Le château de Sigiriya, ou Lions Rock, est l'attraction principale de l'île du Sri Lanka. Cette ville ancienne insolite est située au cœur de l'île, dans le quartier de Matale. Le rocher, transformé en château par les efforts d'anciens artisans, s'élève à 370 mètres au-dessus du niveau de la mer. Un complexe de palais et de forteresses délabré a survécu à ce jour, qui est entouré d'un vaste réseau de beaux jardins et de piscines. Ce complexe est reconnu comme l'un des meilleurs exemples d'urbanisme ancien.
Jetons un coup d'œil maintenant …
Sigiriya est une roche puissante, dont la roche est le magma gelé d'un ancien volcan éteint. Le plateau s'élève à 170 mètres au-dessus de la zone environnante, et ces terres sont habitées depuis l'Antiquité. Au IIIe siècle avant JC. e. dans les grottes de Sigiriya ont déjà été utilisées par les moines bouddhistes et les ascètes, qui se livraient ici à la solitude et à la méditation. Au Ve siècle, de petits monastères bouddhistes étaient déjà construits sur le plateau montagneux, et le rocher lui-même était parsemé de nombreux passages dont l'entrée est désormais fermée aux touristes et autres curieux.
La légende du roi parricide Kashyap
Une légende improbable, mais aimée par les historiens et les guides du Sri Lanka, s'est développée qu'en 477 Kashyapa, le fils aîné du roi régnant Dhatusena, le deuxième dirigeant du clan Moriyan du Royaume d'Anuradhapura, a effectué un coup d'État, parce que de droit d'aînesse d'une femme d'une position inférieure, le trône devait passer à son demi-frère Mugalan (ou Moggallan (Moggallana / Mugalan), né d'une femme de la famille royale. Tuer son père par complot avec le chef de l'armée royale Migara (Migara), qui était protagoniste des coups d'État sous le règne de trois rois de la dynastie Moriyan entre 463 et 515, Kashyapa s'empara du trône.
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Craignant pour sa vie, le plus jeune fils et héritier du royaume a fui vers le sud de l'Inde, et Kashyapa, craignant la vengeance et dévoré par la culpabilité, a déplacé la capitale d'Anuradhapura à la jungle infranchissable de Sigiriya, où il a construit une forteresse imprenable à un rythme record et on ne sait pas pour quels moyens.
Migara, dans la 14e année du service de Kassape, offensé par l'interdiction du roi de tenir une grande fête religieuse dédiée à l'ouverture du sanctuaire construit par Migara, a trahi le roi, passant secrètement aux côtés de son jeune frère Mugalan. Lui, 18 ans plus tard, en 495, après avoir appris cela, est arrivé sur l'île et, avec le soutien de ses associés, a installé un camp dans une région reculée du pays. Kassapa a décidé de repousser son frère malgré la prédiction d'une catastrophe imminente que lui avaient donnée ses astrologues, et est allé au combat.
Le nombre de l'armée de Kassapa dépassait en nombre l'armée de Mugalan, mais au tout début de la bataille, l'éléphant sur lequel Kassapa montait s'est reposé dans un marais et a décidé de le contourner, a tourné sur un terrain solide, et à ce moment, Migara, chevauchant l'éléphant de combat de Kassapa, a habilement profité de la situation, créant des armées. signe de retraite. Voyant cela, désespéré de la honte qui le submergeait, Kassapa tira le couteau et se trancha la gorge.
Moggallana monta sur le trône, rendit la capitale à Anuradhapura et donna Sigiriya à un monastère. Le complexe était un monastère bouddhiste de 495 à 1150, après quoi il a été abandonné pendant les sept cents prochaines années. Plus tard, au 17ème siècle, Sigiriya a été utilisée comme un avant-poste pour les dirigeants du royaume indépendant de Kandy, après quoi la forteresse a été complètement abandonnée à nouveau avant d'être découverte par les Britanniques au 19ème siècle.
Les moines ont vécu à Sigiriya jusqu'au XIVe siècle, après quoi ils ont quitté ces lieux. Au 17ème siècle, Lion Rock est devenu un avant-poste du royaume de Kandy, qui a réussi à repousser les empiétements territoriaux des Néerlandais et des Britanniques, mais est néanmoins devenu une partie de l'Empire britannique au début du 19ème siècle. Les archéologues britanniques ont attiré l'attention sur un lieu aussi inhabituel, qui à cette époque n'était pas habité, et à la fin du XIXe siècle, ils y ont effectué des fouilles archéologiques. Mais la véritable recherche de Sigiriya n'a été initiée qu'en 1982 par le gouvernement du Sri Lanka.
