Les scientifiques classent la culture crétoise comme l'une des plus mystérieuses de l'histoire du monde. Jusqu'aux années 30 du XXe siècle. on ne savait presque rien d'elle jusqu'à ce que l'archéologue anglais Arthur Evans fasse une découverte qui devint une véritable sensation, peut-être même plus que la fouille de la tombe de Toutankhamon.
Heinrich Schliemann, le découvreur de la légendaire Troie, est sorti sur les traces d'une ancienne civilisation qui s'étalait sur toute la côte orientale de la Grèce et sur les îles de la mer Égée avec le centre sur l'île de Crète. Mais le scientifique n'a pas eu le temps de commencer les fouilles des monuments culturels, qui ont reçu le nom de «Crète-Mycénienne» («Crète-Minoenne») - il est mort. Mais Evans a réussi à trouver quelque chose de complètement fantastique, que même Schliemann n'aurait pas pu imaginer: l'existence d'un peuple et d'un État qui avaient mille ans de plus que la Grèce antique. Après avoir lancé un chat dans le pays de Crète pour la première fois, Evans a rencontré une véritable île de mystères.
À propos de cette région autrefois florissante, on ne savait que ce qui appartient au domaine de la mythologie. Selon les mythes, Zeus le Tonnerre lui-même est né ici, puis son fils Minos, l'un des dirigeants les plus puissants du monde antique, a régné en Crète. Le maître qualifié Daedalus a construit un labyrinthe légendaire pour le roi, qui est devenu plus tard le prototype de tous les futurs labyrinthes.
Arthur Evans a commencé par fouiller près de Knossos. Quelques heures plus tard, il était possible de parler des premiers résultats, et deux semaines plus tard, l'archéologue étonné se tenait devant les restes de bâtiments qui occupaient une superficie de 2,5 hectares. Sur cet immense rectangle se trouvait une structure dont les murs étaient construits en briques creuses et les toits plats étaient soutenus par des colonnes. Mais les chambres, les salles et les couloirs du palais de Knossos étaient disposés dans un ordre si étrange que les visiteurs risquaient vraiment de se perdre parmi les innombrables virages et les salles placées de manière chaotique. Cela ressemblait vraiment à un labyrinthe, ce qui donna à Evans une raison de ne pas hésiter à déclarer qu'il avait trouvé le palais de Minos, père d'Ariane et de Phèdre, maître du terrible taureau Minotaure.
L'archéologue a vraiment découvert quelque chose d'étonnant. Il s'avère que le peuple, dont on ne savait rien auparavant, se noyait dans le luxe et la volupté et, probablement, au sommet de son développement, atteignit cette «décadence» synergique qui cachait déjà les embryons de déclin et de régression.
Cette capitale devait ressembler à une perle de la mer, un diamant précieux serti dans le bleu du ciel, aux marins approchant de l'île. Au moins deux grandes personnes - Ovide et Hérodote, qui ont vu le palais crétois sous une forme plus ou moins préservée - l'ont décrit dans des tons exceptionnellement enthousiastes. Certes, les Grecs eux-mêmes imaginaient déjà vaguement ce qu'était un labyrinthe et quel était son but. Ils ne racontent que des légendes et de belles légendes, comme le mythique «fil d'Ariane», qui a aidé la princesse bien-aimée Thésée à sortir du labyrinthe.
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Il suffit de jeter un œil sur le plan du palais de Knossos pour être convaincu qu'il s'agissait d'un édifice grandiose, surpassant le Vatican, l'Escurial et Versailles. Le labyrinthe se composait d'une cour centrale entourée de nombreux bâtiments, de cours, d'un théâtre et de la villa d'été du roi. Le bâtiment repose sur une base solide et forme un système complexe de temples, salles, salles, couloirs, allées et entrepôts situés à différents niveaux et reliés par d'innombrables escaliers et passages. Mais ce n'est en aucun cas un tas de bâtiments désordonné, mais un concept architectural unique, une immense ville-palais, un état-bâtiment, qui n'a pas d'analogues dans l'histoire de l'architecture. L'entrée richement décorée du palais était un majestueux portique à colonnades, dont la partie inférieure du mur était couverte de peintures, entrecoupées de fresques aux compositions complexes.
