- Partie un -
Auparavant, je pensais que la priorité dans l'éducation de la schizophrénie devait certainement être donnée au premier principe. Maintenant, je pense à la seconde. Puisque le patient dans ce cas en vient au déni de son moi.
Le rejet de la spontanéité, à la suite d'impulsions et de désirs internes immédiats, vient du fait que dans l'enfance l'enfant n'a appris qu'à obéir au parent et à se supprimer, à ne pas se faire confiance. Et seul notre moi (EGO) nous permet de tester la réalité et de distinguer les rêves et les hallucinations de la réalité objective.
La célèbre Arnhild Lauweng écrit sur la perte de moi-même dans son livre «Demain, j'ai toujours été un lion». Cette Norvégienne souffre de schizophrénie depuis 10 ans, a traversé l'enfer des traitements médicaux traditionnels et s'est rétablie grâce à ses propres efforts.
Voici une citation de sa confession, décrivant l'origine de la maladie: «Si« elle »est moi, alors qui écrit sur« elle »? Est-ce que «elle» est le «moi»? Mais si «elle» est «moi», alors qui parle alors de ces «je» et «elle»?
Le chaos a grandi et je m'y suis de plus en plus empêtré. Un beau soir mes mains ont finalement lâché, et j'ai remplacé tout «je» par une valeur inconnue X. J'avais le sentiment que je n'existais plus, qu'il ne restait plus que le chaos, et je ne savais plus rien - personne Je suis tel, je ne suis rien et est-ce que j'existe du tout.
Je n'étais plus là, j'ai cessé d'exister en tant que personne avec ma propre identité, qui a certaines limites, un début et une fin. Je me suis dissous dans le chaos, me transformant en une masse de brouillard, dense comme du coton, en quelque chose d'indéfini et d'informe."
Aussi: … le signal alarmant le plus distinct que j'ai eu était la désintégration du sens de l'identité, la confiance que je suis moi. Je perdais de plus en plus le sens de ma véritable existence, je ne pouvais plus dire si j'existais vraiment ou si je suis une fiction un personnage du livre.
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Je ne pourrais plus dire avec certitude qui contrôle mes pensées et mes actions, si je le fais moi-même ou quelqu'un d'autre. Et si c'était une sorte d '"auteur"? J'ai perdu la confiance de savoir si je le suis vraiment, car il ne restait plus qu'un terrible vide gris.
Dans mon journal, j'ai commencé à remplacer le mot «je» par «elle», et bientôt, dans mon esprit, j'ai commencé à penser à moi à la troisième personne: «Elle a traversé la route, se dirigeant vers l'école. Elle était terriblement triste et elle pensait que, probablement, elle mourrait bientôt. Et quelque part, dans les profondeurs, j'avais une question, qui est cette «elle» - je suis ou non moi, et la réponse était que cela ne peut pas être, parce que «elle» est si triste, et je … Je ne suis pas du tout. Gris et rien de plus."
Elle décrit un certain personnage hallucinatoire intérieur nommé Captain qui l'a punie. «À partir de ce jour, il a souvent commencé à me punir et à me battre chaque fois que je faisais quelque chose de mal, et souvent il n'aimait pas comment je faisais quelque chose. Je n’avais pas le temps pour quoi que ce soit et j’étais généralement un imbécile paresseux. Quand au travail dans un kiosque de cinéma, je ne pouvais pas compter rapidement le changement, il m'a emmené aux toilettes et m'a frappé au visage à plusieurs reprises.
Il m'a battu quand j'ai oublié mon manuel ou quand j'ai fait mes devoirs. Il m'a fait prendre un bâton ou une brindille sur la route et me battre sur les cuisses si je marchais trop lentement ou faisais du vélo …
Je savais parfaitement que je m'étais battu, mais je n'avais pas le sentiment que cela dépendait de moi. Le capitaine m'a battu avec mes mains, j'ai compris et senti comment cela se passait, mais je ne pouvais pas l'expliquer, car je n'avais pas de mots pour cette réalité. J'ai donc essayé de parler le moins possible."
