La vie d'un chaman païen était difficile - pour leur «capacité» à communiquer avec les esprits et à voyager dans les mondes des dieux et des morts, ils ont payé de leur vivant - en tant qu'ermite, liens familiaux brisés. Seul un autre chaman «plus fort» pouvait guérir un chaman malade, et personne ne s'approcha du chaman mourant. Les représentants des peuples de Sibérie et du Nord croyaient sacrément qu'un sorcier pouvait transmettre son «cadeau» par le toucher, l'étreinte ou le baiser, et ils craignaient ce cadeau comme une malédiction. Mais même après la mort, les restes d'un chaman trouvaient rarement un repos rapide dans la terre froide de la taïga - les peuples du nord traitaient les cadavres des chamans différemment, mais les laissaient très rarement seuls.
Enterré trois fois
L'ethnographe A. V. Bondarenko écrit sur la coutume des Iakoutes de réenterrer un chaman trois fois - pour soulever ses os de la tombe, ajouter des objets sacrés qui se sont effondrés de temps en temps et sacrifier des chevaux ("La pratique de la perturbation post-inhumation des tombes dans les cultures du bronze ancien et développé de la Sibérie occidentale").
Un autre chaman a été invité à effectuer le rituel, qui, de toute évidence, lors des funérailles suivantes a essayé «d'entrer en communion» avec le défunt. Les Yakoutes croyaient qu'un chaman, contrairement aux autres personnes, ne meurt jamais complètement. Son esprit «qui ne meurt jamais» est près de la tombe et continue de chanter - cela est également lié à la croyance que personne ne peut offenser un descendant d'un clan chamanique près de sa tombe en toute impunité - le défunt intercédera certainement pour le descendant et se vengera.
Si les Yakoutes ont oublié d'accomplir le rituel de réinhumation, ils ont dit que le chaman lui-même avait commencé à le «rappeler» - peut-être que ses proches en avaient rêvé.
En même temps, les Yakoutes croyaient que l'âme d'un chaman pouvait devenir un yuer - un esprit maléfique et invisible (cependant, cela pouvait arriver à une personne ordinaire). Dans ce cas, le nom du chaman "le plus fort" qu'ils connaissaient était, et il fabriqua une figurine en bois spéciale et y enferma l'esprit en colère du défunt.
Vidéo promotionelle:
Tué une fois de plus
Les Tatars de Sibérie croyaient que les chamanes avaient deux âmes - une âme-ombre et une âme-oiseau, et évidemment, ils croyaient aussi que les chamans ne meurent tout simplement pas comme ça, parce qu'ils craignaient qu'un chaman décédé vienne aux vivants et leur fasse du mal, comme s'il «buvait». leur âme. Afin d'éviter que cela ne se produise, il était nécessaire de diviser le cadavre du chaman en plusieurs parties, et il était impossible de le toucher avec vos mains. Ainsi le chaman a été "tué" à nouveau - en ouvrant sa tombe et avec des piquets ou des bâtons ou un pied de biche en fer a écrasé le corps en morceaux.
De tels cas sont connus parmi les Yakoutes.
Accroché dans les arbres
Les Evenks ont enterré les chamans dans les arbres, les suspendant ou les laissant dans des hangars de stockage, tandis que dans la toundra ils les enterraient dans des rondins évidés, les laissant sur le sol et les recouvrant de mousse. On croyait que l'esprit du chaman ne partait pas immédiatement pour le pays des morts, mais seulement lorsque le corps se décomposait.
La scientifique de Yakout, Galina Nikolaevna Varavina, a décrit l'enterrement vieux de deux cents ans d'une femme chaman sur un affluent de la rivière Khatanga, dont elle est devenue un témoin oculaire. Le corps d'une chamane, enveloppé de rovduga (vêtements de femme), reposait dans un bloc de bois avec la tête au nord sur une plate-forme de deux piliers. À mes pieds sur le sol gisaient un chaudron de cuivre perforé et le cercueil - des objets d'artisanat féminin. Il est à noter que les hommes Evenki ont mis des objets de culte chamanique dans le cercueil, y compris un tambourin.