Par le portique principal, le visiteur est entré dans la salle de cérémonie, puis dans la salle du trône et dans le hall de sortie. Sur le sol du couloir menant à cette partie du palais, il y a un chemin de dalles de calcaire, bordé de rayures d'aspic bleu. Un passage spécial menait directement de la chambre du roi au théâtre, à la loge royale, où passait Minos, contournant les regards curieux de la foule. Cela a été suivi par les chambres de la reine, de la famille royale, des nobles et de l'entourage du souverain.
Les objets trouvés dans le labyrinthe confirment l'idée de la richesse de son mobilier. Des objets et des fragments de meubles magnifiques ont survécu jusqu'à notre époque, parmi lesquels des tables aux pieds finement fabriqués, des coffrets en albâtre ornés, des lampes en métal, des vases en or, en argent et en faïence. Les statues et figurines des dieux, représentant des symboles sacrés, très courants chez les Égéens, sont également conservées. D'autres trésors ont également été trouvés dans les réserves, par exemple des épées avec des incrustations gracieuses, des ceintures d'hommes avec des pierres précieuses, des réserves d'or. Il y avait surtout de nombreux bijoux pour femmes - colliers, diadèmes, bracelets, bagues, boucles d'oreilles, flacons de parfum, boîtes de rouge à lèvres, etc.
Evans a également trouvé des garde-manger remplis de récipients géants (pithos) de vin, dont la capacité totale était, selon les calculs de l'archéologue, de 80 000 litres. C'était la provision du palais d'une seule boisson.
L'apogée de la culture créto-mycénienne, les scientifiques attribués à 1600 av. e. - la durée estimée de la vie et le règne de Minos, le chef de la flotte crétoise et le souverain des mers. La civilisation connaissait déjà des signes évidents de déclin, elle a été remplacée par un luxe irrépressible et la beauté a été élevée au rang de culte. Les fresques représentaient de jeunes hommes ramassant des crocus dans les prairies et en remplissant des vases, des filles parmi des lis. Dans la peinture, autrefois subordonnée à certaines formes, maintenant l'étincelle exubérante des couleurs prévalait, l'habitation ne servait pas seulement de demeure - elle était destinée à ravir les yeux; même dans les vêtements, ils ne voyaient qu'un moyen de manifester le raffinement et l'individualité du goût.
Faut-il s'étonner que les scientifiques qui ont étudié la nature des peintures murales et les caractéristiques architecturales du labyrinthe aient utilisé le mot «moderne»? En effet, ce palais, qui n'était pas de taille inférieure à Buckingham, avait des canaux de drainage, de magnifiques salles de bain et même une ventilation. Un parallèle avec la modernité s'est suggéré dans les images des personnes, ce qui a permis de juger de leurs manières et de la mode crétoise. Si au début de la période minoenne moyenne les femmes portaient des coiffes pointues et de longues robes colorées avec une ceinture, un décolleté profond et un corsage haut, alors leurs vêtements ont acquis un look encore plus sophistiqué. Et quand aujourd'hui on dit que les femmes, à l'imitation des hommes, portent les cheveux courts, les dames crétoises étaient, du point de vue actuel, super à la mode, car elles avaient des coiffures encore plus courtes que leurs messieurs.
Sur les murs du labyrinthe crétois, d'autres intrigues plus profondes et même philosophiques ont été découvertes qui révèlent l'idée des Minoens de l'univers. Ce ne sont pas seulement des symboles, mais la vie même de la matière, reflétant le rythme du cosmos qui apparaît dans l'ornement en céramique. Toutes les peintures murales des bâtiments crétois sont imprégnées de la même attitude. Au centre de ces dessins horizontaux, il y a un homme entouré de terre et de fleurs en haut, et des montagnes en dessous. Les personnages ressemblent à l'image de la Déesse Mère, la patronne du monde naturel. «Tout coule» - cette pensée d'Héraclite reflète pleinement l'attitude de la civilisation minoenne.
Les constructeurs ont fait preuve d'un talent architectural et d'une imagination considérables dans l'élaboration du plan même du palais. Ils en ont habilement placé des parties individuelles, reliant les grandes salles et les temples en un tout, sans négliger la possibilité d'un éclairage optimal du bâtiment. À cet effet, des travées spéciales sont disposées dans le labyrinthe, les cours intérieures-puits, à travers lesquelles la lumière est tombée soit sur les escaliers, soit directement dans les salles, recevant ainsi l'éclairage d'un côté. L'utilisation de colonnes a permis d'augmenter la taille des pièces lors de l'esquisse, en les rapprochant en superficie des salles les plus vastes des palais modernes.