Il est évident que l'abnégation et même l'autodestruction de soi-même se sont manifestées chez Arnhild sous des formes très claires. Les raisons qui l'ont poussée à abandonner son ego ne sont pas suffisamment discutées dans le livre. Mais on sait que son père est mort prématurément, et à l'école, elle se sentait comme une paria, complètement isolée et indigne de communication lorsqu'elle était enfant. On ne sait rien des actions de sa mère.
Mais on sait que son rétablissement était associé à une prise de confiance en soi, lorsqu'elle a pu, avec l'aide d'un travailleur social, acquérir une éducation psychologique et ainsi se restaurer.
Ce cas confirme notre théorie, et je pense qu'il n'est pas nécessaire de boire un tonneau de vin pour ressentir son goût, je pense que d'autres cas, après une étude approfondie (pas seulement statistique), confirmeront les mêmes schémas.
Revenons aux principes mis en évidence précédemment. Se gérer de force conduit à une existence mécanique, à la subordination à des principes abstraits, à une tension constante et à une maîtrise de soi obsessionnelle.
C'est pourquoi tous les sentiments sont «enfoncés» profondément dans la personnalité et le contact avec la réalité s'arrête. Toute possibilité d'obtenir satisfaction de la vie est perdue, car l'expérience directe n'est pas autorisée.
La proposition de me gérer différemment, plus doucement, provoque des malentendus ou des résistances actives, telles que: "Mais comment puis-je me forcer à faire ce que je ne veux pas?"
Lors d'une attaque psychotique, la nature, pour ainsi dire, fait des ravages, créant un sentiment de liberté et d'irresponsabilité absolues. La volonté intérieure inexorable, supprimant généralement toute spontanéité, s'effondre, et le flot d'un comportement insensé apporte un certain soulagement, c'est une revanche cachée sur le parent abusif et permet de réaliser des pulsions et des désirs interdits.
En fait, c'est le seul moyen de se détendre, même si dans une autre version, la psychose peut aussi se manifester comme une super tension - la saisie de tout l'être par une volonté cruelle, qui sert de manifestation de l'obstination sans bornes (ou de la peur) de l'enfant et en ce sens aussi de la vengeance, mais d'un genre différent.
Voici un exemple tiré du livre de D. Hell et M. Fischer-Felten "Schizophrenia": à vouloir, mais à obéir, i.e. J'étais en harmonie avec ma psychose, je ne ramais pas en amont. Par conséquent, la psychose en tant que sentiment de perte de maîtrise de soi ne m'a pas fait peur."
Il ressort clairement de ce passage que le «schizophrène» cherche à se soumettre à la psychose, que sa volonté est orientée vers la soumission, comme elle l'était, apparemment, dans l'enfance. En même temps, la psychose permet de se débarrasser de la maîtrise de soi, ce qui est également très souhaitable pour le «patient».
Autrement dit, une attaque est à la fois une soumission douloureuse et une protestation. Dans une conversation avec un jeune psychotique qui a montré une incroyable capacité à penser logiquement. Son père, qui a regardé notre conversation, a été choqué, car il lui a parlé comme un "idiot complet".
Et il pourrait me poser des questions intelligentes, mener une discussion. Mais je lui ai posé une question inconfortable pour lui. Il n'a pas répondu pendant longtemps, ai-je redemandé. Puis son visage prit soudain une expression idiote, ses yeux roulèrent sous ses paupières, et il commença clairement à créer une attaque.
«Vous ne me tromperez pas, lui ai-je dit, je ne suis pas votre médecin. Je sais parfaitement que vous entendez et comprenez tout. »Puis ses yeux baissèrent, concentrés, il devint tout à fait normal et en quelque sorte surpris dit:« Mais je comprends vraiment tout… ».
Il n'a jamais répondu à la question. Autrement dit, une attaque psychotique peut être contrôlée et spécialement créée pour résoudre certains problèmes, peut-être pour éviter une réponse. Il est caractéristique que ce type ait déclaré qu'il ne pouvait pas parler de lui-même, il a nié son je.
Le principe de l'obéissance absolue se réalise dans les fantasmes (qui acquièrent le statut de réalité en raison d'une violation du processus de test de réalité): sur des voix qui ordonnent quelque chose à faire et auxquelles il est très difficile de ne pas obéir, sur de dangereux persécuteurs, sur des signes secrets donnés par quelqu'un dans le plus étrange formes, sur la volonté télépathiquement perçue des extraterrestres, de Dieu, etc., forçant à faire quelque chose de ridicule.
