Dans la mythologie des autres peuples, il y a aussi des histoires sur les enfers, qui, selon la description, ont de nombreuses similitudes avec le royaume d'Agharti. Dans la mythologie hindoue, le monde souterrain, où vivent des êtres surnaturels (nagas), opposés aux dieux célestes, est connu sous le nom de Patala. Contrairement aux enfers, Patala est décrite comme le plus bel endroit, une sorte de paradis souterrain d'or et de pierres précieuses, gouverné par le roi sage et immortel des nagas, Vasuka. On pense que le texte sacré du bouddhisme Mahayana, le Prajnaparamita sutra, qui a été porté à la surface de la terre par l'ancien sage Nagarjuna, a été conservé ici.
Dans le folklore russe, il y a une histoire sur la ville de Kitezh, se cachant sous le sol et passant sous l'eau, qui est devenue invisible aux yeux des troupes tatars-mongoles de Batu. Un petit lac Svetloyar dans le sud de l'Oural, 210 mètres de long et 175 mètres de large, est associé à cette légende. Selon la légende, les personnes qui ont échappé à la captivité à Batu ont survécu et vivent toujours dans la ville sacrée de Kitezh, qui s'est cachée dans les profondeurs du lac Svetloyar. De même, dans l'histoire de Shambhala, seules les personnes ayant une âme pure peuvent voir le Kitezh secret et y entrer pour toujours. L'histoire ancienne de Svetloyar est enregistrée dans le livre païen sacré des Slaves connu sous le nom de "Livre des Pigeons". La ville de Yarsalim, la ville du dieu Yar, a longtemps été considérée comme le Kitezh le plus profond.
Les historiens russes se disputent depuis longtemps au sujet du peuple mystérieux - le "chud aux yeux blancs", mentionné dans la Chronique Laurentienne. Les Chroniques sibériennes parlent du peuple Chud vivant jusqu'au XIVe siècle. le long de la rivière Irtych. Selon les légendes nordiques, ce peuple a coulé sous l'eau avec les villes et a commencé à vivre sous l'eau et sous terre, ne remontant qu'occasionnellement à la surface de la terre.
E. Blavatskaya témoigne de l'existence du système de grottes de Gobi, qui écrit sur l'existence de grottes de Gobi avec des tunnels de plus de 100 km de long. La plus longue grotte actuellement connue dans le Gobi a une longueur totale de 607 mètres. Les grottes de Gobi, en raison de leur éloignement des routes et de leur inaccessibilité, sont encore mal connues. Ces grottes, situées dans le "territoire interdit associé à Shambhala-Agharti", présentent un intérêt particulier. Les informations les plus complètes sur les grottes à ce jour sont publiées en mongol dans la thèse d'E. Avirmed: «Les grottes de Mongolie sont encore mal étudiées. Toutes les grottes n'ont pas encore été prises en compte, leur spécificité et leur géographie n'ont pas été suffisamment identifiées. De 1988 à 1998, l'Institut de géographie de l'Académie des sciences de Mongolie a organisé 8 expéditions qui ont étudié plus de 100 grottes. Ces expéditions ont été le début d'une étude approfondie systématique des grottes. À l'heure actuelle (juin 1999), certaines informations sont connues sur plus de 500 grottes. Une analyse des conditions géologiques du territoire permet d'affirmer que le territoire de la Mongolie est généralement favorable à la formation et au développement de grottes."
Le climat sec du Gobi contribue à la préservation à long terme des peintures rupestres et des objets dans les grottes. La recherche et l'étude des grottes dans les régions désertiques de la Mongolie semblent prometteuses. Ainsi, lors de nos expéditions dans le sud de Gobi, nous sommes tombés à plusieurs reprises sur des grottes mystérieuses. Dans l'une des grottes dans une zone assez éloignée des colonies, nous avons trouvé des rouleaux pétrifiés de temps en temps avec des symboles écrits clairement distinctifs sur la bobine extérieure du rouleau.
