Avec une approche large des phénomènes de la vie mentale en train de mourir, en particulier dans la phase de mort clinique, il est possible de dire qu'ils sont, pour ainsi dire, des variétés de rêves humains. C'est un type de rêve particulier.
D'autre part, de nombreux rêves reflètent les problèmes liés à la mort, des images et des pensées apparaissent dans lesquelles le dormeur prévoit à la fois sa propre mort et la mort d'autres personnes, et souvent à l'aide de symboles. Par conséquent, on peut soutenir que la thanatologie psychologique et la psychologie des rêves sont des domaines étroitement liés de la psychologie moderne. Compte tenu de ces interrelations, peut-être pouvons-nous trouver de nouveaux domaines de recherche sur les phénomènes mentaux, qui ne sont esquissés que maintenant.
Ici, nous examinerons comment une personne dans ses rêves peut anticiper et anticiper sa propre mort.
L'analyse des rêves d'une personne qui ont précédé sa mort est intéressante pour plusieurs raisons. Le premier d'entre eux est que faire face à la fin inévitable signifie vivre la frustration et le choc mental les plus profonds. Il ne fait aucun doute qu'une personne doit mobiliser toutes ses défenses et capacités contre une telle frustration existentielle. L'étude de tels états permet d'en apprendre beaucoup sur les capacités d'autodéfense mentale des personnes.
La deuxième raison est la suivante: l'attente de la mort peut activer dans la psyché humaine de telles capacités qui étaient auparavant peu développées, «somnolant» dans les profondeurs du monde psychique. Pour la divulgation et le développement de certaines capacités, une personne doit faire l'expérience de changements mentaux profonds, d'excitation et de conversion, de changements radicaux dans son monde intérieur. Attendre la mort provoque des changements qui se reflètent dans les rêves des gens. Par conséquent, l'étude des rêves mourants des gens nécessite une attention particulière.
Dans le domaine de la psychologie, le célèbre CG Jung, psychologue et psychiatre suisse, philosophe, qui au début de sa carrière était un disciple de Freud, s'est intéressé à l'étude des rêves précédant la mort d'une personne. Il s'intéressait aux rêves de personnes désespérément malades qui n'avaient plus de salut.
Il croyait que dans un état aussi critique «l'inconscient est puissamment agité». La personne se souvient des impressions des premières années de sa vie. En approchant du moment de la mort, une personne dans ses rêves commence à entendre une belle musique «pure». Une personne mourante voit des créatures humanoïdes debout aux portes de certains bâtiments, à partir desquelles une forte lumière est réfléchie. Beaucoup de gens peuvent entendre des voix inhabituelles, ils voient des images colorées puissantes, des figures de personnes distinguées par le luxe, la lumière et le pouvoir psychique.
Certains des mourants voient des figures immobiles de personnes aux traits mongols: ils se lèvent et regardent une personne mourir. Les malades mortels rêvent de larges paysages, de rochers, des crevasses desquels émergent des courants de lumière, ils entendent des voix qui semblent venir des profondeurs de la terre. Ils voient des forteresses construites dans les montagnes. Des voix de quelque sorte les invitent à parcourir la mer agitée. «Plus la mort est proche, plus les beaux rêves deviennent», dit C. G. Jung, «on a l'impression qu'une nouvelle vie commence avec ces magnifiques images: pour réaliser cette vie, le corps humain doit périr».
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Il est curieux que tant dans les travaux de C. G. Jung lui-même que dans d'autres représentants de son école "analytique", de telles descriptions sont données, qui sont largement similaires aux phénomènes, bien plus tard, déjà dans les années 1970, décrits dans les travaux des chercheurs sur la mort clinique …
Ainsi, par exemple, E. Epley, l'un des représentants de l'école jungienne, parle d'un homme qui a traversé une crise mourante pendant 5 jours consécutifs, mais qui a survécu. Après avoir repris connaissance, il a dit que ces 5 jours de sa vie étaient pleins de rangées de belles images.
Il se vit sur une route étroite qui le conduisit vers les montagnes lointaines, sauvages et bleu-violet. Sautant d'une falaise à l'autre, il se retrouva à nouveau dans une vallée verdoyante. Ici, sur les rivières coulant vers le sud, il a vu des ponts anciens et élevés. Soudain, il remarqua qu'il était dans la mer: le soleil s'approchait de lui, et il se tenait au fond de la mer. De belles plantes terrestres poussent entre lui et le soleil. Puis il se voit déjà au bord de la mer, dans les vagues desquelles apparaissent d'énormes poissons: ils, faisant des mouvements sauvages, s'approchent du rêveur. Après cela, il est de retour dans la vallée.
Des fissures des rochers, des têtes et des visages sont visibles, même des yeux individuels le regardent. Dans un arbre, il voit le beau visage d'une femme décédée, comme s'il était en marbre. Puis le témoin se retrouve à l'intérieur de quelques hauts murs et voit qu'un Mongol se tient dans le coin: il a un visage jaune-brun, des cheveux noirs et épais, des yeux grands et sinistres. Le Mongol disparaît, après quoi le rêveur a le sentiment que les yeux de certains animaux le regardent. Il lui semble qu'il devient fou et crie de peur: "Assez!" Et aussitôt il se voit dans une belle salle, du plafond de laquelle «l'œil divin» le regarde. Après la disparition de ces images, la crise est terminée.
