C'est choquant pour beaucoup. Aujourd'hui, vous découvrirez le rite Sati en Inde. L'ancien pays est riche en traditions distinctives qui sont restées pratiquement inchangées pendant de nombreux siècles. Certains d'entre eux suscitent l'intérêt et l'admiration d'une personne européenne, et d'autres - une véritable horreur et un malentendu. Ce qui peut vraiment choquer une personne moderne, c'est le sati rite. En quelques mots, ce rituel implique l'auto-immolation d'une veuve après la mort de son mari: à son bûcher funéraire ou quelques jours plus tard. Légalement, cette coutume a longtemps été interdite, mais, comme en témoignent les chroniques, dans certains villages, de tels cas se produisent encore.
Légende de l'origine du sati rite
L'Inde ne cesse d'étonner quiconque est en voie de découvrir son histoire, ses traditions culturelles et ses rituels. Le sati rite est un phénomène qui provoque un choc et une véritable horreur chez les étrangers. Même dans la société indienne, il y a des débats houleux sur cette question. Ce rituel n'a pas été complètement éradiqué. Pourquoi cela se produit ne peut pas être répondu sans équivoque. Mais vous pouvez supposer.
Nous savons que l'Inde est un État avec une histoire vieille de plusieurs siècles et peut-être même millénaire. Elle a dû traverser les deux étapes d'une incroyable recrudescence et des périodes de déclin. Le pays vit depuis longtemps dans des conditions difficiles. Malgré le fait que l'Inde a tout pour vivre confortablement, la plupart de ses habitants parviennent à peine à joindre les deux bouts. Peut-être ce en quoi croyaient leurs ancêtres et quelles traditions étaient vénérées par-dessus tout donne de la force aux Indiens pauvres qui sont les successeurs du patrimoine culturel. Il n'y a pratiquement aucun espoir d'amélioration matérielle, donc le soutien le plus important est l'aspect spirituel.
Adhérant aux mêmes traditions que leurs ancêtres, les gens ressentent une connexion invisible avec eux, alimentant la croyance en une vie prospère après la réincarnation. C'est peut-être pour cela qu'historiquement, il est arrivé que les Indiens soient un peuple qui honore de façon sacrée leurs traditions, même si certains d'entre eux semblent sauvages pour une personne moderne et sont activement condamnés.
Il est impossible de dire avec certitude quelle était la raison exacte de l'apparition du sati rite et quand cela s'est produit. Il n'y a qu'une légende qui tente d'expliquer l'origine de cet ancien rituel.
Photo d'un feu de joie rituel en Inde
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La légende de l'origine du rituel
Ainsi, selon la légende, le dieu Daksha Prajapati avait une fille, Devi. Dans l'incarnation de Sati, elle était l'épouse fidèle et aimante de Shiva. Une fois, Daksha a donné un grand festin pour toutes les divinités. Et il a invité tout le monde à cette fête, sauf Shiva. Et la raison en était que Daksha n'a pas approuvé le mariage de sa fille Devi et a donc décidé de démontrer son attitude envers le gendre indésirable. Mais, puisque Sati aimait son mari avec dévouement, elle a pris un tel acte de son père comme une insulte non seulement à Shiva, mais aussi à elle-même en tant qu'épouse. En signe de protestation et avec le désir de prouver la supériorité de Shiva sur les autres dieux, Sati est allé au feu sacrificiel et a brûlé à mort. Quand Shiva a découvert l'acte de sa femme bien-aimée et quelle en était la raison, il s'est mis en colère et a coupé la tête de Daksha.
Il y a plusieurs hypothèses sur ce qui s'est passé ensuite. L'un d'eux dit: le Shiva désemparé a rassemblé les restes de sa femme et, épuisé de chagrin, a erré pendant longtemps dans différents endroits. Là où la poussière de Sati est tombée au sol, des lacs se sont formés et des temples ont été érigés.
Selon une autre version, après l'auto-immolation de Sati et le meurtre de son père, Shiva, qui avait complètement perdu la raison, a élevé sa femme et a commencé à faire le tour de son corps dans une danse folle. Décidant d'interrompre cette folie, le dieu Vishnu coupa le corps de Sati en cinquante morceaux. Tous les restes sont tombés au sol. Tous les endroits où ils sont allés sont devenus saints.
Désormais, la déesse Devi, qui a démontré sa loyauté envers son mari par l'acte d'auto-immolation, est devenue un symbole de la dévotion inconditionnelle d'une femme hindoue envers son mari. Nommé d'après elle, le rituel sati suggère qu'une femme veuve est brûlée à un bûcher funéraire avec son mari. Ainsi, la femme suit son mari décédé, prouvant sa vertu.
"La veuve va au feu de joie rituel" - ancienne illustration indienne
Histoire du rite
On sait que le rituel sati est similaire aux rituels qui existent dans l'histoire des autres peuples. Par exemple, en Russie, il y avait un rite où, avec le corps du propriétaire, son esclave était brûlé vif.