Néanmoins, une période est venue où tout cet immense royaume avec une population d'au moins cent mille personnes a été détruit pour une raison quelconque. La première version de la mort de Knossos a été proposée par le même Arthur Evans. Il est parti du fait que la Crète est l'une des plus sujettes aux tremblements de terre d'Europe, et donc l'hypothèse du scientifique se résumait au fait que seul le tremblement de terre le plus fort était capable de détruire complètement le palais de Minos.
Cependant, tous les scientifiques ne partagent pas cette hypothèse. Les objections se résument à ce qui suit: disons qu'une catastrophe naturelle, y compris un tremblement de terre ou un incendie, suffit amplement à détruire les bâtiments du palais. Mais pour la mort de toute la civilisation crétoise - à peine.
Depuis près d'un siècle, les historiens cherchent une réponse à cette question. Et ce n'est que de nos jours, après les prochaines fouilles en Crète, que de nouveaux faits sont apparus, ce qui a encore une fois intrigué les experts. À quoi ressemblait vraiment le labyrinthe de Knossos? Il s'est avéré que certains des détails et la configuration générale de l'ensemble donnent des raisons de supposer son objectif complètement différent. Pas un palais, mais une sorte de columbarium, c'est-à-dire un enterrement sacré de morts - c'est ce que pourrait être le labyrinthe de Knossos. Premièrement, les personnes dans les fresques ne sont pas montrées dans des vêtements décontractés ni dans des conditions quotidiennes. Et tous ne s'amusent pas vraiment. Pas une seule personne ne sourit sur aucune des fresques - les visages sont représentés avec un accent sur sévère et retenu. Les femmes sophistiquées et raffinées à la poitrine ouverte sont habillées de robes bleuâtres et de tabliers avec des fleurs de montagne brodées dessus. Nous pouvons arriver à la conclusion que nous avons devant nous non pas des artistes de cour, mais des personnes en deuil. À propos, les prêtresses de l'Égypte ancienne ont également montré leurs seins pendant le service commémoratif, et Hérodote a écrit sur un signe similaire de deuil chez les Grecs.
Le labyrinthe de Knossos contenait une salle assez grande avec des gradins à gradins, que les collègues d'Evans appelaient «le théâtre de divertissement de la cour». Une des fresques célèbres représente ce "théâtre". On n'y voit rien non plus de festif. Quatorze prêtresses sur une scène rectangulaire se tiennent dans des poses rituelles, vêtues de robes bleues. Dans les gradins, il y a des femmes avec des visages blancs et des hommes avec de la peinture brune sur leurs visages, ce qui peut signifier le rituel qui était en vigueur pendant le service funèbre pour les morts. En un mot, il est fort possible qu'un service funèbre ait lieu ici, pour lequel les proches du défunt se sont rassemblés.
Cependant, il faut souligner une fois de plus qu'il ne s'agit là que d'une hypothèse en attente de confirmation, une tentative de lecture nouvelle de l'histoire du labyrinthe de Knossos. Son énigme n'est pas encore entièrement résolue à ce jour. Peut-être que les principales découvertes sont encore à venir, s'il y a des spécialistes qui ont la chance de déchiffrer complètement les inscriptions appelées «Linéaire B de Crète», et il est très probable que l'ancienne civilisation apparaîtra sous un jour encore plus étonnant.
Que savons-nous du labyrinthe lui-même?
Selon la légende, ce labyrinthe a été construit par Daedalus afin d'y renfermer le Minotaure. Les érudits médiévaux considéraient ce labyrinthe comme le plus difficile jamais créé. Les chances mathématiques de sortir de là sont extrêmement faibles, Daedalus a utilisé des facteurs psychologiques de comportement si intelligemment que la probabilité de s'échapper du labyrinthe est pratiquement nulle. Si les passages de ce labyrinthe avaient un mètre de largeur et que les murs avaient 30 centimètres d'épaisseur, le seul chemin qui en partait aurait une longueur de plus d'un kilomètre. Très probablement, n'importe qui serait plus susceptible de mourir de faim ou de soif avant de trouver une issue.
Selon la légende, ce labyrinthe a été construit par Daedalus afin d'y renfermer le Minotaure. Les érudits médiévaux considéraient ce labyrinthe comme le plus difficile jamais créé. Les chances mathématiques de sortir de là sont extrêmement faibles, Daedalus a utilisé des facteurs psychologiques de comportement si intelligemment que la probabilité de s'échapper du labyrinthe est pratiquement nulle. Si les passages de ce labyrinthe avaient un mètre de largeur et que les murs avaient 30 centimètres d'épaisseur, le seul chemin qui en partait aurait une longueur de plus d'un kilomètre. Très probablement, n'importe qui serait plus susceptible de mourir de faim ou de soif avant de trouver une issue.