Les vestiges de l'ancien complexe architectural érigé par l'usurpateur Kashyapa ont survécu jusqu'à ce jour. L'ancienne forteresse et le palais au sommet du plateau, le palais inférieur, la porte du Lion et le mur du miroir, les jardins d'eau et de pierre - malgré le sceau distinct des siècles, cet endroit est toujours magnifique. La partie ouest du rocher était couverte de fresques, mais seule une petite partie a survécu à ce jour - les moines bouddhistes les considéraient comme un obstacle à la méditation et les détruisaient pour la plupart. Du moins c'est ce que dit la version officielle.
Le mur de porcelaine en miroir est l'une des principales attractions de cet endroit. Aujourd'hui, il n'est plus aussi reflété, mais autrefois, il était si soigneusement poli que le roi pouvait le regarder comme dans un miroir. Une autre perle de Sigiriya est ses jardins, s'étendant à l'ouest de la falaise et étant un parc symétriquement planifié, dont tous les chemins sont orientés vers les régions du monde. Le parc est équipé d'un système hydraulique composé de nombreux réservoirs, canaux, barrages et ponts, qui comprenaient des ouvrages hydrauliques aériens et souterrains alimentés par l'eau de pluie. Les fontaines construites à Sigiriya sont probablement les plus anciennes connues aujourd'hui.
La porte du lion a été pratiquement détruite - seules les pattes des lions ont survécu, ce qui permet d'imaginer l'échelle de cette structure. À propos, le lion est un symbole du Sri Lanka, et la Syrginie, aujourd'hui, est le principal objet du pèlerinage touristique sur l'île.
Les pentes ouest et sud du mont Sigiriya sont divisées en terrasses, où se trouvaient des chambres pour les domestiques et les gardes. Sur le versant ouest, deux volées de marches mènent au rocher. Un escalier longe une grotte dédiée à la déesse Aphrodite, dont une figurine a été découverte ici au 12ème siècle sous le règne du roi Parakramabahu. L'attention est attirée sur un énorme rocher démembré, sur la moitié duquel une citerne d'eau est creusée. De l'autre, à moitié tombée, il y a un trône et une plate-forme carrée, où les réunions d'un membre du Conseil des ministres peuvent avoir eu lieu. Selon une autre version, des représentations théâtrales ont eu lieu ici. Dans la grotte sous le rocher, appelée «Cobra Hood», des traces de peinture ancienne au plafond sont la biographie de Kasapa. Plusieurs lieux à caractère religieux ont été découverts parmi les rochers autour du rocher. Le temple de la grotte contient le torse non daté d'une statue de Bouddha,où les moines pratiquaient la méditation. Preaching Rock, un énorme rocher à partir duquel les sermons ont été prononcés, possède un grand nombre de niches miniatures, où des lampes à huile étaient allumées dans l'après-midi …
Pendant 18 ans de règne du haut de la falaise, Kasapa s'imagine le maître de l'univers. Confiant dans sa force, il a envoyé un message à son frère, revenu de l'Inde avec une armée, qu'il voulait le combattre dans la plaine. Mais la décision a échoué. Au milieu de la bataille, l'éléphant de Kasapa s'est déplacé vers un étang voisin pour boire de l'eau. L'armée a décidé que le roi fuyait et a commencé à battre en retraite. Resté seul, Kasapa s'est tranché la gorge. Mogallana a détruit la citadelle, détruisant les traces de l'ancien maître, et, prenant le pouvoir en ses propres mains, a reconstruit la capitale à Anurahapura. Les ruines de Sigiriya ont été découvertes au milieu du XIXe siècle par un chasseur anglais. Des travaux de restauration sont en cours. Sur la base de preuves littéraires et de fouilles archéologiques, il existe une autre version du but de Sigiriya. Les données météorologiques depuis 1895 montrentque le vent et la pluie des deux moussons ont arrêté les travaux sur le terrain pendant 8 mois par an.