En 2001, l '«expédition Gobi» d'Irkoutsk retrouvée dans une grotte (N 44 ° 25ў50? E 099 ° 19ў20?) Un grand nombre de pyramides d'argile avec du texte à l'intérieur. Le sol de la grotte était entièrement recouvert d'un tas de pyramides tétraédriques artificielles en argile. A la base, la pyramide mesure 10 cm sur 10 cm et une hauteur de 7 cm, à partir du bas, un petit rouleau de parchemin avec le texte tibétain de la prière "Om mane padme hum" est immergé dans chaque pyramide. Sur les faces latérales, il y a des images de Bouddha et un motif de symboles bouddhistes. Sur le sol de la grotte, il y avait une centaine de pyramides d'argile, dans les profondeurs de la grotte, elles s'étalaient les unes sur les autres en plusieurs couches, il était donc impossible de compter leur nombre. À en juger par la couche de poussière et de fleurs blanches sur certains d'entre eux, ils sont ici depuis longtemps. Qui et pourquoi ils ont été laissés ici reste un mystère pour nous. Peut être,il y a autre chose sous eux - enterrement ou poursuite du mouvement. Mais nulle part dans la littérature on ne parle de ce genre d'enterrement. Il a fallu beaucoup de consultations pour se rapprocher de l'explication de ces investissements. Selon des scientifiques de l'Institut d'études orientales de Moscou, des pyramides similaires «Tsatsa», symbolisant le monde du mont Meru, ont été posées pendant les années de répression par des lamas bouddhistes dans des endroits isolés pour éloigner les troubles des enseignements bouddhistes. Les neuf points à la base représentent probablement neuf joyaux bouddhistes. Pour un résultat favorable, il était nécessaire de faire 100 000 pyramides, tout comme un croyant doit faire 100 000 prosternations de pleine longueur dans sa vie. Par la suite, nous sommes tombés sur des fragments de pyramides similaires - "tsatsa" dans les ruines d'un sous-organe du monastère d'Ongiy-Khiyd. Mais les pyramides d'Ongiy-Khiyda étaient à base ronde,plus petit et ne contenait pas de pièces jointes avec parchemins écrits.
Une autre grande grotte la plus importante avec des dessins anciens est connue dans l'Altaï mongol dans les montagnes à une altitude de 1690 m. Cette grotte (N 47 ° 20ў825? E 91 ° 57ў339?) Est située à 33 km du Mankhan somon. Les premiers pétroglyphes du pays ont été découverts dans la grotte. La longueur des passages est de 220 m La grotte est de type glissement de terrain et comporte deux branches. Plusieurs niches ont été formées dans une grande grotte, qui dans l'Antiquité pouvait servir d'habitation aux humains. En témoigne les nombreux dessins laissés sur les murs et les voûtes de ces niches. Très artistiques, ils sont d'un grand intérêt pour les chercheurs - historiens et archéologues. Une description détaillée des peintures rupestres de 1966 a été faite par l'expédition historique et culturelle mongole-soviétique dirigée par l'archéologue russe, le professeur A. P. Okladnikov. Les dessins sont réalisés avec de la peinture rouge foncé. Les chercheurs distinguent 14 groupes de composition, parmi lesquels il y a des images d'oiseaux qui ressemblent à des autruches et des éléphants, qui ne se trouvent nulle part ailleurs dans les dessins en Mongolie. L'académicien A. P. Okladnikov considère ces dessins comme le plus ancien monument artistique d'Asie centrale parmi ceux connus à l'heure actuelle et attribue leur âge à l'ère du Paléolithique supérieur.
Tous les dessins de la grotte se trouvent à gauche de l'entrée dans de petites niches sèches se terminant par des méandres (anciens égouts). Les dessins sont placés sur les murs et le plafond. Si l'image d'un mammouth aux défenses incurvées caractéristiques et au «temee» (chameau) ne suscite pas de controverse, alors d'autres dessins offrent l'occasion d'exprimer diverses hypothèses. Parmi eux se trouve un animal "Toyhoo" avec un long cou, comme un dinosaure (poulet ou, selon une autre version, une autruche). "Ened Buga Baina" (cerf) avec une très longue queue frétillante, comme un dragon. Selon certains chercheurs, il s'agit d'une image d'un cerf avec des bois ramifiés. Mais, à notre avis, avec un tel degré de probabilité, ce dessin peut aussi être une image du dragon mythique Lo-Lo, sa longue queue bien lisible est difficile à corréler avec les cornes du cerf élaphe. Il n'y a pas de consensus parmi les chercheurs sur l'identité de ces dessins à certains animaux. Il est clair que si des mammouths, des autruches et des dragons vivaient dans cette zone, c'était à l'aube de la vie humaine. Le dessin du "temee hun" (chameau) est particulièrement mystérieux. Un contour primitif de la partie supérieure du corps d'une personne avec une tête disproportionnée est peint en rouge foncé. Les contours des deux seins sont clairement visibles sur le torse. Les chercheurs ne connaissent pas d'analogues de telles images parmi l'art rupestre des peuples anciens. Il s'agit probablement d'une image d'un hominidé relique - "Bigfoot". Les images de personnes sur des pétroglyphes anciens ne sont pas si courantes, en règle générale, les chercheurs notent toujours la présence d'une personne dans les dessins à côté d'animaux. Typiquementque les habitants associent ce dessin à l'idée d'almas. L'âge de ces dessins appartient à l'ère du Paléolithique supérieur (il y a 15 à 20 mille ans).