Dans tous les cas, le «schizophrène» se considère comme une victime impuissante de forces puissantes (comme il l'était dans son enfance) et se dégage de toute responsabilité quant à sa condition, comme il convient à un enfant pour qui tout est décidé.
Le même principe, qui se manifeste par le rejet de la spontanéité, conduit parfois au fait que tout mouvement (même prendre un verre d'eau) se transforme en un problème très difficile. On sait que l'intervention du contrôle conscient dans les compétences automatisées les détruit, tandis que le «schizophrène» contrôle littéralement chaque action, conduisant parfois à une paralysie complète des mouvements.
Par conséquent, son corps bouge souvent comme une poupée en bois et les mouvements des différentes parties du corps sont mal coordonnés les uns avec les autres. Les expressions faciales sont absentes non seulement parce que les sentiments sont supprimés, mais aussi parce qu'il «ne sait pas» comment exprimer directement ses émotions ou a peur d'exprimer de «mauvais sentiments».
Par conséquent, les «schizophrènes» eux-mêmes notent que leur visage est souvent tiré dans un masque immobile, surtout lorsqu'ils sont en contact avec d'autres personnes. Comme la spontanéité et les sentiments positifs sont absents, le schizophrène devient insensible à l'humour et ne sourit pas, du moins sincèrement (le rire d'un patient atteint d'hébéphrénie évoque l'horreur et la sympathie chez les autres plutôt qu'un sentiment de ridicule).
Le second principe (rejet des sentiments) est lié, d'une part, au fait qu'au fond de l'âme se trouvent les sentiments les plus cauchemardesques, avec lesquels le contact est tout simplement terrifiant. Le besoin de retenir les sentiments conduit à une hypertension musculaire constante et à l'aliénation des autres.
Comment peut-il ressentir les expériences des autres alors qu'il ne ressent pas son incroyable pouvoir de souffrance: désespoir, solitude, haine, peur, etc.? La croyance que quoi qu'il fasse, tout cela mènera toujours à la souffrance ou à la punition (la théorie du «double clamping» peut être appropriée ici), peut conduire à une catatonie complète, qui est une manifestation de retenue absolue et de désespoir absolu.
Voici un autre exemple du même livre de D. Hell et de M. Fischer-Felten: «Un patient a rapporté son expérience:« C'était comme si la vie était quelque part à l'extérieur, comme si elle était sèche. » Un autre patient schizophrène a déclaré: «C'était comme si mes sens étaient paralysés. Et puis ils ont été créés artificiellement; Je me sens comme un robot."
Un psychologue demanderait: «Pourquoi as-tu paralysé tes sens et ensuite transformé toi-même en robot?» Mais le patient se considère comme une simple victime de la maladie, il nie qu'il se fasse ça à lui-même, et le médecin partage son opinion.
Notez que de nombreux "schizophrènes", accomplissant la tâche de dessiner une figure humaine, introduisent diverses pièces mécaniques, des engrenages, par exemple. Le jeune homme, qui était clairement dans un état limite, a dessiné un robot avec des antennes sur la tête.
"Qui est-ce?", Ai-je demandé. "Elik, garçon électronique," répondit-il. "Et pourquoi des antennes?" "Attraper les signaux de l'espace." Au bout d'un moment, il m'est arrivé d'observer sa mère, comment elle parlait avec le chef de notre département. Je ne donnerai pas de détails, mais elle s'est comportée comme un tank, atteignant un objectif délibérément inadéquat.
La haine de soi, née pour une raison ou pour une autre, fait que le «schizophrène» se détruit de l'intérieur, en ce sens la schizophrénie peut être définie comme le suicide de l'âme. Mais le nombre de vrais suicides parmi eux est environ 13 fois plus élevé que le nombre similaire parmi les personnes en bonne santé.
Puisque extérieurement ils ressemblent à des personnes émotionnellement stupides, les médecins ne soupçonnent même pas quels sentiments infernaux les déchirent de l'intérieur, d'autant plus que pour la plupart, ces sentiments sont «figés» et que le patient lui-même ne les connaît pas ou les cache.