Février-mars sont les seuls mois où des travaux de construction sont possibles dans cette région du pays. Ainsi, sur 18 ans du règne de Kasapa, il ne reste que cinq ans pour la construction, et cela comprend des travaux colossaux tels que: calculer la superficie, transporter le marbre, fabriquer et cuire des briques, creuser des niches dans la roche pour fixer des briques, construire une galerie et un "mur de miroirs", préparer des surfaces rocheuses pour la peinture, des travaux sur le dessus du rocher, sans parler de la construction autour du rocher lui-même. Même si l'on imagine que des milliers d'ouvriers étaient impliqués, il est quasiment impossible de réaliser tous ces travaux grandioses en si peu de temps.
La théorie du palais ne tient pas non plus la route. Les fouilles au sommet de la falaise ont révélé une plate-forme rectangulaire de 13 x 7 m, qui a été reconnue inconditionnellement comme le palais de Kasapa. Mais s'il s'agit d'un palais, alors pourquoi n'y a-t-il aucune trace de la présence de pièces, de toilettes, de colonnes, d'indentations pour colonnes? Les restes d'un toit en tuiles n'ont pas non plus été trouvés, mais un vaisseau a été trouvé dans lequel les reliques ont été conservées. Comment le toit de tuiles a-t-il pu résister aux assauts des vents d'ordures et de la pluie? Le trône gigantesque sculpté dans la pierre au sud de la plate-forme et au niveau inférieur est la seule structure au sommet qui porte les signes d'un toit (ou auvent) autrefois protégé par un mur de pierre s'élevant verticalement. En 1833, un stupa a été découvert au sommet, qui existait au début de notre siècle; maintenant cet endroit est marqué avec des chevilles. Les archéologues ont découvert au moins 2 périodes de construction au sommet de la falaise et 5 à la base. Si le palais et les jardins de Sigiriya sont l'œuvre de Kasapa, alors qui est responsable des 4 autres périodes d'activité de construction?
Les monarques au pouvoir étaient les patrons de la foi. L'ordre monastique jouissait de grands privilèges sous forme de subventions royales, de prestige et de patronage. Les fouilles archéologiques le confirment déjà au IIe siècle. BC il y avait un grand complexe monastique, comme en témoigne la présence d'un grand nombre de temples rupestres sur les pentes ouest et nord (les fouilles n'ont pas encore été effectuées sur les pentes sud et est). Dans l'une des grottes, des inscriptions du IIe siècle après JC ont été trouvées. Compte tenu de cela, il ne faut même pas se permettre de penser que Kasap, dans une situation difficile pour lui-même, déciderait d'entrer en conflit avec les moines uniquement pour construire un palais au sommet d'une falaise. La présence d'une armée sur le territoire du monastère est également impossible. Au contraire, le roi, l'armée et la population devaient soutenir et protéger les gardiens des enseignements du Bouddha de toutes les manières possibles, ce que Kasapa fit. Kasapa ne pouvait pas couper la branche sur laquelle il était assis. Pendant cette période, le temple de la Dent de Bouddha et la relique elle-même (symbole du pouvoir royal) étaient situés à Anuradhapura, où se trouvait également le gouvernement. À Anuradhapura, Kasapa a construit plusieurs temples, dont le temple Kasub-Bo-Upulvan (en l'honneur du dieu Vishnu). Tous ces faits témoignent du fait que Kasapa a visité Sigiriya, mais ne pouvait pas y vivre.
Il est peu probable que les travaux de construction de Kasapa à Sigiriya, le saint patron de la secte Mahayana (direction libérale du bouddhisme), puissent recevoir l'approbation dans les chroniques de Mahavamsa, qui décrivent principalement l'histoire du bouddhisme et la relation des monarques au pouvoir avec l'église, à partir de laquelle nous apprenons l'histoire de Sigiriya et qui ont été écrites au 13ème siècle par la secte Theravada. (l'enseignement des anciens est la direction orthodoxe du bouddhisme). La rupture de sept siècles entre les événements et leur enregistrement a joué entre les mains des chroniqueurs: il est beaucoup plus commode de déformer les événements réels et de mettre Kasapa sous un faux jour en tant que génie fou que de glorifier son adhésion à la direction hostile du bouddhisme. Le mouvement Theravada nie l'existence de dieux sauveurs, dont la mission principale est d'alléger nos souffrances dans cette vie.
