Depuis le tout début des temps, l'homme a été victime d'une illusion fondamentale - la croyance aveugle que le chemin du bonheur passe par la satisfaction des besoins, la réalisation d'objectifs et la réalisation de rêves. Cette erreur ne peut être attribuée uniquement à un manque de discernement déprimant, car elle trouve ses racines dans le fondement même de la psyché humaine. De plus, ce mirage n'est pas du tout accidentel, il est délibérément soutenu par la dure mère nature, qui, pour aider le corps à survivre dans ce monde cruel, utilise deux stratégies de motivation grossières mais efficaces - la carotte et le bâton, le renforcement négatif et positif.
D'une part, si nous accomplissons docilement nos programmes instinctifs, la nature nous donne une bouchée de pain d'épices sucré. Ainsi, à celui qui veut boire, il est agréable de satisfaire sa soif, et à celui qui est poussé par la volonté de faire des arrachements d'argent, chaque nouvelle pièce qui tombe dans la tirelire apporte un peu de joie. En revanche, le refus ou le manque d'agilité dans la mise en œuvre d'algorithmes naturels entraîne un fouet fouet. Celui qui est tourmenté par la soif trouve ce sentiment de plus en plus insupportable et insupportable, et celui qui aspire au pouvoir, à la propriété, à la connaissance, à l'amour est constamment accablé par leur manque. C'est la sensation de manque, un manque douloureux qui le pousse en avant - c'est ainsi que le cavalier fouette le cheval et plonge ses éperons dans ses flancs pour qu'il court plus vite.
Ici, cependant, les astuces de la nature ne font que commencer. Comme tous les spécialistes du marketing le savent, la carotte elle-même a peu d'incitation. Vous devez pouvoir non seulement le présenter à la victime, mais il est important de le vendre correctement - pour que la salive commence à se démarquer abondamment et que les yeux s'illuminent d'une flamme diabolique. Notre imagination, étant un illusionniste incomparable, essaie toujours de créer une image exagérée et idéalisée de ces sensations et changements dans notre vie que nous devons expérimenter lors de la réalisation de nos propres objectifs et de la réalisation de rêves chéris. Corrompu par les centres de motivation du cerveau, il associe la satisfaction du désir à une bien plus grande quantité de plaisir et de changement qu'il ne peut en apporter. Empruntant un terme à l'historiographie, cette distorsion cognitive peut être appelée «aberration de gamme».
Avec un triple zèle, nous nous précipitons en avant, attrapons le pain d'épice tant convoité et n'avons que le temps de sentir son arrière-goût fade, et parfois même aigre, alors que de nouvelles belles images nous entraînent à nouveau. Une personne ne ressent pas la substitution, ou du moins pendant un temps très court, car non seulement elle est incapable de lire son propre code de programme et son introspection, mais aussi par nature elle-même est soigneusement dirigée dans la direction opposée. Il ne voit pas que les états «avant» et «après» sont pratiquement identiques, et malgré une centaine de coches déjà inscrites sur la liste des désirs et des réalisations, son attitude et son expérience intérieure n'ont pratiquement pas changé pour le mieux.
L'attrait des visions euphoriques générées par le cerveau est complété par un stimulus encore plus puissant - un mécanisme qui génère continuellement de la souffrance, que l'on peut appeler «dissonance existentielle» ou rupture. En tant que différence douloureusement vécue entre «j'ai» et «je veux», ce n'est pas seulement la source principale, mais la seule source de souffrance qu'une personne éprouve. Toute forme de ce dernier, contrairement à la douleur physique, se résume à une méditation masochiste sur cette faille saignante imparable, qui est d'autant plus douloureuse que sa limite inférieure («j'ai») est en retard sur la limite supérieure («je veux»).
Concept quantitatif du bonheur
La conception humaine innée du bonheur, sur laquelle repose toute notre civilisation, peut être qualifiée de concept quantitatif. Enraciné dans la structure naturelle d'une personne décrite ci-dessus, il représente la réalisation d'un besoin instinctif d'amener la frontière inférieure de l'écart existentiel à la limite supérieure afin d'arrêter la grêle des coups qui nous tombent dessus et de plonger les dents dans les bénédictions de la vie. Par conséquent, la vie est vue dans cette perspective comme une série de satisfaction des besoins, la poursuite d'acquisitions internes et externes: propriété, connaissances, compétences, statut, relations, renommée, expériences, qualités personnelles.
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Mais hélas, la nature n'est pas facile à tromper, et nous découvrons immédiatement que tous nos efforts font avancer les deux barres uniformément, en maintenant la distance entre elles inchangée ou, au mieux, en la réduisant légèrement. Ne comprenant pas les mécanismes qui les animent, une personne jette trophée après trophée dans le trou noir gourmand de son propre désir. Ce processus, cependant, est voué à un fiasco, et cela ne devient pas plus facile - le fossé demeure, et chaque nouveau tic dans la vie, malgré les promesses exagérées de l'imagination prometteuse d'euphorie, change son sens de la vie en valeurs extrêmement petites. La faim ne quitte jamais une personne et sa propre psyché, ainsi que le système socioculturel, font tout pour jeter du bois dans ce feu et maintenir une intensité de désir suffisante.