Les patients nient qu'ils se détestent. Déplacer les problèmes vers la zone du délire l'aide à échapper à ces expériences, bien que la structure du délire elle-même ne soit jamais accidentelle, elle reflète les sentiments et attitudes profonds du patient sous une forme transformée et camouflée.
Il est surprenant qu'il existe des études très intéressantes sur le monde intérieur des «schizophrènes», mais les auteurs n'arrivent jamais à relier le contenu du délire ou des hallucinations à certaines caractéristiques des expériences et relations réelles du patient. Bien qu'un travail similaire ait été effectué par K. Jung dans la clinique du célèbre psychiatre Bleuler.
Par exemple, si une personne schizophrène est convaincue que ses pensées sont écoutées, cela peut être dû au fait qu'elle a toujours eu peur que ses parents reconnaissent ses «mauvaises» pensées. Ou il se sentait tellement sans défense qu'il voulait se replier sur ses pensées, mais même là, il ne se sentait pas en sécurité.
Peut-être que le fait est qu'il avait vraiment des pensées méchantes et autres mauvaises dirigées contre ses parents, et il avait très peur qu'ils le découvrent, etc. Mais surtout, il était convaincu que ses pensées obéissent à des forces extérieures ou sont disponibles à des forces extérieures, ce qui correspond en fait à l'abandon de sa propre volonté, même dans le domaine de la pensée.
Le jeune homme qui a dessiné un robot avec des antennes sur la tête comme un dessin d'une personne m'a assuré qu'il y a deux centres de pouvoir dans le monde, l'un est lui-même, le second est trois filles qu'il a visité une fois dans une auberge … Il y a une lutte entre ces centres de pouvoir, à cause de laquelle tout le monde (!) Souffre maintenant d'insomnie. Plus tôt, il m'a raconté une histoire sur la façon dont ces filles se moquaient de lui, ce qui l'a vraiment blessé, il était clair qu'il aimait ces filles. Dois-je clarifier le vrai fond de ses idées folles?
La haine du «schizophrène» envers lui-même a pour revers des besoins «figés» d'amour, de compréhension et de proximité. D'une part, il a abandonné l'espoir d'atteindre l'amour, la compréhension et l'intimité, d'autre part, c'est ce dont il rêve le plus.
Le schizophrène espère toujours recevoir l'amour d'un parent et ne croit pas que cela soit impossible. En particulier, il essaie de gagner cet amour en suivant littéralement les instructions parentales qui lui ont été données dans l'enfance.
Cependant, la méfiance, engendrée par des relations déformées dans l'enfance, ne permet pas de rapprochement, l'ouverture fait peur. La déception intérieure constante, l'insatisfaction et l'interdiction de l'intimité donnent lieu à un sentiment de vide et de désespoir.
Dans le cas où une sorte de proximité est apparue, elle acquiert le sens de survaleur, et avec sa perte, l'effondrement final du monde psychique se produit. Le "schizophrène" se demande constamment: "Pourquoi?.." - et ne trouve pas de réponse. Il ne s'est jamais senti bien et ne sait pas ce que c'est.
Il est peu probable que vous trouviez parmi les «schizophrènes» de telles personnes qui au moins ont jamais été vraiment heureuses, et qui projettent leur passé malheureux dans le futur, et donc leur désespoir n'a pas de limite.
La haine de soi entraîne une faible estime de soi, et une faible estime de soi conduit à un développement ultérieur du renoncement à soi-même. La conviction de sa propre insignifiance peut générer, en tant que forme protectrice, la confiance en sa propre grandeur, un orgueil excessif et un sentiment de piété.
Le troisième principe, qui est la retenue constante des sentiments, est lié au premier et au deuxième, car la retenue se produit en raison de l'habitude d'obéir, de se contrôler constamment, et aussi parce que les sentiments sont trop forts pour être exprimés.
En fait, le schizophrène est profondément convaincu qu'il n'est pas capable de libérer ces sentiments, car cela va tout simplement le dévaster. De plus, tout en maintenant ces sentiments, il peut continuer à être offensé, haïr, accuser quelqu'un, les exprimer, il fait un pas vers le pardon, mais il n'en veut tout simplement pas.