Dans le Mahabharata, il y a des références au fait qu'environ 400 av. il y a eu des cas d'auto-immolation volontaire de femmes au nom de leurs hommes.
Il est intéressant qu'Alexandre le Grand lui-même, voyage à travers le territoire de l'Inde, en 316 avant JC. a vu comment deux femmes se sont battues pour le droit d'être brûlées au bûcher funéraire avec leur homme bien-aimé. Cela lui a certainement fait une énorme impression. À son avis, cette pratique n’était pas rare. Cela a été fait pour que les femmes n'essaient pas d'empoisonner leurs maris.
En Inde du Nord, juste avant la formation de l'empire Gupta, il y avait déjà un rituel appelé "anumarama". Sa différence avec le rituel sati était qu'il était complètement volontaire et supposait l'incendie non seulement de la femme, mais aussi de tous ceux qui veulent eux-mêmes démontrer leur dévouement à la personne décédée. Ainsi, les serviteurs, les sujets, les parents et les amis pouvaient monter au bûcher funéraire. Cela était particulièrement pratiqué lors du serment d'allégeance.
On pense que le rite d'auto-immolation des veuves en Inde était le plus répandu à la fin de l'empire Gupta (environ 500 avant JC). Il y a aussi une opinion que cela est dû à:
- avec la stratification de la société en castes (le rituel sati s'apparentait à la méthode visant la subordination idéologique des membres de caste);
- avec l'arrivée des Huns blancs sur le territoire de l'Inde, qui a provoqué l'effondrement de l'empire Gupta.
Les rituels d'auto-immolation ouverts pour les veuves se sont poursuivis jusqu'au début du 19e siècle. C'est pendant cette période qu'une loi a été adoptée qui a officiellement reconnu sati comme un crime. Bien entendu, ce rituel ne doit pas rester dans le passé historique. Et que dire, si une telle pratique a parfois encore lieu dans certains villages.
Gravure
Traditions rituelles
L'idée principale de sati est l'auto-immolation volontaire d'une veuve avec le corps de son mari. Selon la tradition, le corps du défunt devait être brûlé (en Inde, il est de coutume de brûler les morts) dans le jour suivant la mort. Ce temps aurait dû être suffisant pour que l'épouse décide si elle était prête à suivre son mari jusqu'au bûcher funéraire. Mais si le conjoint décédait loin de chez lui, on supposait que la cérémonie aurait lieu plus tard.
Le sati rite était considéré comme la conclusion logique d'un mariage entre un homme et une femme. Avant de grimper au feu de joie rituel, la femme a enfilé des vêtements de mariage (souvent c'était la tenue même dans laquelle elle se maria) et a suivi son mari.
Le processus même de l'exécution du sati pourrait être différent. Dans certains cas, la femme était allongée ou assise à côté du corps de son mari, attendant que le feu soit allumé. Il se trouve que la veuve a sauté dans un feu déjà ardent. Mais il y a aussi des preuves que parfois les épouses allument une flamme d'elles-mêmes alors qu'elles sont assises à l'intérieur.
Sati est un rituel important pour l'ensemble de l'Inde
L'auto-immolation des veuves était-elle volontaire?
Bien que le rituel sati ait été initialement considéré comme volontaire, il semble parfois que ce soit loin d'être le cas. Des dessins survivants montrant la cérémonie, nous pouvons conclure qu'ils ont essayé d'immobiliser les veuves pour qu'elles ne puissent pas sortir du feu. Par exemple, le conjoint du défunt était attaché, ou des gens se sont alignés autour de la flamme avec des bâtons tranchants et longs visant la femme. Cela a éliminé la possibilité que les tentatives de la veuve pour se sauver soient couronnées de succès.
Mais même si des mesures aussi radicales n'étaient pas appliquées à une femme, elle était souvent soumise à la pression psychologique la plus forte (en particulier de la part des proches de son mari). En raison de la condamnation du statut même de veuve par la société et du désespoir qu'elle éprouvait, la femme pouvait indépendamment décider de brûler dans le feu. Cela semblait être le seul moyen sûr.
Nous avons décidé de ne pas publier de photos du rituel sati pour des raisons connues, merci de votre compréhension.
Et bien que le sati soit interdit depuis longtemps et que la loi punisse ceux qui participent d'une manière ou d'une autre à l'organisation de la cérémonie, l'attitude envers les veuves dans l'arrière-pays du pays reste, pourrait-on dire, impitoyable. Les femmes malheureuses sont considérées comme des «morts-vivants». Et ils les appellent même «qui mangeaient leurs maris». Croyant à tous ces préjugés, ils peuvent ne pas être autorisés à assister aux mariages et aux anniversaires. Ils sont considérés comme pratiquement jetés par-dessus bord de la vie.
La société occidentale peut condamner de tels ordres. Mais il vaut la peine de convenir que l'Inde est un pays au destin difficile et que les Indiens sont un peuple qui a enduré les épreuves de la vie pendant plus d'une génération. Peut-être la réticence à abandonner complètement de telles traditions, même si fringantes et parfois sanglantes, est-elle due à la peur des changements qui conduiront à l'inconnu?