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Combien de secrets sont gardés dans les grottes de Gobi, exploration systématique, que personne n'a encore menée, et quelle chance un futur chercheur peut avoir, le temps le dira.
La recherche d'outils en pierre de l'homme primitif au centre de l'Asie n'est pas moins indicative. Les recherches de l'expédition russo-mongole-américaine pour étudier l'âge de pierre de Mongolie ont débuté en 1995. L'objet le plus connu et étudié était le site de la grotte paléolithique Tsagan-Agui, le charbon de bois du site est daté par radiocarbone datant de 33 mille ans. Les recherches menées dans ce domaine depuis 1995 par l'expédition archéologique russo-américaine-mongole ont révélé les zones que les scientifiques considèrent comme essentielles pour résoudre le problème du développement humain initial des régions centrales de l'Asie. L'un des monuments les plus intéressants découverts ces dernières années est "Flint Valley", situé sur la face sud de la crête Arts-Bogd en Mongolie. Ici, sur plusieurs dizaines de kilomètres, un grand nombre d'artefacts ont été trouvés,couché dans une couverture continue sur la surface. Les résultats de l'analyse des outils en pierre trouvés datent des découvertes jusqu'à l'antiquité profonde - de l'Acheuléen (il y a 500 à 400 mille ans) au Paléolithique supérieur. Les plus anciennes découvertes d'artefacts, vieux de 700 mille ans, ont été faites par une expédition archéologique russo-mongole en 1998-1999. sur le mont Tsagan-Uul (White Mountain).
À partir des exemples de recherche archéologique sur le territoire de la Mongolie, on peut voir que les preuves les plus anciennes du traitement des outils en pierre ici par l'homme ne datent pas de 700 à 500 000 ans. Rappelons que la preuve matérielle la plus ancienne de l'existence humaine sur le territoire de l'Asie centrale est datée: les restes fossiles des peuples les plus anciens ont 2 millions d'années, le plus grand âge des artefacts ne dépasse pas 700 mille ans, le site le plus ancien de l'homme primitif a 33 mille ans, le plus ancien gravures rupestres - 15-20 mille ans, les premières traces de peuplements et de poterie installés dans le Gobi - 3 mille ans avant JC. Ces chiffres s'inscrivent dans la théorie généralement acceptée de l'origine des humains modernes, Homo sapiens, qui se sont installés d'Afrique sur tous les continents. Les restes les plus anciens d'un ancêtre humain - Ardipithecus, qui a vécu 4,4 millions avant JC.il y a des années découvert en Ethiopie, les restes les plus anciens d'ancêtres humains trouvés en Asie: 2 millions d'années en Yakoutie. La conclusion qui est évidente à partir de ces chiffres: il n'y a pas de faits scientifiques confirmant la version peu convaincante des théosophes sur l'existence de l'humanité dans les temps anciens. Si la communauté des sages, préservée de la «civilisation précédente très développée», comme le disent les théosophes et les «gardiens de la connaissance secrète», pouvait réellement exister en Asie centrale, alors la période la plus probable de son existence, au plus tôt 3 mille ans avant JC.préservée de la «civilisation précédente hautement développée», comme le rapportent les théosophes et les «gardiens de la connaissance secrète» à son sujet pourrait réellement exister en Asie centrale, alors la période la plus probable de son existence, pas plus tôt que 3 mille ans avant JC.préservée de la «civilisation précédente hautement développée», comme le rapportent les théosophes et les «gardiens de la connaissance secrète» à son sujet pourrait réellement exister en Asie centrale, alors la période la plus probable de son existence, pas plus tôt que 3 mille ans avant JC.