Au cours de sa longue histoire, le labyrinthe crétois a été détruit et reconstruit plusieurs fois, et en 1380 avant JC, il a été détruit et abandonné complètement, jusqu'à ce que l'archéologue anglais A. Evans découvre une mystérieuse écriture hiéroglyphique au musée d'Oxford. La lettre parlait d'un ancien labyrinthe. En 1900, un archéologue est arrivé en Crète et a commencé les fouilles. Arthur Evans fouille depuis près de 30 ans et a mis au jour non pas une ville, mais un palais de la même superficie que toute une ville. C'était le célèbre labyrinthe de Knossos, qui était une structure d'une superficie totale de 22 mille mètres carrés, qui avait au moins 5-6 niveaux-planchers au-dessus du sol reliés par des passages et des escaliers, et un certain nombre de cryptes souterraines. Le labyrinthe crétois n'était pas une invention des anciens, mais un véritable miracle d'architecture, dans lequel il y avait quelque chose d'incompréhensible pour l'esprit.
Le labyrinthe est un vrai Mythe, c'est une histoire de héros et d'événements que la science historique ne reconnaît pas comme réels, mais considère comme des symboles. Nous croyons que tout mythe, toute image, tout récit symbolique est basé sur la réalité, même si ce n'est pas toujours historique. Le mythe décrit avec précision la réalité psychologique: les expériences humaines, les processus mentaux et les formes sont cachés derrière des symboles qui ont été transmis de génération en génération et qui nous parviennent finalement afin que nous puissions les démêler, leur enlever le voile et voir à nouveau leur signification profonde, réaliser leur essence profonde. Le mythe du Labyrinthe est l'un des plus anciens, il s'apparente aux mythes de toutes les civilisations anciennes, qui disent que le labyrinthe est un chemin impraticable et peu clair, sur les chemins complexes et sinueux dont il n'est pas étonnant de se perdre.
Parfois, l'histoire de ce mythe est entrelacée avec une histoire sur une personne extraordinaire, sur un héros ou un personnage mythique qui surmonte le labyrinthe et trouve la clé pour résoudre l'énigme qui lui est apparue sous la forme d'un chemin. Quand nous parlons de labyrinthes, nous rappelons immédiatement le plus célèbre d'entre eux, dont il existe des preuves dans la mythologie grecque - sous une forme simple et accessible, proche d'un conte de fées pour enfants: le labyrinthe de Crète. Je ne veux pas en parler aussi simplifié que cela se fait dans des légendes célèbres, nous allons ouvrir ses couches profondes et analyser les découvertes archéologiques faites en Crète afin de comprendre ce que les Crétois adoraient et ce qu'était vraiment le labyrinthe pour eux. Et nous verrons comment cette histoire prend une forme symbolique complexe, et elle ne nous paraîtra plus si enfantine.
Ainsi, l'un des anciens symboles de la Crète associés à sa divinité suprême était une hache à double tranchant, qui peut être représentée sous la forme de deux paires de cornes, dont l'une est dirigée vers le haut, l'autre vers le bas. Cette hache était associée au taureau sacré, dont le culte était répandu en Crète. Elle reçut le nom de Labrys et, selon une tradition plus ancienne, servit d'outil à l'aide duquel le dieu, qui reçut plus tard le nom d'Ares-Dionysus des Grecs, traversa le premier labyrinthe. Voici son histoire. Quand Ares-Dionysos, le dieu des temps primordiaux, un dieu très ancien, est descendu sur terre, rien n'était encore créé, rien n'avait encore pris forme, il n'y avait que des ténèbres, des ténèbres. Mais, selon la légende, du ciel Ares-Dionysos a reçu un outil, Labrys, et c'est avec cet outil, avec cette arme qu'il a créé le monde.