La jeune femme mentionnée au début de l'article et qui retenait «un cri qui pourrait couper des montagnes comme un laser» n'allait en aucun cas lâcher ce cri. "Comment puis-je le laisser sortir," dit-elle, "si ce cri est toute ma vie?"
La retenue des sentiments conduit, comme déjà mentionné, à une surcharge chronique des muscles du corps, ainsi qu'à la retenue de la respiration. La carapace musculaire empêche la libre circulation de l'énergie à travers le corps et augmente la sensation de raideur. La coque peut être si forte qu'aucun massothérapeute ne peut la détendre, et même le matin, lorsque le corps est détendu chez les gens ordinaires, chez ces patients, le corps peut être tendu «comme une planche».
Le flux d'énergie correspond à l'image d'une rivière ou d'un ruisseau (cette image reflète également la relation avec la mère et les problèmes bucco-dentaires). Si un individu dans ses fantasmes voit un flux nuageux, très froid et étroit, cela indique de graves problèmes psychologiques (thérapie catatim-imaginative de Leiner).
Que dites-vous s'il voit un ruisseau étroit recouvert d'une croûte de glace? Au même moment, un fouet frappe cette glace, d'où des stries sanglantes restent sur la glace. C'est ainsi qu'une femme malade a décrit l'image de l'énergie qui «coule» le long de sa colonne vertébrale.
Cependant, les «schizophrènes» peuvent à la fois supprimer (contenir) et réprimer leurs sentiments. Par conséquent, les schizophrènes qui répriment leurs sentiments développent des symptômes dits «positifs»: pensées exprimées, dialogue de voix, retrait ou insertion de pensées, voix impératives, etc.
Dans le même temps, pour ceux qui se déplacent, des symptômes «négatifs» se manifestent: perte de pulsion, isolement affectif et social, épuisement du vocabulaire, vide interne, etc. Les premiers doivent constamment se battre avec leurs sentiments, les seconds les expulser en dehors de leur personnalité, mais s'affaiblir et dévaster.
D'ailleurs, cela explique pourquoi les médicaments antipsychotiques, comme l'écrit le même Fuller Torrey, sont efficaces pour combattre les symptômes «positifs» et n'ont presque aucun effet sur les symptômes «négatifs» (manque de volonté, autisme, etc.) et révèle quoi exactement leur action consiste.
Les médicaments antipsychotiques n'ont essentiellement qu'un seul but: supprimer les centres émotionnels dans le cerveau du patient. En supprimant les émotions, les antipsychotiques aident le schizophrène à réaliser ce qu'il s'efforce déjà de faire, mais il n'a pas la force de le faire.
En conséquence, sa lutte avec les sentiments est facilitée et les symptômes «positifs» comme moyen et expression de cette lutte ne sont plus nécessaires. Autrement dit, plus les symptômes sont des sentiments insuffisamment supprimés qui éclatent à la surface contre la volonté du patient.
Si le schizophrène a poussé ses sentiments hors de l'espace psychologique intrapersonnel, alors la suppression des émotions à l'aide de drogues n'ajoute rien à cela. Le vide ne disparaît pas, car rien n'est déjà là.
Il faut d'abord retourner ces sentiments, après quoi leur suppression avec des médicaments pourrait avoir un effet. L'autisme et le manque de volonté ne peuvent pas disparaître lorsque les émotions sont supprimées; au contraire, ils peuvent même s'intensifier, car ils reflètent le détachement du monde émotionnel, qui est la base de l'énergie mentale de l'individu, qui a déjà eu lieu à l'intérieur du monde mental de l'individu.
Les symptômes négatifs sont le résultat de la répression des sentiments, du manque d'énergie. Par conséquent, les antipsychotiques sont incapables de soulager le patient des symptômes négatifs.
Aussi, de ce point de vue, il est possible d'expliquer un autre «mystère», à savoir que la schizophrénie ne survient pratiquement pas chez les patients atteints de polyarthrite rhumatoïde.
La polyarthrite rhumatoïde fait également référence à des maladies «non résolues», mais en fait c'est une maladie psychosomatique causée par la haine d'un individu pour son propre corps ou ses propres sentiments (dans ma pratique, il y avait un tel cas).
