Catherine n'a jamais reçu la communion. Elle n'a pas avoué. Je ne suis pas allé à l'école du dimanche. Elle n'a même pas lu l'Évangile et ne connaissait pas notre Père. Et, malgré cela, elle est devenue la star de notre monde chrétien. Qu'avait-elle que nous n'avons pas, qui lisait l'Évangile, participait aux mystères du Christ et embrassait son image? Qu'y avait-il dans l'âme du défunt Porfry, de l'impératrice Augusta et des deux cents soldats qui n'étaient même pas baptisés?
Deux personnes se sont heurtées - une fille et un César. Leur duel était très important pour Rome. Auguste, qui semblait aux Romains être un avatar de Dieu, se révéla stupide, bas et méchamment cruel. Ce duel a renversé la couronne divine de César. Il a fait réfléchir l'empire. Rome ne pardonna au roi indigne ni la méchanceté, ni la bêtise, ni la lâcheté. Rome n'aimait pas du tout les lâches et les méchants. Mais Rome a de nouveau regardé le Christ et les chrétiens.
Il restait environ sept ans avant l'adoption du christianisme par Rome, et l'exploit de Catherine fut un grand martyr non seulement par la force de sa souffrance, mais par l'importance qu'il avait pour l'univers, pour la destruction du paganisme.
La fille était issue d'une famille royale. Un aristocrate très cultivé, bien élevé et beau. César venait de commerçants. Rude, dépravé, en colère au point de rage et très cruel. La cruauté est toujours le lot des lâches qui ont gagné le pouvoir.
La fille a fait preuve de courage et de fermeté, comme un vrai guerrier romain. Courageux est celui qui va sans crainte à la rencontre d'une belle mort. Et elle est allée sans crainte à la rencontre de la mort et a vaincu non seulement le brutal Maximien, mais la mort elle-même.
Elle est restée calme tout au long de la torture. Le tourment ne l'a pas humiliée, car l'humiliation d'un prisonnier est une honte pour le bourreau. Elle n'avait aucune honte - pas quand elle a été déshabillée et battue, pas quand elle, défigurée par la torture et couverte d'abus, a été emmenée à travers la ville, pas quand son jeune corps torturé est tombé sur le sol poussiéreux sans tête.
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César Maximian.
August, en revanche, sombra dans la fureur d'une vieille méchante femme. Dans un accès de rage avec une cruauté fantastique, il a ordonné d'arracher les seins de sa femme et l'a ensuite exécutée en coupant la tête de sa femme, parce qu'elle a défendu la courageuse Catherine et a cru en Dieu. Il lui vint même à l'esprit, vieillard qui s'était lavé la main dans le sang de sa femme, de proposer immédiatement d'épouser sainte Catherine. Un bon marié.
Dans un accès de rage, il a également exécuté le fidèle compagnon d'armes de Porfiry, qui admirait le courage et la sagesse de la jeune fille. Avec lui, deux cents excellents soldats romains, fidèles à leur commandant et à son esprit sagace, acceptèrent la mort d'un martyr. Ils ont correctement décidé que si le commandant se souciait de leur vie, il ne leur souhaiterait rien de mal dans la mort.
Dans un accès de bêtise et de haine éternelle des ignorants envers les gens instruits, ce vieil homme laid a tué une cinquantaine de philosophes qui n'ont pas trouvé de faille dans la logique de la Catherine bien éduquée.
Villainy peut gagner un jour, un an, une décennie, mais dans l'éternité, il perd toujours.
Donc, nous voyons qu'il y a une mort, mais le résultat est différent. La mort est rouge et peut être méchante. Nous choisissons comment nous mourons et où nous allons après la mort.
D'où vient un tel esprit chez une fille faible? Et pourquoi cet esprit n'est-il pas avec nous?
Catherine n'a jamais reçu la communion. Elle n'a pas avoué. Je ne suis pas allé à l'école du dimanche. Elle n'a même pas lu l'Évangile et ne connaissait pas notre Père. Et, malgré cela, elle est devenue la star de notre monde chrétien. Qu'avait-elle que nous n'avons pas, qui lisait l'Évangile, participait aux mystères du Christ et embrassait son image? Qu'y avait-il dans l'âme du défunt Porfiry, de l'impératrice Augusta et des deux cents soldats qui n'étaient même pas baptisés?
Vera.
La foi est un tel don de Dieu qui est donné facilement, mais seulement pour nettoyer les mains et à une personne au cœur pur. Autrement dit, quelqu'un qui ne fait pas le mal avec ses mains et qui n'a pas de pensées sales dans son cœur.
Cela signifie que les guerriers, malgré la rudesse de leur profession, ont pu conserver l'idée de loyauté et d'honneur. Il est évident qu'un être constant face à la mort leur a révélé que notre vie terrestre n'est qu'une ombre derrière laquelle se trouve la vraie vie.
Cela signifie que l'impératrice, décédée d'une mort terrible, a pu en quelque sorte être juste dans le monde et dans le mariage, puisqu'elle a pu devenir digne d'accepter le don de la foi. Et la mesure de la foi adoptée était telle qu'Augusta était absolument sûre que sa souffrance valait ce qui est au-delà des limites de la vie terrestre.
De toute évidence, les philosophes perdus se sont clairement fait comprendre que l'esprit a découvert une vérité pour laquelle il vaut vraiment la peine de mourir.