Il ne fait aucun doute que ces expériences reflétaient non seulement des forces encore incompréhensibles, mais aussi les idées religieuses et raciales de la personne mourante et ressuscitée.
Ainsi, le thème de la mort s'exprime dans les rêves sous forme d'images différentes. La nature et les connexions associatives de ces images sont influencées par le processus de détérioration et d'amélioration de la santé humaine, le début du développement de maladies. Des études ont montré qu'en raison d'une détérioration générale de la santé, une personne, en plus d'images de nourriture gâtée, de boue, d'eaux boueuses et d'autres choses similaires, voit souvent dans un rêve un cimetière, des tombes individuelles, des cadavres et d'autres images qui sont en quelque sorte liées au thème de la mort. De tels rêves semblent indiquer que le corps a commencé à se décomposer et à mourir.
CG Jung, en particulier, était très intéressé par ce type de rêve.
Il a décrit l'incident tragique suivant: une fillette de huit ans attachait une telle importance à ses rêves que jour après jour, elle les écrivit et, à l'âge de 10 ans, les présenta à son père comme cadeau du Nouvel An. Mon père était psychiatre. Il était très inquiet que sa fille fasse de tels rêves, mais il ne pouvait pas les interpréter. 7 rêves sur 10 dans des images caractéristiques décrivent la destruction et la reconstruction, la mort et la résurrection. L'impression était que les rêves rapportaient une catastrophe imminente. En effet, la fille est décédée à l'âge de 12 ans. Comme l'a dit CG Jung, sa mort a projeté son ombre dans le temps, sur sa vie et ses rêves.
Dans les rêves, la peur de la mort est le plus souvent ressentie lorsque les rêveurs souffrent d'une maladie cardiaque. Cette circonstance a été décrite pour la première fois dans les années 30 du siècle dernier par le célèbre médecin M. I. Astvatsaturov. Il a écrit que si une personne commence une période latente de développement d'une maladie cardiaque, elle fait de terribles cauchemars à cause desquels elle se réveille. La peur de la mort apparaît dans le rêve.
Cependant, différentes personnes, souffrant de la même maladie cardiaque, éprouvent de la peur dans différentes situations de rêve, devant des images différentes. Au moins aujourd'hui, il est déjà généralement admis que, même si tous les autres symptômes sont absents, seule l'expérience de la peur dans les rêves indique un début latent (caché, latent) du développement d'une maladie cardiaque. Lorsqu'une personne se réveille de tels rêves, elle éprouve déjà consciemment la peur d'une mort possible.
Donnons un exemple de la symbolisation dans un rêve de pensées concernant sa propre mort, ce que m'ont raconté les proches d'une femme décédée à l'âge de 83 ans. Environ 2 mois avant sa mort, elle a eu le rêve suivant: une sœur décédée il y a quelques mois apparaît et lui dit: «J'ai reçu un terrain et construit une belle maison. Je construirai pour toi aussi. Venez à moi, nous vivrons ensemble."
Après 2 mois, elle a eu un accident vasculaire cérébral de l'hémisphère gauche du cerveau et une paralysie du corps droit, et après 3 jours, elle meurt sans un mot. Ils disent aussi que la veille du jour où s'est produit l'AVC, en se souvenant de sa sœur décédée, elle a dit: «Je demande à Dieu de mourir dans trois jours, pour ne pas souffrir comme ma sœur». Et en fait, exactement trois jours se sont écoulés entre le moment de l'AVC et la mort, tandis que sa sœur a souffert pendant longtemps et est morte à l'agonie. Ce rêve et d'autres faits témoignent de la croyance de cette femme dans l'au-delà, où, à son avis, les gens reçoivent également des terrains et construisent des maisons.
Il est possible de supposer qu'une personne gravement malade, pensant consciemment à sa mort imminente, fournit ainsi à son subconscient le matériau utilisé pour former des rêves. Et dans les rêves, comme d'habitude, chaque pensée est présentée principalement sous la forme de scènes visuelles et d'actions qui y sont exécutées. Et maintenant, des images de rêve apparaissent, qui sont interprétées comme des anticipations.
De ce point de vue, le rêve du talentueux poète arménien Petros Duryan, décédé dans sa jeunesse, le 21 janvier 1872. Il a vu le rêve en question trois jours avant sa mort, et il a prévu sa mort. On raconte qu'il a vu ce qui suit dans un rêve: trois prêtres apparaissent et l'invitent au mariage. Déjà sur son lit de mort, souriant tristement, il explique le sens de ce qu'il a vu: ce mariage aura lieu là-bas, au paradis. Fait intéressant, trois prêtres ont assisté à ses funérailles.
Comme on peut le voir, anticipant sa mort, le poète a également vu dans son imagination ses funérailles qui, symbolisées, apparaissaient dans le rêve sous la forme d'un «mariage céleste». Le rêve, dans lequel il y avait une prédiction de la mort de P. Duryan, a également été vu par son frère Mihran.
