Quelle absurdité, a dit [Teddy]. «Tout ce que vous avez à faire est de retirer la clôture lorsque vous mourrez. Mon Dieu, tout le monde a fait cela des milliers et des milliers de fois. Même s’ils ne se souviennent pas, cela ne signifie pas qu’ils ne l’ont pas fait. Quelle absurdité. - JD Salinger "Teddy".
Laurel Dilmet ne pouvait se cacher des souvenirs qui la submergeaient. Elle se souvint qu'au XVIe siècle, son nom était Antonia Michaela Maria Ruiz de Prado. Elle a assuré qu'Antonia était née sur l'île d'Hispaniola dans les Caraïbes et avait ensuite déménagé en Espagne, et que sa vie était pleine d'amour et de romance.
Elle passa plusieurs mois dans les cachots de l'Inquisition espagnole, tomba amoureuse de l'un des inquisiteurs, devint son amant, le suivit en Amérique du Sud et, finalement, se noya sur une petite île des Caraïbes. La mort horrible d'Antonia était enterrée dans l'esprit de Laurel. Elle se souvint comment l'amant d'Antonia avait tenté de la sauver et comment elle était morte dans ses bras. Antonia réalisa qu'elle n'était morte que lorsqu'elle ne sentit plus ses larmes envahir son visage.
Cela aurait ressemblé à un fantasme complexe ou à une nouvelle romantique sans les centaines de faits mentionnés par Laurel qui ne lui auraient pas été connus si elle n'avait pas vécu dans l'Espagne du XVIe siècle.
La psychologue Linda Tarazi a passé trois ans à tester l'histoire de Laurel qui s'est développée avant elle à travers une série de séances de régression hypnotique en 1970. En vérifiant les faits, Linda Tarazi a passé des centaines d'heures dans les bibliothèques, a consulté des historiens et a même visité l'Espagne. Bien qu'elle n'ait pas été en mesure d'établir si une femme nommée Antonia Ruiz de Prado y a jamais vécu, elle a pu trouver la confirmation de presque tous les détails de l'histoire de Laurel.
Antonia a donné les noms et dates exacts trouvés dans des documents écrits en espagnol dans la ville de Cuenca en Espagne, par exemple, les noms de deux inquisiteurs de Cuenca - Jimenez de Reinoso et Francisco de Arganda - et les noms des conjoints arrêtés pour sorcellerie., Andreev et Maria de Burgos. Laurel n'était jamais allée en Espagne et sa connaissance de l'espagnol se limitait à un ensemble de phrases de voyage apprises pendant une semaine de vacances aux îles Canaries.
D'où Laurel a-t-elle obtenu cette information? La mémoire génétique est exclue car Laurel, une Allemande de naissance, n'avait pas d'ancêtres espagnols. Possession La possession d'un esprit désincarné est une idée bien plus incroyable que la réincarnation. Et elle aurait difficilement pu apprendre des détails spécifiques dans son enfance ou pendant ses études.
Enseignante de la région de Chicago - elle a été élevée dans le luthéranisme. Laurel a fréquenté une école ordinaire (non catholique), une spécialité reçue à l'Université Northwestern, était un éducateur et pouvait difficilement être un criminel ou un fraudeur. Elle ne pouvait rien faire de l'histoire qui allait au-delà des revues académiques et il lui était interdit d'utiliser son vrai nom. N'est-il pas étonnant que Laurel sache dans quel bâtiment de Cuenca la cour de l'Inquisition siégeait en 1584? Même le département d'État du tourisme ne le savait pas. Laurel a décrit ce bâtiment comme un vieux château dominant la ville. Le département du tourisme a rapporté que l'Inquisition était située dans un bâtiment situé directement dans la ville. Cependant, à partir d'un livre espagnol peu connu, Linda Tarazi a appris que l'Inquisition avait été transférée dans un tel château en décembre 1583,peu avant l'heure, Laurel a dit qu'Antonia était arrivée à Cuenca.
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Laurel aurait-elle pu concocter des «souvenirs» de la littérature romantique qu'elle a lue? Linda Tarazi l'a interrogée sur les livres, les films et les programmes de télévision qu'elle regardait, et a même consulté les catalogues de littérature historique. Elle n'a rien trouvé qui ressemble à l'histoire d'Antonia.