Mais nous savons tous cela et ne croyons pas. Comment se fait-il que ces Romains, si différents dans leur ministère, puissent simultanément, d'un même esprit, accepter une foi aussi forte?
Nous ne comprenons pas cela, car nous vivons dans le mal et pensons mal.
Nous comprenons tous clairement que garder le péché dans nos cœurs est très difficile, dangereux et très nuisible, mais nous le gardons et le protégeons. Nous comprenons tous que toutes nos œuvres, qui ont été créées sans amour, ne nous apporteront ni bonheur ni paix, mais nous les créons. Parce que notre cœur s'est tellement endurci qu'il n'entend plus le tonnerre des trompettes angéliques accompagnant Dieu dans sa descente dans notre temple. Elle est devenue si stupide qu'elle ne correspond pas au sens du discours de Dieu qui nous est adressé lors de la lecture de l'Évangile. Il s'est tellement desséché que même le sang du Christ ne le ravive pas avec l'humidité de la Sainte-Cène.
En regardant la personnalité de Catherine, nous devons constater avec regret que notre âme, contrairement à son âme, semblait recouverte d'une chemise en pierre. Sous cette pierre, quelque part dans les profondeurs, vit encore un faible souvenir de Dieu, de la vie éternelle et du Royaume des Cieux. Mais le pouvoir de l'amour pour l'argent, pour la renommée, notre fierté et notre orgueil étouffent la voix de la mémoire de Dieu pour que nous vivions comme s'il n'y avait ni Dieu ni la mort.
Nous avons peur de la mort et, paradoxe, c'est pourquoi nous ne commençons jamais vraiment à vivre. Nous voulons aller au paradis et en même temps nous avons peur de la mort. Donc, nous ne commençons pas à vivre ici ou là-bas.
Nous sommes comme Adam, qui croyait qu'il était un dieu, nous vivons nous-mêmes comme des dieux immortels, et nous en ressentons le fait de la mort, qui est offensante pour les dieux. Et il vaudrait la peine de ne pas se lamenter et de s'indigner, mais de penser: comment se fait-il que nous, les dieux, soyons en même temps mortels. Et sinon des dieux, alors pourquoi vivons-nous comme si ce monde devait nous servir.
Nous pensons que le péché originel est quelque part là-bas, dans les profondeurs des siècles, mais le voici, devant nous et en nous.
Nous pensons que nous sommes sauvés par la foi du Christ, mais il s'avère que nous, comme Adam, savons qu'Il est Jéhovah et que nous nous cachons de Dieu toute notre vie, rusés et se décorant avec une tenue absurde de feuilles de figuier d'auto-justification.
Et le pire, c'est que nous ne voyons pas, n'entendons pas et ne comprenons pas Dieu. Et Sainte Catherine non seulement le vit, mais devint si proche qu'elle tendit la main et reçut une alliance à son doigt du roi céleste lui-même.
La foi est un don inestimable qui nous permet non seulement de voir Dieu, mais d'être si proches de lui que nous nous sentons comme son frère, sa sœur, son fils ou sa fille, et même une épouse. Sans cette perception profondément personnelle, la foi est une question vide.
Pour Dieu - plus nous sommes proches de lui, plus il est joyeux. Il n'y a aucune mesure dans laquelle il nous limiterait à nous dissoudre en lui. Il est prêt pour tout degré de parenté que nous pouvons lui offrir.
Le prix de cette foi est notre victime de la dépendance au mensonge, à l'argent, à la satiété, au pouvoir, à la fornication et à l'orgueil. La Sainte Écriture dit: «Là où est ton trésor, là est ton cœur». Si nous gardons ces passions, nous ne verrons jamais Dieu à côté de nous.
Ce jeûne de la Nativité a été établi pour que nous puissions, au moins pour un temps, dissiper l'illusion de ces dons avec lesquels le cruel, laid et flatteur César a tenté la jeune âme pure de Catherine.
Dans ce duel, c'était comme si la tentation du Christ dans le désert était répétée, quand Satan l'a tenté avec les bénédictions du monde. Mais cette fois, le Dieu Tout-Puissant Lui-même n'a pas gagné personnellement. La victoire est venue par son amie fidèle - Catherine, tendre dans sa jeunesse et fidèle à son amour. Par l'exemple de cette histoire, nous voyons que, tout comme le jeune nouveau martyr, non seulement le Royaume des Cieux nous est ouvert, mais l'amour de Dieu. En fait, c'est pourquoi le Christ est venu: pour nous enseigner l'amour et le courage.
Afin que nous, en tant que ce saint, pouvons voir Dieu comme le meilleur ami et l'aimer. Après tout, le paiement de son amour est petit pour nous - l'argent rouillé de nos péchés, qui non seulement ne nous enrichit pas, mais, au contraire, nous rend pauvres.
D'un autre côté, nous pouvons être jaloux de nous-mêmes. Nous avons un livre entier devant nous et une éternité d'amour magnifique pour Dieu encore méconnu. Combien de belles choses nous attendent, sur le chemin de cet amour.
Aide-nous, Seigneur, à te trouver et à te tenir la main. Et tu nous donnerais aussi l'anneau de l'amour de ton Père sur nos doigts.
PRÊTRE KONSTANTIN KAMYSHANOV