Détruit même dans la tombe
Les anciens peuples de l'Oural considéraient le chaman comme une sorte de surhomme. Ils l'ont enterré à distance des autres, mais les fouilles de ces sépultures ont souvent montré que le défunt était traité cruellement - presque complètement détruit son crâne, sa poitrine et ses membres.
Cela a été perçu comme une punition terrible par les peuples habitant la Mongolie et le territoire qui lui est adjacent - Bouriatie, Touva, Altaï. On croyait que pour que l'âme d'un chaman aille au pays des morts, son corps - et surtout la partie supérieure: la tête, les épaules, la poitrine, doit rester intacte et intacte. Ethnographe S. V. Dmitriev souligne que le démembrement du corps du chaman en plusieurs parties et même sa brûlure ont rendu impossible l'achèvement de la cérémonie d'enterrement. Par conséquent, le chaman, selon les croyances de son peuple, ne pouvait pas mourir définitivement dans ce monde et ne pouvait pas renaître dans le monde des morts.
Ils l'ont fait par vengeance ou pour insulter les tombes d'une nation étrangère, il est maintenant impossible de le savoir, car de telles enterrements de chamanes des anciens peuples de l'Oural (culture Pokrovskaya) remontent au 1er millénaire avant JC.
Tiré en amulettes
De nombreux représentants des peuples du Nord traitaient les corps des chamans comme des choses dont on pouvait bénéficier pour la famille et pour le clan.
Le chercheur du chamanisme V. Ye. Vasiliev dans son travail "Yukagir Saitans" dit que dans les temps anciens, les Yukaghirs séparaient les cadavres des chamans avec des crochets de fer spéciaux, enlevant la viande des os, qui était ensuite séchée au soleil. Et les chamans l'ont fait aussi; au cours de la cérémonie, ils ont mis des masques et des gants spéciaux et ont représenté des corbeaux qui, pour ainsi dire, ont mangé le corps du défunt, le tuant à nouveau.
Les os du chaman ont été distribués pour des amulettes, et le saccadé a été divisé entre les membres de la famille ou du clan, chaque partie a été emmenée dans une habitation spéciale - urasa (un type de hutte d'été, la plus ancienne demeure des peuples du nord), où elle a été laissée, souvent associée au cadavre d'un chien sacrificiel.
Ce n'était pas destiné à offenser le chaman, car le chien était une version domestiquée du loup, et les anciens Yukaghirs vénéraient le loup comme un animal totem.
On croyait que les esprits des ancêtres, pour qui une telle friandise était un sacrifice, dînaient avec le corps d'un chaman - tullehi kerekh.
Fait les shaitans
Mais ce n'est pas tout - le crâne du chaman Yukaghir a été épinglé et a fait une idole en bois, qui était vêtue de vêtements préfabriqués, et le crâne nu était recouvert d'un masque rituel.
Les Yukaghir gardaient cette «divinité» dans leurs habitations et les «nourrissaient» constamment, brûlant divers aliments sur le feu, croyant manifestement que de cette manière l'âme du chaman serait nourrie et protégerait la maison.
Un détail intéressant - après la mort du chaman, il ne pouvait être appelé ni par son nom ni par sa profession.
On sait que les Yakoutes et les Evenks ont fabriqué la même idole à partir d'os chamaniques, mais ils n'avaient pas un tel tabou, et ils appelaient ouvertement l'idole un saitan (shaitan). En même temps, pour eux et pour d'autres, cet esprit ne patronnait pas toute la famille, comme les Yukaghir, mais servait une personne et était dangereux même pour les membres de sa famille.
L'archéologue de Pétersbourg Elga Borisovna Vadetskaya dans l'article "Imitation des morts pour prolonger leur vie" mentionne que les Nivkhs ont tout récemment fabriqué des momies à partir des corps de chamans morts
Maya Novik