Le cas d'Antonia semble incroyable, car il ressemble beaucoup à un roman - Tarazi a admis que «en partie il en est peut-être ainsi» - cependant, il est beaucoup plus proche de la vie que de la fiction. Par exemple, malgré le fait que les inquisiteurs sont généralement décrits comme des méchants dans les romans, Antonia a décrit l'un d'entre eux comme plus humain.
Taratsi a trouvé la confirmation de cette caractéristique. Elle a découvert que si Laurel disait qu'Antonia vivait à Cuenca, l'Inquisition y était tolérante. Personne n'a été brûlé vif à l'époque d'Antonia, bien qu'une personne ait été cantonnée. L'exactitude historique des informations de Laurel est plus qu'extraordinaire.
Le cas de Laurel n'est qu'un des milliers de souvenirs attestés de vies passées qui soutiennent la croyance répandue en la réincarnation des âmes en Occident. Lorsque les gens entendent des histoires comme celles de Laurel, cela favorise souvent une croyance dormante en la réincarnation.
D'autres confirmations de cela peuvent être leurs propres souvenirs de vies passées, des expériences de sortie du corps et des expériences de mort clinique. Dans ce chapitre, nous examinerons les trois types pour mieux comprendre pourquoi les gens ont tendance à croire qu'ils ont déjà vécu.
Souvenirs obsessionnels
Une grande partie des preuves documentaires de vies antérieures a été recueillie par Ian Stevenson, le chercheur le plus prolifique dans le domaine. Psychanalyste qui dirigeait auparavant le département de psychiatrie de la faculté de médecine de l'Université de Virginie, Stevenson a consacré tout son temps depuis 1967 à l'étude de la vie passée.
Cette année-là, Chester F. Carlson, l'inventeur de la technologie utilisée dans les photocopieuses Xerox, a créé une fondation pour poursuivre le travail d'Ian Stevenson. Le scientifique a quitté son poste pour diriger le département de parapsychologie de la faculté de psychiatrie de l'université.
Stevenson essaie de ne pas traiter l'hypnose, disant qu'elle produit rarement des résultats «vraiment précieux». (Il mentionne le cas d'Antonia comme l'un des rares et dignes de mention.) Au lieu de cela, il préfère travailler avec des personnes qui ont des souvenirs spontanés de vies passées, principalement des enfants. Il les interroge, enregistre leurs souvenirs, puis essaie de vérifier indépendamment les détails de leur existence passée. Stevenson a enregistré plus de deux mille cinq cents cas, la plupart en provenance d'Inde, du Sri Lanka et de Birmanie.
Certains sceptiques critiquent les informations de Stevenson car elles proviennent principalement de pays asiatiques, où la croyance en la réincarnation est répandue et où il est probable que les parents encouragent les enfants à se souvenir de leurs vies passées. Cependant, de nombreux parents asiatiques découragent cela. Comme le souligne Stevenson, ils pensent que de tels souvenirs sont malheureux et conduisent à une mort prématurée. En fait, dans 41% des cas enregistrés par Stevenson en Inde, les parents ont essayé d'empêcher leurs enfants de parler d'incarnations passées, même en utilisant des méthodes telles que la flagellation et le rinçage de la bouche avec de l'eau sale.
Stevenson suggère que la raison pour laquelle il a moins d'incidents «occidentaux» est que les gens en Occident ne savent pas quoi faire de ces souvenirs lorsqu'ils surviennent. Leur système de croyance ne leur donne aucun aperçu général. Une chrétienne dont l'enfant prétendait être l'incarnation de sa sœur aînée a déclaré à Stevenson:
"Si mon église savait ce que je vous dis, je serais expulsé."
Les souvenirs de certains de ses répondants sont étonnamment fiables. Ils se souviennent des noms, des lieux et des circonstances et sont même capables de démontrer des compétences, comme le tambour, qui n'ont pas été entraînées dans cette vie, mais que leur personnalité possédait dans une incarnation passée. Bien que Stevenson ne pense pas qu'aucune de ces preuves puisse être considérée comme une preuve scientifique concluante de la réincarnation de l'âme, il croit qu'il doit y avoir quelque part des preuves parfaites qui le deviendront. Un cas récent en Angleterre semble assez convaincant.