La schizophrénie, en revanche, est la haine de sa personnalité, de soi-même en tant que telle, et il arrive rarement que les deux variantes de la haine se produisent ensemble. Après tout, la haine s'apparente à une accusation, et si un individu blâme son corps pour tous ses problèmes, par exemple, pour le fait que cela ne correspond pas aux idéaux de son parent bien-aimé, alors il se blâmera difficilement en tant que personne.
L'expression externe de toute émotion chez un schizophrène, à la fois dans le cas de la suppression et dans le cas de la répression, est fortement limitée et cela donne l'impression de froideur émotionnelle et d'aliénation.
Dans le même temps, dans le monde intérieur de l'individu, il y a un "combat des géants des sens" invisible, dont aucun n'est capable de gagner, et la plupart du temps ils sont dans un état de "clinchage" (terme désignant un contact étroit des boxeurs, dans lequel ils se serrent les mains et ne peuvent pas frapper l'ennemi).
Par conséquent, les expériences des autres sont perçues par le «schizophrène» comme totalement insignifiantes par rapport à ses problèmes internes, il ne peut pas leur donner de réaction émotionnelle et donne l'impression d'être émotionnellement terne.
Le «schizophrène» ne perçoit pas l'humour, puisque l'humour est l'incarnation de la spontanéité, un changement inattendu dans la perception d'une situation, de la joie, et il ne permet pas non plus la spontanéité et la joie.
Certains schizoïdes m'ont avoué qu'ils ne trouvent pas ça drôle quand quelqu'un raconte des anecdotes, ils imitent juste le rire quand il devrait l'être. Ils ont aussi généralement d'énormes difficultés à avoir un orgasme et une satisfaction sexuelle.
Par conséquent, il n'y a presque pas de joie dans leur vie. Ils ne vivent pas dans le moment présent, s'abandonnant aux sentiments, mais se regardent à l'écart de l'extérieur et évaluent: "Est-ce que j'ai vraiment apprécié ou pas?"
Cependant, malgré les sentiments les plus forts, ils n'en sont pas conscients et les projettent dans le monde extérieur, croyant que quelqu'un les persécute, les contrôlant contre leur volonté, lisant leurs pensées, etc. Cette projection aide à ne pas être conscient de ces sentiments et à s'en éloigner.
Ils créent des fantasmes qui acquièrent le statut de réalité dans leur esprit. Mais ces fantasmes touchent toujours à une «mode», dans d'autres domaines, ils peuvent raisonnablement raisonner et se rendre compte de ce qui se passe.
Cette «mode» correspond en fait aux problèmes émotionnels les plus profonds de l'individu, elle les aide à s'adapter à cette vie, à endurer une douleur insupportable et à se prouver l'indémontrable à eux-mêmes, devenir libre, rester un «esclave», devenir grand, se sentir insignifiant, se rebeller contre «l'injustice» vie et se venger de «tout le monde» en se punissant.
La recherche purement statistique ne peut ni confirmer ni infirmer ce point de vue. Il y a un besoin de statistiques d'études psychologiques approfondies du monde intérieur de ces patients. Les données superficielles seront délibérément fausses en raison du secret des patients eux-mêmes et de leurs proches, ainsi qu'en raison de la formalité des questions elles-mêmes.
Cependant, la recherche psychothérapeutique sur la schizophrénie est extrêmement difficile. Non seulement parce que ces patients ne veulent pas révéler leur monde intérieur à un médecin ou à un psychologue, mais aussi parce que mener cette recherche, nous blessons involontairement les expériences les plus fortes de ces personnes, ce qui peut avoir des conséquences indésirables sur leur santé. Pourtant, une telle recherche peut être effectuée avec soin, par exemple en utilisant l'imagination dirigée, les techniques projectives, l'analyse des rêves, etc.
Le concept proposé peut être considéré comme trop simplifié, mais il nous faut cruellement un concept assez simple qui expliquerait l'apparition de la schizophrénie, et qui pourrait expliquer l'origine de certains symptômes de cette maladie, et qui serait également potentiellement testable. Il existe des théories psychanalytiques très complexes de la schizophrénie, mais elles sont très difficiles à énoncer et tout aussi difficiles à tester.
