L'humanité a calomnié cet homme sans vergogne, comme c'est souvent le cas, par envie noire. Brillant scientifique de la Renaissance, il est resté incompréhensible pour beaucoup de gens, pour ainsi dire, hors de son esprit. Il a toujours été un mystique, a préféré les œuvres de Platon aux œuvres d'Aristote et a étudié avec diligence les néoplatoniciens: Plotin, Iamblichus, Porfiry et Proclus.
Il rêvait d'une perspicacité mystique constante, mais pour cela il manquait de tempérament, de zèle religieux et de patience.
Sa vie était tragique. L'élève Cornelius était un homme instruit, connaissait de nombreuses langues étrangères. Lorsqu'il est devenu secrétaire du Saint-Empire romain germanique Maximilien Ier, il semblait qu'une telle nomination serait le début d'une carrière réussie.
Mais le souverain tout-puissant ne voyait pas en lui un savant habile, un fan des sciences occultes, mais un espion personnel. Pour remplir une telle mission, Maximilien je l'ai envoyé poursuivre ses études à l'Université de Paris. Là, il s'est d'abord familiarisé avec les spirites, les occultistes et les philosophes.
De par la nature de son métier, il a dû beaucoup voyager en Europe - il a visité Barcelone, Majorque, la Sardaigne, l'Italie, Avignon, Lyon, Chalon, Loule. Là, il a donné des conférences sur la Kabbale et a été fasciné non seulement par ses aspects mystiques, mais aussi par les doctrines magiques qui l'ont grandement excité et excité, en particulier la NUMEROLOGIE DES NOMBRES (la science de l'influence des nombres sur le sort d'une personne). Là, il est devenu l'un des diseurs de bonne aventure les plus célèbres, diseurs de bonne aventure en nombre.
Agrippa a appris de nombreux secrets de cette science et a volontiers partagé tous ses secrets à l'Université de Dol, pour laquelle il a reçu un titre spécial - Docteur-devin.
Malheureusement, il est tombé amoureux de la fille de Maximilien Ier, Margaretha de Gand, et a même écrit un essai pour ses "Noble Women". Mais ses espoirs d'un mariage heureux n'étaient pas destinés à se réaliser. Et des moines français envieux le persécutaient constamment pour ses vastes connaissances, lui jetaient de la boue et, par conséquent, il était contraint de partir pour l'Angleterre.
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À ce moment-là, il terminait déjà son principal ouvrage philosophique - le traité en trois volumes «Philosophie occulte», un essai frappant dans sa profondeur de pensée pour un homme de vingt-quatre ans. Malheureusement, son travail non réclamé n'a été publié que vingt ans plus tard, bien que l'art de l'imprimerie ait déjà été inventé plusieurs années avant sa naissance par Johannes Gutenberg.
Dans son traité, il a hardiment soutenu que la magie en tant que telle n'a rien à voir avec la magie ou le diable et est la même science que toutes les autres. C'est une conséquence de la présence de telle ou telle personne de l'occulte, c'est-à-dire d'un don mystérieux, secret - prophétie, clairvoyance, etc.
Cependant, des envieux, qui à l'époque étaient encore loin de comprendre l'essence des sciences occultes, se moquaient du scientifique, le ridiculisaient, l'appelaient un charlatan, un trompeur, un escroc intelligent et un alchimiste secret. Par exemple, ils ont dit qu'il avait payé un séjour dans un hôtel avec de véritables pièces d'or, qui se sont ensuite soudainement transformées en simples coquillages.
Une fois, un étudiant qui avait loué une chambre à Agrippa a demandé à la femme d'Agrippa la clé de son bureau en son absence afin qu'il puisse y travailler en silence. En y pénétrant, il vit le livre de sorts s'ouvrir sur la table et s'y plongea aussitôt. Soudainement, sans aucune raison, le diable est apparu et a demandé de façon menaçante pourquoi il l'avait convoqué. L'élève horrifié était engourdi, ne pouvait pas prononcer un seul mot. Alors le diable l'a ridiculisé. Quand Agrippa est revenu, il s'est rendu compte qu'il était accusé de meurtre. Puis il convoqua à nouveau le diable et lui ordonna de ressusciter le malheureux élève, au moins pour un moment. Il a rempli la commande. L'étudiant ressuscité a traversé le marché de la ville plusieurs fois, puis est soudainement tombé et est mort instantanément d'une crise cardiaque.
Agrippa a dû quitter la ville à la hâte. Sa renommée de magicien et de sorcier grandit, et un coup dur après l'autre lui tomba sur la tête. Ses partisans, amis et connaissances ont essayé de rester à l'écart. Ses deux femmes sont mortes dans des circonstances mystérieuses, et la troisième l'a quitté elle-même, le laissant sans florin dans sa poche. Le clergé, à cause de son anticléricalisme militant, lui était résolument opposé et anathématisait partout Agrippa.
Il est soudainement devenu désillusionné par la magie, la considérant comme une perte de temps, et a déclaré qu'une seule théologie mérite d'être étudiée. Agrippa a même publié à Amsterdam un livre «De la vanité des arts et des sciences», dont l'idée principale était l'aphorisme: «Plus on apprend, moins on en sait». Elle a exaspéré l'empereur Charles V, et il a ordonné d'être jeté en prison comme hérétique.
Après la publication, vingt ans plus tard, de son ouvrage principal, La philosophie de l'occultisme, la position d'Agrippa s'est considérablement détériorée, bien que ce livre soit le jalon le plus notable de l'histoire de l'occultisme et de la science occulte.
Dans ce document, Agrippa, combinant toutes les doctrines occultes, a essayé de donner à la magie les caractéristiques des sciences naturelles, expliquant de nombreux phénomènes miraculeux. Là, il a été le premier à proposer l'idée de «l'âme de l'univers», la soi-disant quintessence, c'est-à-dire la cinquième essence en plus des quatre éléments ou éléments.
Le célèbre poète et écrivain russe Valery Bryusov, qui, dans les années vingt de notre siècle, s'est engagé avec enthousiasme dans les sciences les plus profondes et a étudié la science secrète, a écrit le roman "L'Ange de feu", dans lequel il a amené le célèbre magicien-scientifique à l'image du personnage principal Ruprechte. Puis V. Ya. Bryusov a creusé quelque part tout à fait bienveillant, soutenu sur un ton scientifique, sans les malédictions et la méchanceté habituelles, un essai du démonologue français J. Orsier: «Agrippa de Nettesheim. La vie et les aventures d'un aventurier », il l'a lui-même traduit et publié, en joignant deux de ses essais sur la vie et l'activité créatrice du scientifique. Curieusement, il est mort, comme Agrippa, à l'âge de 51 ans.