L'amour d'une mère ne meurt jamais
«Je sais que cela doit sembler très étrange, mais je me souviens de ma famille à cause des rêves», a déclaré Jenny Cockell à la femme à l'autre bout de la ligne.
C'était en avril 1990 et elle parlait à la fille de Jeffrey Sutton, un Irlandais dont la mère est décédée en couches le 24 octobre 1932. Elle était gênée de parler. C'était son premier contact avec la famille, qu'elle croyait avoir été séparée par la mort il y a une soixantaine d'années.
Ce ne sont pas que des rêves qui les ont réunis. Les souvenirs la hantaient en rêve et en réalité, à partir de la petite enfance. Elle en a parlé pour la première fois alors qu'elle n'avait pas encore quatre ans. Au lieu de disparaître, les souvenirs ont continué et sont devenus plus détaillés à mesure qu'elle grandissait. Jenny était hantée par un sentiment implacable du besoin de s'assurer que ses enfants allaient bien.
Alors qu'elle fréquentait l'école en Angleterre, elle s'est procurée une carte sur laquelle elle a trouvé l'endroit où elle savait qu'elle vivait. C'est le hameau de Malahide au nord de Dublin. Bien qu'elle n'ait jamais été en Irlande, Jenny a dessiné une carte de la région, marquant la maison où elle vivait avec son mari et sept ou huit enfants.
Elle savait qu'elle s'appelait Mary et qu'elle était née vers 1898 et mourut dans les années trente du XXe siècle dans une pièce blanche aux hautes fenêtres. Elle croyait que son mari avait participé à la Première Guerre mondiale et que son travail était associé «au bois et aux travaux en haute altitude». Elle a conservé de joyeux souvenirs de la vie conjugale avant la naissance des enfants. Mais plus tard, les souvenirs sont devenus sombres et un "sentiment de vigilance tranquille" est venu à l'esprit.
Jenny a grandi, a fréquenté l'université et est devenue podiatre. Elle s'est mariée et a donné naissance à deux enfants: un fils et une fille. Au fur et à mesure que les enfants grandissaient, elle était à nouveau hantée par le passé, et avec lui, le désir de découvrir ce qui était arrivé à une autre famille dont elle se souvenait. En 1980, elle a acheté une carte plus détaillée du village de Malahide et l'a comparée à une carte dessinée enfant. Ils étaient très similaires.
En éliminant le lien génétique, elle était convaincue que ses souvenirs étaient réels. Son seul parent irlandais était son arrière-grand-mère, qui est née sur la côte ouest de l'Irlande (Malahide est sur la côte est) et qui a passé la majeure partie de sa vie à Malte et en Inde. Ainsi, il ne pouvait pas être une source de souvenirs de l'Irlande du XXe siècle.
Jenny est devenue convaincue qu'elle «revivait une vie passée en réincarnation», comme elle l'écrivait dans son livre de 1993 Through Time and Death. Elle a écrit que c'était «le pouvoir des sentiments et des souvenirs» qui lui faisait croire à la réalité de sa vie passée. Elle a décidé de subir une hypnose, ce qui l'a aidée à se souvenir d'incidents spécifiques.
Elle se souvenait qu'elle passait souvent devant une église dont l'image était si vivante qu'elle pouvait la dessiner plus tard. Puis l'épisode m'est venu à l'esprit lorsque les enfants ont attrapé un lapin dans la caisse claire. Ils l'ont appelée. Elle a dit en montant: "Il est toujours vivant!" Ce souvenir a aidé le fils aîné des Suttons, Sonny, à croire qu'elle était en fait sa mère réincarnée.
En juin 1989, elle a passé un week-end à Malahide et a reçu des avenants surprenants. L'église qu'elle a peinte existait vraiment et ressemblait remarquablement à son dessin. L'apparence de Sods Road, sur laquelle, selon ses souvenirs, se trouvait leur maison, a considérablement changé. Elle n'a trouvé aucun bâtiment où la maison était censée se trouver. Cependant, le mur de pierre, le ruisseau et le marais étaient exactement là où elle parlait.