L'ingénieux psychothérapeute domestique Nazloyan, qui utilise la thérapie par masque pour traiter de tels cas, estime qu'un tel diagnostic n'est pas du tout nécessaire. Il dit que la violation principale chez les soi-disant «schizophrènes» est une violation de l'identité de soi, qui coïncide généralement avec notre opinion.
A l'aide d'un masque, qu'il sculpte, en regardant le patient, il rend à ce dernier la personnalité qu'il a perdue. Par conséquent, l'achèvement du traitement selon Nazloyan est la catharsis, que vit le «schizophrène».
Il s'assoit devant son portrait (un portrait peut être réalisé pendant plusieurs mois), lui parle, pleure ou frappe le portrait. Cela dure deux ou trois heures, puis la récupération arrive. Ces histoires soutiennent la théorie émotionnelle de la schizophrénie et les auto-attitudes négatives sous-jacentes à la maladie.
En ce sens, le livre de Christian Scharfetter "Personnalités schizophréniques" est extrêmement intéressant, qui décrit en détail les troubles de la conscience de soi chez les patients schizophrènes.
L'auteur identifie cinq dimensions principales de la conscience de soi, dont les troubles sont caractéristiques de ces patients. Ce sont des troubles de I-vitalité, I-activité, I-cohérence, I-délimitation et I-identité.
Le livre fournit toute une gamme de théories psychologiques sur l'origine de cette maladie, mais il n'existe aujourd'hui aucune preuve convaincante de l'exactitude d'un point de vue ou d'un autre. Mais peut-être est-ce la destruction psychologique du centre de contrôle de la personnalité, que nous appelons I (ou Ego), sous l'influence d'une auto-attitude extrêmement négative et qui conduit à diverses manifestations du complexe de symptômes schizophréniques?
Une autre preuve circonstancielle du rôle des auto-attitudes négatives provient des infâmes «expériences» de lobotomie. Rappelons qu'une lobotomie est une opération qui coupe les voies nerveuses qui relient les lobes frontaux du cerveau au reste du cerveau.
C'est étonnamment simple. À travers les orbites, des «rayons» sont insérés dans le cerveau humain, avec lesquels le chirurgien effectue des mouvements, à peu près comme des ciseaux, et coupe ainsi les connexions des lobes frontaux.
Les lobes frontaux eux-mêmes ne sont pas enlevés, l'opération prend littéralement moins d'une heure, ne nécessite pas d'hospitalisation et la personne malade mentale se rétablit presque instantanément. L'auteur de la méthode a été tellement étonné par les succès qu'il a parcouru les petits villages d'Amérique et a fait une lobotomie pour tout le monde chez soi. Littéralement, TOUT a eu lieu. Y compris la schizophrénie.
Aucune explication de ce phénomène n'a été proposée et la lobotomie a été interdite. Parce que, bien que les patients se soient rétablis, c'est-à-dire que leurs crises et crises aient disparu, ils sont devenus adéquats, mais ils sont devenus des «légumes» sains.
Autrement dit, ils se réjouissaient de joies simples, ils pouvaient faire un travail simple, mais quelque chose de plus élevé leur avait disparu. Ils ont perdu la créativité, les fonctions intellectuelles subtiles, les ambitions, la moralité a souffert. Ils perdaient leurs qualités humaines les plus précieuses.
Pourquoi? Aucune théorie sérieuse n'a été avancée. Bien que, de notre point de vue, la vérité se trouve à la surface. Parce que les lobes frontaux assurent la fonction humaine la plus importante de la conscience de soi.
Ce n'est pas pour rien que les lobes frontaux semblent être dirigés vers le cerveau, ils reflètent les processus qui se produisent à l'intérieur de la personnalité elle-même. Autrement dit, les lobes frontaux sont occupés par les processus de conscience de soi. À savoir, la conscience de soi assure à la fois les grandes réalisations de l'humanité et la souffrance de chaque individu.
C'est en se comparant aux autres qu'une personne ressent un sentiment de honte, de culpabilité ou d'infériorité. C'est une auto-attitude fortement négative qui pousse une personne à détruire son Ego. Cette attitude de soi (ou I-concept dans les termes de K. Rogers) se forme sous l'influence des «Autres significatifs», principalement sous l'influence des parents. Leur attitude envers l'enfant devient plus tard sa propre attitude personnelle, et il se traite comme ses parents (principalement la mère) l'ont traité.