Réalisant vaguement que la vie le mène par le nez, cependant, à l'imitation des joueurs de cartes, il essaie de garder un bon visage dans un mauvais jeu et affiche ses exploits, qui lui apportent si peu de joie authentique. Les visages satisfaits et bien nourris des célébrités, l'image enflammée d'envie de leur vie, en règle générale, correspondent aussi peu à la réalité intérieure de leur existence que les sourires plastiques des travailleurs des services. Ce sont des villages de Potemkine - des façades peintes vides, derrière lesquelles se trouvent des huttes sombres et humides au sol en terre.
La société de consommation moderne et la culture de consommation show-off qui la reflète, atteignant son apogée dans les réseaux sociaux, sont structurellement vouées à générer envie, anxiété, désespoir et malheur, et en même temps ment sur leur absence. Le fossé existentiel, l'étirement et le maintien, est au cœur de nos économies, de notre politique et de notre idéologie; c'est le lit procrustéen sur lequel l'individu crucifie, bombardé de toutes parts par des images retouchées de richesse, de bonheur, de réussite, de beauté. Quiconque croit que la tragédie de la situation réside dans le fait qu'une personne ordinaire ne voit pas tous ces avantages brillants, pour lesquels il est obligé de lutter douloureusement, reste naïvement optimiste. Non, la vraie tragédie réside dans le fait que même la possession de tous les gâteaux sucrés du monde ne changera vraiment rien à sa vie, mais il ne comprend pas cela comme lui-même,ainsi sont les dirigeants de ce monde, enveloppés dans le même cocon d'anciennes illusions.
Tout ce sur quoi une personne qui poursuit une version quantitative du bonheur peut compter, c'est devenir Donald Trump, qui est une belle incarnation symbolique du point final vers lequel cette route mène. Il a réalisé tout ce dont un consommateur d'une société ne peut que rêver: il a acquis une fortune impensable de plusieurs milliards de dollars et a reçu la position de puissance la plus élevée du monde moderne. Seulement cela, comme l'écrit le poète, ne suffit pas. Lorsqu'il atteignit le sommet de Fuji, il découvrit qu'il faisait froid et qu'il n'y avait absolument rien à faire. Pas plus satisfait qu'il ne l'était à ses pieds, il ne veut plus qu'une chose: l'attention et l'amour.
Si vous regardez l'interview de Trump, il est frappant que, avec une simplicité captivante et en même temps une soif désespérée dans ses yeux, il répète constamment comme un sortilège: «Tout le monde m'aime», «Je m'entends avec tout le monde» (par exemple, une interview pour Anderson Cooper, CNN). En gros, tout ce qu'il veut, c'est être serré dans ses bras, félicité et dit que c'est mon garçon. Mais encore une fois, la tragédie de la situation n'est pas du tout dans le fait qu'une personne est entrée en politique pour se faire étreindre (c'est juste typique), et en même temps est le président le plus ridiculisé et impopulaire au cours des 70 dernières années. Le problème est que même si les rêves deviennent réalité, si nous embrassons tous Trump ensemble et qu'il croit vraiment qu'il est aimé, cela n'arrêtera pas le chagrin et la confusion sous-jacents.
Quel que soit le sommet de la montagne qu'une personne escalade, que ce soit la richesse, la puissance, les connaissances, la popularité ou la beauté, la philosophie et l'expérience pratique des alpinistes témoignent qu'il n'y trouve que des ombres pâles de ce qu'il cherchait, de ce que son imagination et l'idéologie qui l'a enflammé lui ont promis. Découvrez les plus grands mystères de l'univers, remportez trois prix Nobel, devenez Miss Univers ou M. Olympia pour la dixième fois, créez vos Oscars ou médailles d'or chez vous - en vain. Vous ne vous sentirez guère différemment que lors de l'un des jours ordinaires au tout début de votre chemin vers ces objectifs brillants. Et, bien sûr, vous serez laissé loin derrière à tous égards par un berger des plaines iraniennes, un moine ou toute personne qui a abordé le problème de l'autre côté.
Concept de qualité du bonheur
Un individu qui n'essaie de trouver le bonheur que d'une manière aussi quantitative est comme le fou qui a décidé de rattraper l'horizon. Puisque ce trait imaginaire et infiniment décroissant est créé par notre propre cerveau, nous devons nous concentrer sur le fait de ramener la barre supérieure de l'écart existentiel à la barre inférieure, et non l'inverse. C'est précisément l'essence d'une approche qualitative du bonheur, basée sur une compréhension du mécanisme de notre vie intérieure et des distorsions cognitives inhérentes aux humains. Son objectif n'est pas de multiplier les bénéfices dont nous disposons, mais de transformer le système et la structure mêmes du désir, notre attitude et notre perception. Il existe trois stratégies fondamentales pour mener à bien cette opération de piratage des logiciels installés par nature et par culture.