Le voyage lui a donné la confiance nécessaire pour continuer à chercher. Elle a écrit au propriétaire de la vieille maison qu'elle a vue sur Sods Road. Il lui a dit qu'il se souvenait d'une famille vivant dans une maison voisine avec un grand nombre d'enfants, dont la mère était décédée dans les années trente. Sa lettre suivante lui apporta le nom de famille - les Suttons - et une douloureuse nouvelle: «Après la mort de leur mère, les enfants furent envoyés dans des orphelinats».
Elle s'est rendu compte qu'il y avait effectivement des raisons de s'inquiéter de leur bien-être. "Pourquoi leur père n'a-t-il pas gardé la famille?" elle a demandé. Elle a commencé une recherche intense des enfants Sutton. Du prêtre d'un orphelinat de la région de Dublin, elle a appris les noms de six enfants, puis a commencé à écrire aux personnes nommées Sutton avec ces noms. Dans sa recherche, Jenny a trouvé le certificat de mariage de Mary et, plus important encore, son certificat de décès. Elle est décédée à l'hôpital Rotunda de Dublin, où il y avait en effet des chambres blanches avec de hautes fenêtres.
Enfin, en réponse à l'une de ses nombreuses demandes, la fille de Jeffrey Sutton l'a appelée. Malgré le fait que Jeffrey n'a pas montré beaucoup d'intérêt pour son histoire, sa famille lui a donné les adresses et les numéros de téléphone de ses deux frères, Sonny et Francis. Les garçons ont perdu contact avec leurs sœurs après avoir été envoyés dans des refuges.
Elle a rassemblé tout son courage pour appeler Sonny et il a répondu. Il a confirmé que la maison était l'endroit où elle parlait et a dit qu'il voulait la rencontrer et lui parler.
Quand Jenny a rencontré Sonny, elle a été immédiatement soulagée. Elle a écrit: "J'ai découvert à quel point ces souvenirs étaient précis et détaillés." Elle lui a raconté l'incident avec le lapin. «Il m'a juste regardé avec impuissance et a dit: 'Comment avez-vous su cela?' Il a confirmé que le lapin était vivant. «C'est le premier détail qui l'a choqué par son authenticité», a écrit Jenny. "L'incident concernait tellement la vie privée de la famille que personne d'autre ne pouvait le savoir."
Sonny a également confirmé les pires craintes de Jenny à propos du mari de Mary. John Sutton, le couvreur, était un ivrogne ivre, parfois violent. Il a battu sa femme et fouetté les enfants avec une «large ceinture avec une boucle en cuivre». Après la mort de Mary, les fonctionnaires du gouvernement ont enlevé tous les enfants à son père, à l'exception de Sonny, comme l'a écrit Jenny, «parce qu'ils pensaient qu'il était incapable de s'occuper d'eux». Sonny était le seul à rester à la maison. John est devenu de plus en plus violent, battant régulièrement son fils jusqu'à ce qu'il s'enfuie dans l'armée à l'âge de dix-sept ans.
Avec l'aide de Sonny, Jenny a trouvé des traces du reste des huit enfants de Sutton. Trois sont morts, mais en avril 1993, les cinq enfants survivants ont rencontré Jenny lors du tournage d'un documentaire en Irlande. «Pour la première fois depuis 1932, la famille s'est réunie», a écrit Jenny. Bien que Sonny ait dit qu'il acceptait la réincarnation comme une explication aux souvenirs de Jenny, les autres enfants ne vont pas aussi loin. Les filles Phyllis et Elizabeth étaient d'accord avec l'explication donnée par un certain religieux - que leur mère a agi par l'intermédiaire de Jenny pour réunir la famille.
Jenny est heureuse d'avoir enquêté sur ses souvenirs. «Le sentiment de responsabilité et de culpabilité a disparu», écrit-elle, «et j'ai ressenti une paix qui m'était inconnue jusqu'à présent».