Donnons un autre exemple de prévision de la mort. Une jeune femme de 30 ans, G. A., un jour d'avril 1987 a vu dans un rêve que sa grand-mère maternelle (déjà décédée) venait chez eux. GA la rencontre à l'entrée de la maison, où elle descend les escaliers. Le défunt dit: «Je vais chez tante Lida» (c'est l'autre fille du défunt). Grand-mère ressemblait à elle dans la vraie vie. Au moins à l'entrée, dans la semi-obscurité, GA n'a rien remarqué de spécial ou d'inhabituel chez elle. Dans son rêve, G. A. ne doutait pas que sa grand-mère était vivante.
Au bout de 2 à 3 jours, GA a appris que sa tante Lida était à l'hôpital et on lui a diagnostiqué un cancer, une maladie incurable. Elle est décédée un mois plus tard.
On peut dire que G. A. avait prévu la mort de sa tante. La défunte grand-mère ne voulait pas entrer dans leur maison, elle est allée voir celui qui allait mourir. GA prétend que ma grand-mère est décédée il y a 8 à 9 ans et ces dernières années, elle ne l'a jamais vue en rêve. Ce n'est qu'après sa mort qu'elle l'a vue plusieurs fois en rêve et toujours dans son appartement. Par conséquent, nous pouvons conclure que l'apparition inattendue de grand-mère dans le rêve de GA avait une signification particulière: elle préfigurait la mort de sa tante.
Enfin, un exemple historique intéressant, dans lequel la prévoyance d'une personne sur sa propre mort se combine avec la prévoyance de sa propre mort dans le rêve d'un autre. Frank Edwards a écrit: «… les rêves mènent souvent à des résultats surprenants - à des événements dont la séquence coïncide remarquablement avec la séquence du rêve. Cette séquence de rêve est si proche dans son contenu de l'événement réel que le rêve lui-même devient, par essence, une prédiction.
Un matin de 1812, le premier ministre d'Angleterre, Spencer Perceval, raconta à sa famille un rêve qu'il rêvait la nuit et le dérangeait grandement. Dans un rêve, il se promenait dans le hall de la Chambre des communes quand il rencontra soudain un fou brandissant un pistolet. L'homme portait un manteau vert foncé avec des boutons en cuivre brillant. Sans avertissement, il a pointé un pistolet sur le Premier ministre et a tiré. Puis tout devint sombre dans ses yeux, ce qui pouvait signifier, décida Perceval, qu'il avait été tué.
Un incident exceptionnellement étrange est également arrivé à M. John Williams, qui avait exactement le même rêve que Spencer Perceval, mais seulement 7 jours plus tôt.
3 mai 1812 - Williams était dans son domaine de Redruth, Cornwall. Il ne s'intéressait guère à la politique, mais cette nuit-là, il rêva qu'il se trouvait au vestiaire de la Chambre des communes lorsqu'un petit homme en manteau vert foncé a tiré un pistolet et a tiré sur un autre homme dans la poitrine. L'homme touché par une balle tomba et mourut bientôt. Lorsque Williams a demandé qui avait été tué, on lui a dit que le Premier ministre Spencer Perceval avait été abattu.
Quand Williams s'est réveillé, il a raconté à sa femme un cauchemar. Puis il se coucha encore et eut à nouveau ce terrible rêve. Williams s'est réveillé à nouveau, mais peu avant l'aube, il s'est assoupi et a fait un rêve obsessionnel pour la troisième fois.
Cela l'excitait à tel point qu'il raconta tout à ses amis. Ne devrait-il pas aller à Londres avertir le premier ministre? Peut-être envoyer une lettre et parler du rêve inquiétant? Des amis ont ri qu'il attachait une telle importance aux absurdités, et Williams a agité sa main et n'a rien fait.
Williams a fait un rêve trois fois dans la nuit du 3 au 4 mai. Perceval a vu le même rêve du 10 au 11 mai. Lorsque le premier ministre a raconté son rêve chez lui, tout le monde a commencé à lui demander de ne pas assister à la session parlementaire. Mais il a estimé que sa présence au parlement était nécessaire et que son absence serait difficile à justifier avec une bagatelle aussi peu qu'un rêve, quoique inquiétant.
Alors que le premier ministre Perceval traversait le foyer de la Chambre des communes le matin du 11 mai 1812, un homme mal rasé aux cheveux ébouriffés, qu'il n'avait jamais vu auparavant, est sorti de derrière la colonne et l'a abattu. Le tueur s'est avéré être un fou qui a imaginé qu'il avait de sérieuses réclamations contre le gouvernement. Il portait un manteau vert foncé avec des boutons en cuivre brillant."
Cet exemple appartient bien entendu également à la catégorie des phénomènes parapsychologiques. Perceval lui-même et Williams perçurent en quelque sorte à l'avance les pensées et les intentions d'une personne malade mentale qui était sur le point de commettre un meurtre. Mais comment, par quels mécanismes - il est difficile de dire à l'heure actuelle.
A. Nalchajyan
