Le prototype du légendaire héros russe Dobrynya Nikitich est une figure vague, mais les scientifiques modernes n'ont aucun doute: le héros de centaines d'épopées est bien réel. De plus, même la légende de sa bataille avec le Serpent Gorynych n'est pas du tout une fiction.
Frappez le serpent dans les troncs
Il y a tellement d'histoires sur Dobrynya Nikitich! Il mène des négociations diplomatiques difficiles avec les tribus des steppes, vole une épouse pour le prince Vladimir et se bat même avec Ilya Muromets. Cependant, l'intrigue la plus célèbre était son duel avec le serpent. On ne sait pas, cependant, à quoi ressemblait le monstre - il existe différentes interprétations. Soit il a trois têtes, soit même douze. Certaines histoires mentionnent des «ailes de feu» et quelques «douze troncs».
"Il a frappé le serpent dans les troncs, a renversé le serpent douze des mêmes troncs, s'est égaré sur le serpent et lui avec ses genoux, a sorti un couteau et un poignard, il voulait fendre le serpent", raconte l'une des épopées.
Comme les scientifiques l'ont découvert, la base de nombreuses histoires sur la bataille d'un héros avec un serpent est un mythe qui est apparu dans le nord de la Russie, très probablement à Novgorod. On l'appelle ainsi: «La légende du serpent». C'est sur sa base que le légendaire Serpent Gorynych est apparu (c'est-à-dire un serpent de la taille d'une montagne). Apparemment, le mythe a été composé à la fin du 11ème siècle.
Depuis, cette légende vit dans la tradition orale des habitants de Novgorod. Au milieu du XIXe siècle, le célèbre ethnographe russe Pavel Yakushkin a écrit l'histoire d'un paysan local sur le serpent:
Amphisbaena.
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Merde de Volkhov
L'histoire fait écho à une autre légende - sur un certain sorcier qui vivait dans la rivière sous l'apparence d'une "bête crocodile lutago". Lui, comme la «bête-serpent», a subi un triste sort: lorsque le prince Vladimir a baptisé Novgorod, les citadins «ont saisi le serpent et l'ont jeté dans le Volkhov».
Peinture de l'artiste Evgeny Shtyrov “ Piétinement sur les anciens dieux russes ”.
«Le diable s'est avéré fort: il n'a pas nagé sur la rivière, mais en montée - jusqu'au lac Ilmen. J'ai nagé jusqu'à mon ancienne demeure - et jusqu'au rivage! Le prince Volodymer a ordonné d'abattre l'église à cet endroit et le diable de nouveau dans l'eau », dit la légende.
L'église s'appelait Perun, c'est-à-dire d'après le nom du dieu slave Perun. Par conséquent, les scientifiques concluent que par "serpent" les compilateurs de la légende signifiaient l'énorme idole de cette divinité. Il a été installé à Novgorod plusieurs années avant l'adoption du christianisme.
Baptême avec "feu et épée"
La légende sur le serpent-Perun dit que le prince Vladimir a personnellement baptisé Novgorod, où il régnait autrefois. Mais en fait, en 990, ce n'était pas là.
«Le prince Vladimir n'a personnellement baptisé que Kiev et Rostov le Grand. Apparemment, il n'aurait pas pu faire le tour du reste des villes, apparemment. Par conséquent, il a confié cette tâche importante à ses compagnons », déclare le chef du Département d'histoire générale et de l'Église russe et de droit canonique de la Faculté de théologie de l'Université orthodoxe Saint-Tikhon pour les sciences humaines, le prêtre Alexander Chtchelkatchev.
Prince Vladimir. Portrait du * livre titulaire du tsar * du 17e siècle.
Et Novgorod était particulièrement important pour la ville princière - un point clé de la route commerciale «des Varègues aux Grecs», grâce à laquelle vivait l'ancien État russe. Ainsi, comme le dit la Chronique de Joachim, Vladimir y envoya «son oncle Dobrynya avec les prêtres».
Les Novgorodiens n'ont pas accepté la mission de Kiev. Les prêtres ont rassemblé une veche, au cours de laquelle ils ont décidé de ne pas laisser les chrétiens entrer dans la ville et de "ne pas permettre aux idoles de réfuter". Cependant, Dobrynya et ses serviteurs se rendirent sur la rive opposée du Volkhov, côté commerçant, où ils baptisèrent plusieurs centaines de personnes.
«Alors les mille Ougonyay de Novgorodian, conduisant partout, ont crié: il vaut mieux pour nous mourir que nos dieux donnent à se moquer. Les gens sont devenus furieux, la maison de Dobrynine est ruinée, la propriété du pilleur: j'ai battu ma femme et certains de ses proches », témoigne le chroniqueur.