Souvenirs invalides
Des souvenirs comme ceux de Jenny et Laurel aident à maintenir la croyance en une vie passée chez les chrétiens. Mais ils sont rarement confirmés de la même manière. Pour chaque série de séries confirmées, il y en a des centaines d'autres, qui ne peuvent être confirmées. Certains d'entre eux sont simplement flous et indisponibles pour la vérification. D'autres s'avèrent peu fiables ou, pire, interfèrent avec des scènes de romans et de films. Par conséquent, beaucoup de gens les traitent comme de la fantaisie.
La fausseté potentielle des souvenirs de régression hypnotique est clairement visible dans une étude de Nicholas Spanos de l'Université Carleton au Canada. Ses assistants ont mis cent dix étudiants seniors dans un état de transe hypnotique et leur ont dit de se remémorer une vie passée. Trente-cinq d'entre eux ont donné leur nom dans une vie passée, et vingt ont pu nommer l'époque et le pays dans lesquels ils vivaient. Mais la plupart des rapports n'étaient pas fiables. «Lorsqu'on leur a demandé de nommer le chef de l'État où ils vivaient et de dire si le pays était en état de paix ou de guerre, l'un et l'autre ne pouvaient pas nommer le chef de l'État, nommer d'autres noms ou se trompaient sur le fait que le pays était en guerre ou non une année donnée., ou ils ont rapporté des informations historiquement incorrectes », a écrit Spanos.
L'un des sujets du test, qui prétendait être Jules César, a déclaré que c'était en 50 après JC. et il était un empereur romain. César n'a jamais été proclamé empereur et a vécu avant le Christ.
Cette étude met en évidence certaines des faiblesses de la régression hypnotique. Mais les faux souvenirs ne réfutent pas le fait même de la réincarnation. Les gens ne se souviennent pas toujours fidèlement des événements de leur vie actuelle. Comme toutes les autres capacités, la capacité des gens à se souvenir des événements sous hypnose varie. La plupart des sujets se souviennent mieux des événements qui ont provoqué des sentiments forts que des faits secs, tels que les noms et les dates. D'autres réussissent dans les panoramas, mais surchargés de détails.
Bien que de nombreux souvenirs de vies antérieures ne soient historiquement pas dignes de confiance, de plus en plus de psychologues utilisent la régression pour traiter les patients. Ils affirment qu'il aide à traiter toutes les maladies, des phobies à la douleur chronique, et contribue à améliorer les relations.
Bien que la régression hypnotique soit rarement utile pour prouver la réincarnation de l'âme, sa popularité croissante en dit long: les gens ne sont pas satisfaits de la vision chrétienne orthodoxe de la vie. Ils recherchent des alternatives comme la réincarnation parce qu'ils recherchent de meilleures réponses.
Expérience hors du corps
Il y a plusieurs années, j'ai reçu une lettre d'une personne décrivant une expérience qu'il avait vécue dans un état de mort imminente. Cela s'est produit en 1960 à la suite d'un accident sur le terrain de football et a duré sept minutes. «Pendant ce temps, a-t-il écrit, j'ai été transporté le long d'un tunnel sombre vers une lumière blanche et brillante. Dans cette lumière, j'ai vu la silhouette d'un homme barbu qui m'a dit que j'avais encore du travail à terminer. Peu de temps après ces mots, je me suis réveillé sur la table d'opération à la stupéfaction des médecins et des infirmières qui étaient là.
J'ai reconnu dans cette description une expérience typique de mort imminente, ou PSS.
Depuis 1975, lorsque le médecin Raymond Moody a publié Life After Life, la science médicale a pris le PSS au sérieux. Dans un grand nombre de livres et de programmes télévisés consacrés à ce sujet, les gens ont décrit comment ils étaient enveloppés de lumière, rapprochés de la lumière, sauvés et transformés par elle.
Raymond Moody a découvert plusieurs éléments communs du PSS, tels que le bruit fort, se déplacer dans un tunnel, rencontrer un être de Lumière et voir la vie. Mais les conséquences sont presque plus intéressantes que les expériences elles-mêmes.
Depuis 1977, Kenneth Ring, psychologue à l'Université du Connecticut, a systématiquement approuvé la plupart des découvertes de Moody. Et l'une des découvertes les moins connues est que les personnes qui ont vécu des expériences de mort imminente semblent devenir plus réceptives à l'idée de la réincarnation. Ainsi, le PSS est l'un des facteurs contribuant à la diffusion de la croyance en la réincarnation de l'âme.