Arès-Dionysos a commencé à marcher au milieu de l'obscurité, tournant autour et autour. (C'est très curieux, car la science moderne a découvert que lorsque nous nous trouvons dans l'obscurité dans une pièce inconnue ou que nous essayons de sortir d'un endroit spacieux mais non éclairé, nous commençons le plus souvent à marcher en cercle; cela se produit également lorsque nous nous perdons ou errons dans la forêt. Nous avons fait une telle comparaison car dès le début, nous voulons souligner que le symbolisme du labyrinthe est associé à certains atavismes inhérents à l'homme.) Et c'est ainsi qu'Ares-Dionysus a commencé à marcher en cercle, coupant à travers l'obscurité et coupant des sillons avec sa hache. La route qu'il a tracée, et qui à chaque pas s'est éclaircie, s'appelle le «labyrinthe», c'est-à-dire «le chemin tracé par Labrys».
Quand Ares-Dionysos, coupant les ténèbres, atteignit le centre même, le but de son chemin, il vit soudain qu'il n'avait plus la hache qu'il avait au début. Sa hache s'est transformée en lumière pure - il tenait dans ses mains une flamme, un feu, une torche qui éclairait tout autour, car Dieu a accompli un double miracle: avec un tranchant de la hache, il a coupé les ténèbres vers l'extérieur, et avec l'autre - ses ténèbres intérieures. De la même manière qu'il créa la lumière à l'extérieur, il créa la lumière en lui-même; tout comme il a coupé le chemin extérieur, il a également coupé le chemin intérieur. Et quand Ares-Dionysos atteignit le centre du labyrinthe, il atteignit le point final de son chemin: il atteignit la lumière, atteignit la perfection intérieure.
C'est le symbolisme du mythe crétois du labyrinthe, le plus ancien qui nous soit parvenu. Nous connaissons beaucoup mieux les dernières traditions. Le plus célèbre d'entre eux est le mythe du mystérieux labyrinthe créé par Daedalus, un incroyable architecte et inventeur de la Crète antique, dont le nom est désormais toujours associé à un labyrinthe, un chemin enchevêtré. Le nom Daedalus, ou Dactyl, comme on l'appelle parfois, dans la langue grecque ancienne signifie «Celui qui crée», «Celui qui travaille de ses mains construit». Daedalus est un symbole du constructeur, mais pas seulement le créateur du complexe de parcs et de palais, qui était le labyrinthe du roi Minos, mais le constructeur dans un sens plus profond du mot, peut-être similaire au symbolisme de la toute première divinité qui a construit le labyrinthe de lumière dans l'obscurité.
Le Labyrinthe de Daedalus n'était ni une structure souterraine, ni quelque chose de sombre et sinueux; c'était un immense complexe de maisons, de palais et de parcs, conçu pour que ceux qui y entraient ne puissent trouver une issue. Le fait n'est pas que le labyrinthe de Daedalus était terrible, mais qu'il était impossible d'en sortir. Daedalus a construit ce labyrinthe pour le roi crétois Minos, un personnage presque légendaire, dont le nom nous permet de nous familiariser avec les légendes très anciennes de tous les peuples de cette époque. Minos vivait dans un palais de conte de fées et il avait une femme Pasiphae, à cause de laquelle tout le drame associé au labyrinthe se jouait.
Voulant devenir roi, Minos comptait sur l'aide d'un autre dieu puissant, le souverain des eaux et des océans, Poséidon. Pour que Minos ressente son soutien, Poséidon a accompli un miracle: des eaux et de l'écume de mer, il a créé un taureau blanc et l'a présenté à Minos comme un signe qu'il est vraiment le roi de Crète. Cependant, comme le dit le mythe grec, il se trouve que la femme de Minos est tombée désespérément amoureuse d'un taureau blanc, ne rêvait que de lui et ne voulait que de lui. Ne sachant comment l'approcher, elle demanda à Daedalus, le grand bâtisseur, de construire une énorme vache en bronze, belle et attrayante, pour que le taureau se sente attirant, tandis que Pasiphae se cacherait en elle. Et maintenant une véritable tragédie se joue: Daedalus crée une vache, Pasiphae s'y cache, le taureau s'approche de la vache, et de cette étrange union d'une femme et d'un taureau, un demi-taureau apparaît,moitié humain - Minotaure.
