Les anciens Mayas considéraient le tabac comme une substance divine avec sa propre âme. Ils ont vu en lui l'incarnation terrestre du tonnerre et de la foudre. Cependant, pour une raison obscure, ce respect les a conduits à l'idée de consommation rectale. Ils n'ont pas commencé à fumer du tabac dans son pays d'origine tout de suite - au début, il y avait des lavements. Et ils les ont traités avec admiration - un peu comme les cigares cubains ou les pipes en bruyère aujourd'hui.
Il n'y a pas de données exactes sur le moment où les gens ont goûté pour la première fois aux feuilles de tabac. Mais nous pouvons supposer qu'avec un degré élevé de probabilité, cela s'est produit il y a environ douze mille ans, lorsque les gens ont commencé à s'installer en Amérique centrale. La vie d'un chasseur-cueilleur pousse à essayer tout ce qui entre dans les limites de l'habitat. Mais l'utilisation de masse et régulière a commencé il y a environ six mille ans, avec les premières expériences agricoles.
Il y a deux mille cinq cents ans, le tabac n'était plus seulement utilisé - les Mayas le cultivaient et le cultivaient activement, développant de nouvelles variétés. Il est curieux que le tabac primitif (que les Indiens appelaient «piziet») était beaucoup plus fort que l'actuel. Il a été délibérément sorti si vigoureux et si nicotinique que même un connaisseur moderne de marques barbares, comme Astra ou Tambov leader, pouvait s'évanouir.
La raison de cette force est précisément parce que les feuilles de tabac n'étaient pas fumées à l'origine. Ils ont été utilisés avec des lavements. Les Mayas étaient un peuple si particulier que pour eux la consommation rectale de substances intoxicantes leur semblait la seule méthode évidente. La même chose s'applique à l'alcool - dans l'ancienne Méso-Amérique, ils ne l'ont pas bu, ils l'ont littéralement mis. Et l'une des raisons évidentes est la qualité épouvantable du matériau.
Le sombre inquisiteur Diego de Landa, dans son ouvrage anthropologique A Report on the Affairs in the Yucatan, a écrit:
La Bechi est une bière maya qui est vraiment mieux consommée par voie rectale pour son propre bien.
Une nuance n'a pas dû être expliquée au prêtre: boire ce mélange n'était pas du tout nécessaire. Après que l'évêque les a laissés dans une méditation intense, les habitants (probablement heureux parce qu'ils n'ont pas été capturés par les soldats de Diego) ont reçu des lavements et ont commencé à célébrer selon la coutume de leurs ancêtres. En même temps, l'Akan aux joues roses, le Dionysos maya, qui enseigna cette tradition à ses pupilles, les regarda du ciel.
Les archéologues ont trouvé de nombreuses figurines en argile qui montrent clairement l'utilisation de lavements. De plus, ces personnages étaient représentés à l'aise en train de bavarder les uns avec les autres, tandis que leurs visages étaient heureux. On ne sait pas toujours quelle substance a été utilisée par les artistes anciens, mais il y avait peu d'options. C'était soit du miel, aromatisé aux hallucinogènes, soit une bière avec une consistance rappelant la soupe aux pois, soit une infusion de tabac. Les Indiens eux-mêmes ne partageaient pas trop ces substances - pour eux c'était le même rituel, simplement avec des effets différents.
Pour la même raison, les Mayas les mélangeaient souvent dans des cocktails. À des fins récréatives (repos conditionnel avec des amis après une dure journée à la construction des pyramides), de l'alcool et des infusions de tabac ont été utilisés. Dans le religieux, enthéogènes ou tabac mélangé à de la drogue (Datura stramonium). Le mélange s'appelait tolohuaxihuitl et cela semble aussi effrayant qu'il le devrait.
De nombreuses cérémonies ont eu lieu sous terre, dans des cavernes sombres que l'on croyait être des points d'accès aux enfers. On croyait que cela améliorait la vision intérieure. De plus, tout était accompagné de musique rythmée. Imaginez-vous simplement à la place du conquistador qui a été témoin d'une image similaire. Il ne doutera pas un seul instant qu'il est un témoin oculaire du rituel du diable. Bien qu'en fait les gars viennent de se réunir pour quelques lavements au tabac et à la bière.
Les chercheurs qui ont trouvé les sachets de tabac présumés n'ont pas pu prouver leur utilisation pendant longtemps, même si cela semblait évident. Petits, avec un paquet de cigarettes, les pots en argile étaient souvent signés «House of Tobacco» et représentaient des gens joyeux avec des pipes ou des lavements. Cela ressemblait donc à la publicité sur la nicotine la plus puissante avant l'arrivée des Européens.
Relativement récemment, il a été possible de prouver la présence d'une quantité microscopique de tabac dans ces récipients. Les Mayas ont donc vraiment emporté des sacs avec eux en masse. Et il a également été possible de découvrir que certains de ces pots étaient utilisés non seulement pour le stockage, mais aussi comme partie intégrante d'un lavement. Lavement au tabac sur le pouce - pourquoi avez-vous inventé ceci et pas la roue, pauvre Maya?
Comme l'écrit Hegel: "L'histoire se répète deux fois: la première fois sous la forme d'une tragédie, la seconde - sous la forme d'une farce." L'histoire avec piziet et lavements a également été répétée d'une manière complètement ridicule et ridicule.
Les Européens des XVIIe et XVIIIe siècles étaient tellement imprégnés des charmes d'Akan qu'ils se sont eux-mêmes convaincus de l'incroyable utilité du tabac. Il est arrivé au point que, sur la suggestion du médecin britannique Thomas Seidenham, les médecins d'Europe occidentale pensaient qu'un lavement à la fumée de tabac pouvait sauver un homme qui se noyait. Donc, se noyer à cette époque était doublement gênant: dès que le pauvre garçon était attrapé, ils se mettaient à le gonfler de fumée dans le rectum à l'aide de fourrures, comme une grenouille. Des décennies plus tard, l'idée a été rejetée avec une grande réticence, la reconnaissant comme peu prometteuse, mais la langue anglaise s'est enrichie de l'expression «souffler de la fumée dans le cul» («souffler de la fumée dans le cul»). Cela signifie «insolemment et sans vergogne plus plat».
Vladimir Brovin