En conséquence, Dobrynya a été contraint de recourir à la force en réponse. Dans la nuit, 500 soldats sous la direction du gouverneur Putyata ont atterri en secret sur les rives du Volkhov juste à côté du temple de Perun. Mais ils ne l'ont pas touché - pour ne pas sonner l'alarme. Au lieu de cela, ils ont repris le chantier de détournement. Pendant que la bataille se déroulait là-bas, Dobrynya et sa suite sont entrés librement dans la ville - et ont mis le feu aux maisons, de sorte que les païens se sont précipités pour sauver la propriété et ont arrêté de combattre Putyata. Le plan rusé a réussi - à la fin, les prêtres païens, laissés sans soldats, ont demandé la paix aux invités de Kiev.
Après cela, Dobrynya "commanda toutes les croix baptisées au cou, les ovules en bois, l'ovo en cuivre et la marque au cou", et l'idole de Perun fut jetée dans la rivière. Et depuis lors, dit la chronique, les Novgorodiens disaient: "Ils se croisent avec l'épée et Dobrynya avec le feu."
Énigmes de la mémoire nationale
«C'est cette Dobrynya qui est considérée comme le prototype du héros Dobrynya Nikitich. Après tout, les épopées soulignent sa noble origine - le fils du boyard », explique le père Alexander (Chtchelkatchev).
Certes, il n'est pas tout à fait clair à quelle lignée il était lié au prince Vladimir. Les annales disent que lorsque le prince Svyatoslav Igorevich a divisé Kievan Rus entre ses fils en 970, Vladimir est allé gouverner Novgorod avec son oncle Dobrynya. Dans les chroniques, il est appelé le frère de sa mère, la concubine Malusha. Selon une autre version, il était un descendant du gouverneur varègue Sveneld, qui a en fait gouverné la Russie pendant plusieurs années après la mort de Svyatoslav.
Cependant, les chroniques insistent sur l'origine esclave de Dobrynya, comme en témoigne l'histoire du jumelage entre Vladimir et Rogneda, fille du prince Polotsk Rogvolod. Elle l'a refusé trois fois en disant: «Je ne veux pas du robicich», c'est-à-dire le fils d'un esclave. Ceci, selon les chroniques, a grandement offensé le frère de Malusha, Dobrynya, et lorsque Rogneda se préparait déjà pour le mariage avec le frère aîné de Vladimir, Mstislav, Dobrynya a suggéré que Vladimir kidnappe simplement la mariée de son frère. Ce qui a été fait.
Reproduction de peinture * Vladimir et Rogneda * par l'artiste Anton Pavlovich Losenko.
Cette intrigue est entrée dans les épopées. Certes, il y est beaucoup moins sombre: le prince Vladimir, quand à la fête «est devenu ivre et joyeux», s'est indigné que tout le monde ait une femme, mais il n'en a pas. Puis il a envoyé Dobrynya Nikitich avec le héros Dunai Ivanovich au «roi Lyakhovin» - le souverain polonais, afin qu'il donne à sa fille Apraksia. Après de nombreuses aventures, les héros ont néanmoins exécuté les instructions du prince.
Autrement dit, l'épopée Dobrynya Nikitich et son prototype historique sont opposés par leur caractère: dans les légendes folkloriques, on ne parle nulle part de sa cruauté. Au contraire, il est devenu un exemple de valeur pour le peuple.
«Le nombre d'histoires sur Dobrynya Nikitich dépasse probablement même les histoires sur Ilya Muromets. On pense que l'épopée à son sujet a pris forme plus tard que l'ère de Kievan Rus. Beaucoup de temps s'est écoulé depuis le 10e siècle, et notre peuple a changé ses principes éthiques. C'est un trait caractéristique de notre mémoire: même des événements très récents, comme la Grande Guerre patriotique, ses participants, mes parents, l'interprètent différemment de mon fils », explique le directeur adjoint du Centre pour le folklore russe de la Maison nationale de l'art populaire russe dans une interview avec RIA Novosti. Ekaterina Dorokhova.
Autrement dit, chaque époque a ses propres priorités. C'est pourquoi, selon le folkloriste, la valeur militaire de Dobrynya Nikitich est apparue dans la conscience du peuple.
«De plus, la Russie a toujours été perçue comme un pays de guerriers intrépides prêts à des actes héroïques. Et nos citoyens vénéraient particulièrement les guerriers saints, le même Alexandre Nevsky. Le genre de personne qu'il était n'avait pas vraiment d'importance. L'essentiel est de savoir quel genre de guerrier il est », conclut le spécialiste.