Ce monstre, ce monstre s'est installé au centre du labyrinthe, qui au même moment est passé d'un complexe de parcs et de palais à un lieu sombre, inspirant la peur et la tristesse, en un éternel rappel du malheur du roi de Crète. Certaines légendes anciennes, en plus des légendes crétoises, ont conservé une interprétation moins simplifiée de la tragédie de Pasiphae et du taureau blanc. Par exemple, dans les légendes de l'Amérique précolombienne et de l'Inde, il y a des références au fait qu'il y a des millions d'années, à un certain stade de l'évolution humaine, les gens se sont égarés et se sont mélangés avec des animaux, et à cause de cette perversion et de cette violation des lois de la nature, de vrais monstres sont apparus sur terre. hybrides difficiles à décrire. Ils ont instillé la peur non seulement parce qu'ils possédaient, comme le Minotaure, un mauvais tempérament; ils portaient le sceau de la honte d'une alliance qui n'aurait jamais dû avoir lieu, d'un secret qui n'aurait pas dû être révélé jusque-là,jusqu'à ce que tous ces événements soient effacés de la mémoire de l'humanité.
Ainsi, la connexion de Pasiphae avec le Taureau et la naissance du Minotaure est liée aux races anciennes et à ces événements de longue date qui, à un certain moment, ont été effacés de la mémoire des gens. D'un autre côté, le monstre, le Minotaure, est une matière aveugle et amorphe sans raison ni but, qui se cache au centre du labyrinthe, attendant les sacrifices de son bienfaiteur. Les années passent, la légende continue, et le Minotaure dans son labyrinthe se transforme vraiment en quelque chose de terrifiant. Le roi de Crète, ayant vaincu les Athéniens à la guerre, leur impose un terrible tribut: tous les neuf ans, ils doivent envoyer sept jeunes hommes et sept innocentes en sacrifice au Minotaure. Au moment du paiement du troisième tribut, à Athènes, un héros avec toutes les vertus, Thésée, se lève contre cela. Il se fait la promesse de ne pas prendre le contrôle de la ville jusqu'à ce qu'il le libère de l'adversité, jusqu'à ce qu'il tue le Minotaure.
Thésée lui-même s'inscrit dans le nombre de jeunes hommes qui doivent devenir victimes du monstre, se rend en Crète, capture le cœur d'Ariane, fille de Minos, et cherche à lui donner une boule de fil avec laquelle il peut passer à travers le labyrinthe puis, après avoir tué le Minotaure, trouver de sa sortie. Le ballon a joué un rôle important dans cette histoire. Thésée entre dans le labyrinthe et, pénétrant de plus en plus profondément dans ses couloirs complexes et enchevêtrés, déroule le fil. Ayant atteint le centre, grâce à sa force et sa volonté colossales, il tue le Minotaure et trouve une issue. Dans des histoires simples et naïves, Thésée tue le Minotaure avec une épée, parfois avec un poignard. Mais dans les histoires les plus anciennes, ainsi que dans les images sur les anciens vases attiques, Thésée tue le Minotaure avec une hache à double lame. Et encore une fois le héros, qui s'est frayé un chemin dans le labyrinthe, atteignant le centre, accomplit un miracle avec l'aide de Labrys, une double hache.
Nous devons résoudre une autre énigme: Ariane donne à Thésée non pas une balle, mais un fuseau avec des fils. Et, pénétrant dans les profondeurs du labyrinthe, Thésée se déroule juste lui. Mais le héros retourne à la sortie, ramassant le fil et le déroulant à nouveau, et du labyrinthe il sort une vraie balle - une balle parfaitement ronde. Ce symbole n'est pas non plus nouveau. Le fuseau avec lequel Thésée entre dans le labyrinthe symbolise l'imperfection de son monde intérieur, qu'il doit «déplier», c'est-à-dire passer une série de tests.