Avec une lobotomie, l'attitude de soi disparaît, une personne cesse de réfléchir, de se condamner, de se haïr, car la conscience de soi, qui fournit la maîtrise de soi sociale au sein de la personnalité, ne peut pas être exercée.
Une personne commence à vivre le moment présent, ne s'évaluant en aucune façon, se réjouissant d'expériences immédiates. Le rejet social ne se transforme pas en son propre altruisme. Il n'abandonne pas son Soi et ne «devient plus fou».
Cependant, il perd également le désir d'obtenir une certaine approbation sociale et un certain prestige, pour créer quelque chose pour la société. Par conséquent, il perd à la fois l'ambition et le désir passionné de réaliser quelque chose dans cette vie. Recherches morales douloureuses sur le sens de la vie, l'immortalité, Dieu disparaît de lui. Avec la normalité nouvellement acquise, il perd quelque chose de purement humain.
Il convient ici de donner un exemple d'étude approfondie du sentiment de peur chez une jeune femme malade en rémission (il faut noter qu'elle était pleinement consciente de la gravité de sa maladie, mais ne souhaitait pas être traitée avec des moyens médicaux). Elle a raconté comment, enfant, sa mère la battait constamment, et elle se cachait, mais sa mère l'a trouvée et battue sans raison.
Je lui ai demandé d'imaginer à quoi ressemblait sa peur. Elle a répondu que la peur était comme une gelée blanche et tremblante (cette image, bien sûr, reflétait son propre état). Puis j'ai demandé, de qui ou de quoi cette gelée a-t-elle peur?
Après réflexion, elle a répondu que ce qui a causé la peur était un énorme gorille, mais ce gorille n'a clairement rien fait contre la gelée. Cela m'a surpris et je lui ai demandé de jouer le rôle d'un gorille. Elle s'est levée de la chaise, est entrée dans le rôle de cette image, mais a dit que le gorille n'avait attaqué personne, au contraire pour une raison quelconque elle voulait aller à table et frapper dessus, alors qu'elle disait impérativement à plusieurs reprises: "Sortez."
"Qui sort?" J'ai demandé. "Un petit enfant sort." elle répondit. "Que fait un gorille?" «Ne fait rien, mais elle veut prendre cet enfant par les jambes et lui écraser la tête contre le mur», a-t-elle répondu.
Je voudrais laisser cet épisode sans commentaire, il parle de lui-même, même si bien sûr il y a des gens qui peuvent radier cette affaire simplement au détriment du fantasme schizophrène de cette jeune femme, d'autant plus qu'elle a alors elle-même commencé à nier qu'il s'agit d'un gorille - son image mère, qu'en fait, elle était l'enfant désiré pour la mère, etc.
C'était en totale contradiction avec ce qu'elle avait dit auparavant avec de nombreux détails et détails, il est donc facile de comprendre qu'une telle tournure dans son esprit était un moyen de se protéger d'une compréhension indésirable.
Est-ce parce que notre science n'a pas encore découvert l'essence de la schizophrénie, parce qu'elle se défend aussi contre une compréhension indésirable.
Je vais résumer les principales positions théoriques qui ont été exprimées dans cet article:
1. Les causes de la schizophrénie résident dans les émotions insupportables dirigées par une personne pour détruire son propre moi, ce qui conduit à une violation des processus naturels de test de la réalité;
2. En conséquence, l'autodérision, la suppression de la sphère émotionnelle, le refus de la spontanéité, la surcharge des muscles du corps, conduisent à l'isolement et à des troubles de la communication;
3. Les hallucinations et les délires sont de nature compensatoire et sont, en fait, des rêves éveillés;
4. Les antipsychotiques et autres médicaments antipsychotiques suppriment les centres émotionnels du cerveau, de sorte qu'ils contribuent à la disparition des symptômes positifs et sont impuissants à aider avec les symptômes négatifs;
5. La lobotomie a aidé dans le traitement de la schizophrénie et d'autres maladies mentales parce qu'elle a détruit le substrat neuronal de la conscience de soi, mais a également détruit la personnalité du patient.
Nikolay Linde
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