La signification de la peinture de Sigiriya ne peut être comprise que lorsque le but du complexe lui-même est clair. Typiquement, la peinture joue un certain rôle: décoratif (comme, par exemple, environ), ou elle essaie d'influencer, de transmettre une certaine idée, qui n'est pas nécessairement comprise par de simples mortels. Compte tenu du fait que le complexe est le centre de la secte Mahayana, il n'est pas difficile de deviner qui est représenté dans les fresques. L'une des déesses les plus respectées et les plus vénérées de la secte Mahayana est la déesse Tara, l'étoile, la mère de tous les bouddhas. Mais pourquoi y a-t-il autant d'images du même visage sur le rocher de Sigiriya? La répétition, une manière très populaire d'exprimer des sentiments dans l'art bouddhiste, transmet le pouvoir magique d'une divinité non pas à travers une taille colossale, mais à travers une répétition répétée, un sens de l'infini. On en trouve des exemples en Inde, en Asie centrale, en Chine,Indonésie, Birmanie. Un tel exemple au Sri Lanka est le temple de la grotte de Dambulla. Les inscriptions sur le "mur en miroir", laissées principalement par les visiteurs des VIIIe-Xe siècles, désignent l'endroit comme Sihigiri - le Rocher du Souvenir. Et les chroniques du XIIIe siècle Mahavamsa appellent le rocher Sihigiri - le rocher du lion. Les croyants, montant à la galerie, à la «plate-forme du lion» et enfin au sommet du rocher, voyaient constamment l'image de la déesse Tara sous leurs yeux. En représentant visuellement la déesse et en l'adorant, les croyants espéraient que Tara soulagerait leurs souffrances et montrerait le chemin du salut. Sigiriya est un rappel aux croyants de Tara, d'où le nom de Rock of Remembrance. L'appel à la méditation est le sens de la peinture de Sigiriya, dont la patronne était la déesse Tara. Selon des témoins oculaires du XIXe siècle, les marches, partant de la «plate-forme du lion», étaient ornées de sculptures de lions. Des exemples d'identification de la déesse Tara avec un lion rugissant se trouvent en Inde (Ghost, M - Development of Buddhist Iconography in Eastern India: 1980). Au fil du temps, Tara a été oubliée des gens ordinaires. En témoigne le fait que les visiteurs du Xe siècle et plus tard ne mentionnent plus Tara, mais identifient les femmes dans les fresques avec les épouses de Kasapa, ce qui a été encouragé par la propagande de la secte Theravada.
Compte tenu des faits ci-dessus, nous pouvons conclure: Sigiriya n'a jamais été ni une capitale ni une forteresse. C'est un complexe monastique esthétiquement planifié de la secte bouddhiste Mahayana depuis plus de 20 siècles. Il était plus facile de mener une vie juste entourée de beaux paysages et d'un climat favorable. De puissants remparts avec des fossés détournaient l'excès d'eau de pluie au-delà du territoire du monastère, qui autrement aurait été inondé. Le soi-disant palais n'était rien de plus qu'une salle ouverte pour la méditation, et les jardins fleuris et les étangs ont créé le cadre idéal pour cela. Les réservoirs d'eau pour les ablutions rituelles et à des fins décoratives ne sont pas un phénomène exclusif dans les temples et monastères bouddhistes.
Sigiriya Rock est situé à 175 kilomètres au nord-est de Colombo, la capitale de l'île, et à 10 kilomètres de l'autoroute Ambepussa - Kurunegala - Trincomalee entre Dambulla et Habarane. En voiture, vous pouvez accéder à l'attraction par les autoroutes A1 et A6. Le virage vers le rocher est situé près du village d'Inamaluwa (parfois - Inamalava). Le temps de trajet est d'environ quatre heures.
Vous pouvez également vous rendre à Sigiriya en transports en commun. Le moyen le plus pratique pour s'y rendre est de Dambulla, situé à 25 kilomètres au sud-ouest, d'où des bus circulent quotidiennement jusqu'au rocher. Temps de trajet - 40 minutes; les vols sont opérés à partir de 7h00 toutes les demi-heures. Le dernier bus part vers 19h00, mais il est préférable de vérifier sur place les horaires réels des vols de Sigiriya à Dambulla. Le tarif est de 40 LKR (~ 0,4 $). Un voyage en tuk-tuk coûtera 800 LKR (~ 8,0 $) aller simple.