La balle qu'il crée en ramassant le fil est la perfection qu'il a obtenue en mettant à mort le Minotaure, ce qui signifie qu'il a réussi les tests et a quitté le labyrinthe. Il y avait de nombreux labyrinthes, tout comme Thésée. Ils existent également en Espagne. Tout au long du chemin de Saint-Jacques-de-Compostelle et dans toute la Galice, il y a un nombre infini d'images anciennes de labyrinthes sur une pierre, qui appellent le pèlerin à marcher sur le chemin de Saint-Jacques et à parcourir cette route, et elles nous indiquent directement que dans leur signification symbolique et spirituelle cela le chemin est un labyrinthe
En Angleterre, dans le célèbre château de Tintagel, où, selon la légende, serait né le roi Arthur, possède également ses propres labyrinthes. Nous les rencontrons en Inde, où ils étaient un symbole de méditation, de concentration, d'appel au vrai centre. Dans l'Égypte ancienne, dans la ville la plus ancienne d'Abydos, fondée presque à l'époque pré-dynastique, il y avait un labyrinthe, qui était un temple rond. Dans ses galeries, des cérémonies étaient consacrées au temps, à l'évolution et aux chemins sans fin qu'une personne parcourait avant d'atteindre le centre, ce qui signifiait une rencontre avec une vraie personne. Selon l'histoire de l'Égypte, le labyrinthe d'Abydos n'était, apparemment, qu'une toute petite partie de l'immense labyrinthe décrit par Hérodote, qui considérait le labyrinthe égyptien si colossal, étonnant et inimaginable que même la Grande Pyramide disparaît à côté. Aujourd'hui, nous ne pouvons plus voir ce labyrinthe, nous n'avons que le témoignage d'Hérodote. Pendant de nombreux siècles, pour les particularités de sa présentation, les gens l'ont appelé le père de l'histoire, Hérodote le véridique et ont donné beaucoup plus de noms similaires, mais lorsque toutes ses descriptions n'ont pas été confirmées, nous avons naturellement décidé qu'Hérodote n'était pas toujours sûr de ses paroles. D'un autre côté, la science moderne a confirmé la véracité de tant de ses descriptions qu'il vaut probablement la peine de patienter et d'attendre - tout à coup, les archéologues découvriront le labyrinthe sur lequel l'historien grec a écrit. Il y avait aussi de nombreux labyrinthes dans les cathédrales gothiques du Moyen Âge.qu'Hérodote n'était pas toujours sûr de ses paroles. D'un autre côté, la science moderne a confirmé la véracité de tant de ses descriptions qu'il vaut probablement la peine de patienter et d'attendre - tout à coup, les archéologues découvriront le labyrinthe sur lequel l'historien grec a écrit. Il y avait aussi de nombreux labyrinthes dans les cathédrales gothiques du Moyen Âge.qu'Hérodote n'était pas toujours sûr de ses paroles. D'un autre côté, la science moderne a confirmé la véracité de tant de ses descriptions qu'il vaut probablement la peine d'être patient et d'attendre - tout à coup, les archéologues découvriront le labyrinthe sur lequel l'historien grec a écrit. Il y avait aussi de nombreux labyrinthes dans les cathédrales gothiques du Moyen Âge.
L'une des plus célèbres, dont les images sont assez courantes, est le labyrinthe aménagé sur le sol en pierre de la cathédrale principale de Chartres. Il a été créé non pas pour que quelqu'un s'y perde, mais pour être suivi: c'était une sorte de chemin d'initiation, un chemin d'accomplissement et un chemin d'accomplissement qu'un candidat, un étudiant, celui qui aspirait à être devait surmonter. accepté dans le Mystère. En effet, se perdre dans le labyrinthe de Chartres est extrêmement difficile: toutes ses routes sont exclusivement symboliques, tous les virages et carrefours sont visibles. Le plus important ici est d'atteindre le centre, une pierre carrée sur laquelle les différentes constellations sont marquées de clous. Pour une personne, cela signifie allégoriquement atteindre le ciel et devenir à égalité avec les divinités. Il est très probable que tous ces mythes de l'antiquité et tous les labyrinthes symboliques des cathédrales gothiques ne reflètent pas tant la réalité historique,combien psychologique. Et la réalité psychologique du labyrinthe est toujours vivante aujourd'hui. Si dans l'Antiquité on parlait du labyrinthe initiatique comme d'un chemin par lequel une personne pouvait se réaliser, il faudrait aujourd'hui parler du labyrinthe matériel et psychologique. Il n'est pas difficile de voir le labyrinthe matériel: le monde qui nous entoure, ce à quoi nous sommes confrontés dans la vie, comment nous vivons et comment nous nous manifestons, font tous partie d'un labyrinthe. La difficulté est ailleurs: ceux qui sont entrés dans les parcs et palais crétois ne se doutaient même pas qu'ils étaient entrés dans le labyrinthe; ainsi, dans notre vie quotidienne, nous ne nous rendons pas compte que nous sommes dans un labyrinthe qui attire une personne en elle-même.il faut parler aujourd'hui du labyrinthe matériel et psychologique. Il n'est pas difficile de voir le labyrinthe matériel: le monde qui nous entoure, ce à quoi nous sommes confrontés dans la vie, comment nous vivons et comment nous nous manifestons, font tous partie d'un labyrinthe. La difficulté est ailleurs: ceux qui sont entrés dans les parcs et palais crétois ne se doutaient même pas qu'ils étaient entrés dans le labyrinthe; ainsi, dans notre vie quotidienne, nous ne nous rendons pas compte que nous sommes dans un labyrinthe qui attire une personne en elle-même.il faut parler aujourd'hui du labyrinthe matériel et psychologique. Il n'est pas difficile de voir le labyrinthe matériel: le monde qui nous entoure, ce à quoi nous sommes confrontés dans la vie, comment nous vivons et comment nous nous manifestons, font tous partie d'un labyrinthe. La difficulté est ailleurs: ceux qui sont entrés dans les parcs et palais crétois ne se doutaient même pas qu'ils étaient entrés dans le labyrinthe; ainsi, dans notre vie quotidienne, nous ne nous rendons pas compte que nous sommes dans un labyrinthe qui attire une personne en elle-même.qui attire une personne.qui attire une personne.