En 1980-81, un sondage Gallup a révélé que 15 pour cent des adultes américains, «au bord de la mort», se sentaient confiants quant à «continuer à vivre ou à prendre conscience après la mort». Sur la base des chiffres fournis par l'Institut Gallop, Kenneth Ring affirme que 35 à 40% des personnes au bord de la mort ont vécu des expériences de mort imminente.
Kenneth Ring a également constaté que ces personnes sont devenues «plus réceptives aux vues de la vie après la mort à la lumière de l'idée de la réincarnation». Une étude menée par Ringa par Amber Wells, ancienne élève de l'Université du Connecticut, documente le changement de leur point de vue. Wells a interrogé cinquante-sept personnes qui ont vécu leurs expériences de mort imminente au sujet de leur croyance en la réincarnation. Elle a constaté que 70% d'entre eux croyaient en la réincarnation des âmes, bien que parmi la majorité des gens, ces opinions étaient partagées par 23% et dans son groupe témoin - 30%.
Pourquoi les personnes qui ont vécu des conditions de mort imminente ont-elles tendance à accepter l'idée de la réincarnation?
Kenneth Ring a découvert que de nombreux sujets attribuaient le changement de leur point de vue aux informations spéciales qui leur étaient données par l'être de Lumière. Par exemple, l'un d'eux a dit au scientifique que la créature qu'il avait vue dans son expérience de mort imminente lui avait dit que le fils aîné de cette personne avait 14 «incarnations dans des corps physiques féminins». Il a dit que cela faisait de sa croyance en la réincarnation un «sujet de connaissance personnelle». Certaines des personnes interrogées ont déclaré avoir vu des âmes en attente d'incarnation. D'autres attribuent ce changement de point de vue simplement à leur sensibilité aux nouvelles idées en général à la suite d'expériences de mort imminente.
Peut-être que PSS conduit les gens à embrasser l'idée de la réincarnation parce qu'ils vivent un état d'être en dehors du corps. Cela permet aux gens de conclure naturellement qu'ils ne sont pas identiques à leur corps. Et à partir de là, il est facile de passer à l'idée que l'on peut quitter un corps et continuer la vie dans un autre.
Les expériences hors du corps que j'ai vécues à l'université m'ont aidé à solidifier la compréhension que bien que mon âme réside dans ce corps, je suis plus que cela. Je suis allé travailler au Christian Science Monitor à Boston. Il était quatre heures et demie ou cinq heures du matin et les rues étaient vides. Soudain, j'ai réalisé que mon âme avait décollé à une grande hauteur. Il commençait à faire de la lumière et j'ai regardé mon corps marchant dans la rue. Je pouvais même me voir marcher les pieds, chaussé de chaussures de cuir léger.
En voyant tout d'un tel point de vue, je savais que j'étais une partie de Dieu et je regardais mon moi inférieur, le «je» transitoire, étant un avec le moi impérissable. Dieu m'a montré que j'avais le choix: être un avec mon Soi impérissable - le Soi Supérieur, ou rester emprisonné dans le Moi inférieur avec toutes ses affaires du monde. J'ai pris la décision de marcher sur la voie la plus élevée et de me soumettre à cette partie de moi-même qui est réelle et éternelle. Depuis ce jour, il m'est devenu impossible d'oublier que je fais partie de Dieu.
Les souvenirs de vies passées, les expériences de mort imminente et les expériences hors du corps nous montrent que nous n'avons pas besoin de nous plonger dans des pensées de mort. Ce sont des dons qui nous permettent d'entrer dans d'autres dimensions en nous-mêmes. Ils nous guident sur le chemin de la recherche de la réalité ultime, la seule chose qui compte vraiment. Ils peuvent nous montrer une signification détaillée de notre destin non seulement sur la planète Terre, mais aussi dans de nombreuses sphères de la conscience divine.
La capacité de l'âme à devenir une avec Dieu sera un thème constant dans notre recherche sur la réincarnation.
Le matériel a été préparé et tiré du livre: «Réincarnation. Le lien perdu dans le christianisme."