Destruction des désirs
La première approche, la plus évidente et la plus radicalement rude pour combler le fossé, a été trouvée par les pionniers de la connaissance de soi il y a au moins deux mille cinq cents ans et a pris forme dans les enseignements spirituels indiens, principalement le bouddhisme, ainsi que dans le cynisme et le stoïcisme de la Grèce antique. Conscient que la source de la souffrance réside dans le désir, il a été décidé de donner une bataille au désir - pour réaliser sa vacuité, la limiter à la sphère de ce qui est directement accessible et la minimiser autant que possible. Suppression des troubles mentaux dans le bouddhisme, l'ataraxie stoïque («impartialité») étaient et sont toujours capables de résultats brillants, mais elles présentent un certain nombre de lacunes évidentes. Premièrement, les maîtriser est une tâche d'une complexité colossale et nécessite des conditions externes spécifiques (isolement ou communauté de personnes partageant les mêmes idées), en dehors desquelles la lutte déjà problématique avec le désir approche l'impossibilité. Deuxièmement,la suppression des besoins et des désirs conduit à l'appauvrissement de la vie intérieure, à l'atrophie des capacités créatives, à une diminution de la diversité et de l'exhaustivité de l'expérience humaine. Une partie intégrante de ce dernier est l'inconfort créatif et la tension qui surgissent dans le processus de dépassement de ses propres limites, enfin, les éclats puissants de souffrance ou de joie nécessaires de temps en temps.
Maîtriser le présent
La méthode suivante est née de la manière de neutraliser «l'aberration de la proximité» - l'une des deux distorsions cognitives de base créées par les centres de motivation. La conscience qui nous fait croire aux images du «paradis perdu» et du «désir ardent de paradis», exagérant et déformant les objets de désir qui nous sont éloignés dans le temps, sous-estime en même temps le sens de ce qui est devant nous maintenant. Une personne, ne sachant pas comment utiliser correctement ce qu'elle a, s'efforce d'acquérir tout ce qui est nouveau et nouveau, de sorte qu'alors, comme un dragon mythique, elle s'assoie sur des trésors, dont elle ne peut toujours pas trouver d'utilisation. Le bonheur lui semble quelque part devant, donc, après une chose et à un moment de sa vie, il pense déjà à une autre, pressé de se retrouver dans ce «beau lointain» quand enfin la vie brillera de couleurs vives.
L'un des plus anciens appels à connaître notre présent, à voir et à prendre ce qu'il a à nous offrir, ce sont les mots célèbres des poèmes d'Horace - carpe diem, «saisissez le jour». Mais les capteurs de nos jours sont très mauvais, nos yeux sont trop couverts de mirages et de carottes que le destin tremble devant nos nez pour profiter de la beauté des choses et des activités simples, des couleurs et des sons du monde qui nous entoure, de la vie de pensée, de corps et d'âme, de véritable contact humain. Comme des mineurs expérimentés, nous devons apprendre à extraire le jaspe et les diamants du minerai de la vie quotidienne et à laver le sable doré du cours de la journée.
La liberté du désir
Démystifier la seconde distorsion, l'aberration de la gamme, nous fournit la dernière et la plus précieuse des clés du bonheur. Réalisant à quel point les promesses de l'imagination sont exagérées et l'échelle réelle des objets qu'elle dessine sont déformées, nous, par un effort de volonté, abaisserons la limite supérieure du fossé existentiel. L'incarnation de nos rêves et la satisfaction des besoins ne modifie que légèrement notre attitude, par conséquent, la distance entre les points «j'ai» et «je veux», au vu de leur signification réelle, n'est pas du tout aussi grande qu'elle l'a toujours semblé. Libérer des désirs ne signifie pas leur suppression ou leur rejet radical, il repose sur une réévaluation de leur valeur, une pure perception de leur vraie nature, de leur sens et de leurs capacités.
Alors que nous continuons à lutter pour ce que nous voulons, nous pouvons et devons garder nos distances et notre détachement de nos propres objectifs. Dans quelle mesure et dans quel volume nous allons incarner est si peu important pour notre vie sobrement vue que nous ne devrions pas être effrayés par la perspective ou le fait de la défaite, ainsi que par la distance qui les sépare. Possédant des désirs, au lieu de les laisser tourner la tête et nous avaler, nous acquérons ce qui semble être le plus simple et le plus fiable des secrets de l'existence humaine. Et bien que nous n'ayons pas besoin, comme les moines bouddhistes ou les stoïciens, de niveler les troubles de l'esprit et de minimiser les besoins et les désirs, il serait sage de suivre leur exemple, même partiellement. Beaucoup d'entre eux devraient vraiment être écartés, car la plupart des soucis et des objectifs chéris d'une personne moderne sont imposés de l'extérieur et ne lui appartiennent pas du tout. Enfin, après nous être vus et nos désirs avec un regard clair, nous en être libérés, nous devons tourner ce regard dégagé et apprendre, selon la demande d'Horace, à être habiles à attraper les jours - ils peuvent toujours offrir plus qu'il n'y paraît.
© Oleg Tsendrovsky