D'un point de vue psychologique, la confusion de Thésée, qui voulait tuer le Minotaure, est de même nature que la confusion d'une personne confuse et effrayée. Nous avons peur parce que nous ne savons pas quelque chose et ne savons pas comment; effrayé parce que nous ne comprenons pas quelque chose et à cause de cela, nous ne nous sentons pas en sécurité. Notre peur se manifeste généralement par le fait que nous ne pouvons pas choisir, nous ne savons pas où aller, à quoi consacrer notre vie; elle se manifeste dans l'éternelle banalité et la médiocrité, épuisantes et tristes: nous sommes prêts à tout, simplement à ne pas prendre de décisions et à ne pas montrer même un peu de fermeté. La confusion est une autre maladie qui nous hante dans le labyrinthe moderne sur le plan psychologique. Cette confusion vient du fait qu'il nous est très difficile de décider qui nous sommes, d'où nous venons et où nous allons. Ces trois questions sont la principale raison de notre confusion,bien qu'elles soient si simples et naïves qu'elles nous semblent puériles. Y a-t-il un sens à notre vie autre que d'être constamment perdu? Pour quoi travaillons-nous et pour quoi apprenons-nous? Pourquoi vivons-nous et qu'est-ce que le bonheur? Que visons-nous? Qu'est-ce que la souffrance et comment la reconnaissez-vous? D'un point de vue psychologique, nous errons toujours dans un labyrinthe, et bien qu'il n'y ait pas de monstres et de couloirs étroits, des pièges nous guettent constamment. Et bien sûr, c'est le mythe qui nous offre la solution. Thésée n'entre pas dans le labyrinthe les mains vides, et il serait étrange que nous soyons les mains vides à la recherche d'un moyen de s'en sortir. Theseus emporte deux objets avec lui: une hache (ou une épée - selon votre préférence) pour tuer le monstre et un fuseau avec du fil, sa balle pour retrouver le chemin du retour.autre que d'être constamment perdu? Pour quoi travaillons-nous et pour quoi apprenons-nous? Pourquoi vivons-nous et qu'est-ce que le bonheur? Que visons-nous? Qu'est-ce que la souffrance et comment la reconnaissez-vous? D'un point de vue psychologique, nous errons toujours dans un labyrinthe, et bien qu'il n'y ait pas de monstres et de couloirs étroits, des pièges nous guettent constamment. Et bien sûr, c'est le mythe qui nous offre la solution. Thésée n'entre pas dans le labyrinthe les mains vides, et il serait étrange que nous soyons les mains vides à la recherche d'un moyen de s'en sortir. Theseus emporte deux objets avec lui: une hache (ou une épée - selon votre préférence) pour tuer le monstre et un fuseau avec du fil, sa balle pour retrouver le chemin du retour.autre que d'être constamment perdu? Pour quoi travaillons-nous et pour quoi apprenons-nous? Pourquoi vivons-nous et qu'est-ce que le bonheur? Que visons-nous? Qu'est-ce que la souffrance et comment la reconnaissez-vous? D'un point de vue psychologique, nous errons toujours dans un labyrinthe, et bien qu'il n'y ait pas de monstres et de couloirs étroits, des pièges nous guettent constamment. Et bien sûr, c'est le mythe qui nous offre la solution. Thésée n'entre pas dans le labyrinthe les mains vides, et il serait étrange que nous soyons les mains vides à la recherche d'un moyen de s'en sortir. Theseus emporte deux objets avec lui: une hache (ou une épée - selon votre préférence) pour tuer le monstre et un fuseau avec du fil, sa balle pour retrouver le chemin du retour.