre pays mais va au-delà de la recherche du drapeau griffon. C'est plutôt un sujet pour un travail séparé.
En concluant la conversation sur nos ancêtres de la région du nord de la mer Noire et leurs liens avec la «Grèce», on peut rappeler avec désinvolture le mythe des Argonautes et leur voyage pour la Toison d'Or, puisque sur le pectoral d'or avec des griffons du scythe «Tolstoï Kurgan», il y a une histoire de peau de mouton. Jason a probablement navigué vers les Scythes. La seule question est de savoir où.
Et pour résumer le sujet des «Grecs», vous pouvez citer le livre de l'historien allemand Fallmerayer «Histoire de la péninsule de Morée au Moyen Âge», publié en 1830: «Slaves scythes, Arnautes illyriens, enfants des pays de minuit, parents de sang des Serbes et des Bulgares, des Dalmatiens et des Moscovites, - voici, ces peuples que nous appelons maintenant Grecs et dont la généalogie, à leur propre surprise, remonte à Périclès et Philopemenos …"
Peut-être cette phrase est-elle sortie de son contexte, mais plus la mosaïque d'incohérences historiques se forme complètement, plus les questions sont soulevées par les mêmes «Grecs» anciens. En fait, y avait-il un garçon?
Tartarie est déjà clair qu'il y avait au moins Small. Et si nous avançons sur la bonne voie dans nos recherches, alors, apparemment, le royaume du Bosphore, la principauté de Tmutarakan, Petite Tartarie, est l'une des brindilles mordues de nous dans l'histoire ancienne, uniquement dans la vraie, et non fictive.
Alors, ce que le griffon nous a dit du drapeau de César de Tatar:
1. Le vautour (griffon, crinière, divas, pattes, nogaï) est le plus ancien symbole non emprunté sur le territoire de la Scythie (Grande Tartarie, Empire russe, URSS). Ce symbole pourrait certainement être unificateur et sacré pour les peuples slaves, turcs, ougriens et autres vivant sur un vaste territoire allant de l'Europe à l'océan Pacifique.
2. En Moscovie, dans les symboles officiels et quotidiens, le griffon a été progressivement évincé de l'usage, surtout avec l'arrivée au pouvoir de la dynastie des Romanov, et dans l'Empire russe, avec le début du règne de Pierre Ier, il a été en fait voué à l'oubli. Il est apparu à nouveau déjà emprunté sous la forme d'Europe occidentale sur les armoiries des Romanov, qui n'a été approuvé par le plus haut que le 8 décembre 1856. La disparition des images du griffon dans les régions où l'islam s'est répandu et renforcé ne peut être commentée.
3. L'image du griffon, en tant qu'attribut de Dazhbog-Apollo, a également été utilisée à des fins de culte, mais avec le renforcement du christianisme et de l'islam, elle a laissé les rituels religieux.
4. Royaume du Bosphore (principauté de Tmutarakan, royaume de Perekop) - une porte vers notre antiquité, peut-être fortifiée par l'histoire canonique.
5. Après la conquête de la Crimée par les autorités de l'Empire russe, une sorte de génocide culturel a eu lieu à l'encontre de sa population chrétienne indigène (russe) par son expulsion dans le but de détruire la mémoire populaire des temps anciens de notre patrie.
6. Aux XVIIIe et XIXe siècles, les autorités officielles de la dynastie au pouvoir des Romanov, avec la participation personnelle des «plus hautes personnalités» (dans le cas de la ville de Dovmont, cela n'a pas besoin de preuve), ont détruit au moins deux ensembles de monuments d'importance mondiale, ce qui a causé des dommages irréparables à la culture nationale et mondiale et notre compréhension de notre passé.
7. À la lumière de nos recherches, il est nécessaire d'étudier plus en détail les relations entre le khanat de Crimée (le royaume de Perekop) et l'Empire ottoman, qui était son allié.
8. Peut-être que d'autres recherches seront plus faciles, car je veux croire qu'au moins un point de référence dans l'histoire de la Russie a apparemment été trouvé.
Auteur: yuri-ost