Partie 1
Le différend sur la langue qui devrait être dans un État grec indépendant (alors pas encore créé) a éclaté pour la première fois à la fin du XVIIIe siècle. À cette époque, la question de la langue en Grèce était en plein chaos. Il y avait de nombreuses langues. Ils ont été divisés en «folk familier», qui différait d'une région à l'autre, et en «archaïque», c'est-à-dire ancien. De plus, laquelle des langues anciennes était le «grec ancien» et quelle langue du «moyen grec» (byzantin), et de quelle langue il provient, les Grecs eux-mêmes ne savaient pas alors. Plus tard, ils seront racontés par le "père de la linguistique grecque" Georgios Hattsidakis (1843 - 1941). Toutes ces langues existaient en même temps. Cultivé dans différents cercles et écoles, et n'a pas été «scientifiquement étudié».
Les phanariots représentaient la langue «archaïque». Les Fanariots, du quartier de Phanar au nord-ouest d'Istanbul, dans lequel ils vivaient principalement, sont une caste privilégiée spéciale, composée de familles grecques "riches et nobles", ainsi que de familles hellénisées valaque et albanaise. (Au départ, il y avait beaucoup de Slaves parmi les Phanariots, mais leur nombre a ensuite été réduit au minimum). Les Fanariots formaient le cercle du patriarche œcuménique. Le patriarche grec de Constantinople était le dirigeant religieux et administratif absolu de tous les sujets chrétiens orthodoxes de l'Empire ottoman, quelle que soit leur appartenance ethnique.
(Le sultan-calife turc lui-même avait beaucoup de contrôle sur les «infidèles». Il l'a fait par l'intermédiaire de ses six vassaux - les premiers hiérarques religieux. La population entière de l'empire était divisée en communautés - les millets sur une base religieuse. Orthodoxes: Grecs, Serbes, Bulgares, Valaques, etc., ont été inclus dans un mil-i-rhum (mil roumain, littéralement «peuple romain»).
Les principaux idéologues de la transition vers la «langue archaïque» étaient Eugène Voulgaris, Lambros Fodiadis, Neofit Dukas et d'autres. Eugene Voulgaris, connu en Russie sous le nom d'Eugene Bulgaris, est un bulgare de souche, une figure éminente de l'orthodoxie grecque, un participant de «l'illumination grecque moderne», une période où les Grecs avaient leur propre philosophie, histoire, science et ont commencé à développer leur propre identité nationale.
Evgeny Voulgaris.
Voulgaris est né le 10 août 1716 dans une famille bulgare vivant sur l'île de Corfou, sous le règne de la République vénitienne. Il a étudié à Corfou avec le scientifique Vikentios Domatos, puis a poursuivi ses études à l'école d'Ioannina (Grèce occidentale) sous Athanasius Psalidas.
En 1737 ou 1738, il devient moine et prêtre nommé Eugène, puis entre à l'Université de Padoue pour étudier la théologie, la philosophie, les langues européennes et les sciences naturelles. En 1742, il devint directeur d'une importante école à Ioannina - "Maroutsaia". Cette école du XVIIIe siècle était le centre culturel et éducatif du monde grec orthodoxe ottoman. Fondée par la famille Maroutsis, marchands et bienfaiteurs prospères qui ont fait des affaires avec Venise. Ici, en plus de la langue grecque («archaïque»), il a également étudié le latin, la philosophie et la physique expérimentale. Les préparatifs sont en cours pour une «renaissance intellectuelle grecque».
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De 1753 à 1759, Vulgaris était le directeur de l'Académie Athonite au monastère de Vatopedi. Là, il a enseigné la philosophie et les mathématiques. Bien qu'il soit considéré comme l'un des enseignants les plus éminents, son zèle pour les idées d'Europe occidentale a provoqué des réactions négatives parmi les dirigeants orthodoxes du mont Athos. Pour cette raison, il a été contraint de quitter l'école au début de 1759.
Puis, pendant une courte période, il dirigea l'Académie patriarcale de Constantinople. La "Grande Ecole de la Nation", comme l'appellent les Grecs cette Académie, est la plus ancienne et la plus prestigieuse école grecque orthodoxe d'Istanbul (Turquie). Fondée en 1454 par Mateos Kamariots, elle est rapidement devenue une école pour les familles "nobles" grecques (phanariot) et bulgares de l'Empire ottoman. De nombreux ministres ottomans ont étudié ici, ainsi que des princes valaque et moldave nommés par le gouvernement ottoman. Par exemple, Dmitry Kantemir en est diplômé.
En 1761, Voulgaris abandonne le département et est bientôt adopté sous le patronage de Catherine II. En 1771, il vint à Saint-Pétersbourg, en 1772-1774, il travailla comme bibliothécaire personnel de l'impératrice. Et en 1775, il fut ordonné archevêque et devint le premier évêque du diocèse Slavic and Kherson nouvellement créé. Le nouveau diocèse comprend les terres de Novorossiya et d'Azov, récemment conquises par la Russie de l'Empire ottoman. Malgré le nom, le lieu n'était pas à Slavyansk (bientôt rebaptisé Nikopol), pas à Kherson, mais au centre de la ville de Poltava, dans le monastère de la Sainte Croix.
L'année suivante (1776), Eugène invita un autre natif de Corfou, Nikifor Theotokis (il sera discuté dans l'un des chapitres suivants), à le rejoindre à Poltava, et commença à le préparer comme son successeur.
À cette époque, Catherine II préparait un projet de recréation de l'État grec. Il est indiqué dans une lettre confidentielle à l'empereur d'Autriche Joseph II en date du 10 (21) septembre 1782. Le projet impliquait l'écrasement de l'Empire ottoman et la division de son territoire entre la Russie, le Saint Empire romain et la République de Venise. À Constantinople, il était prévu de relancer l'État byzantin, dirigé par le petit-fils de l'impératrice russe, à qui on a donné le nom du fondateur de la ville - Constantine.
Partie 2
Le différend sur la langue qui devrait être dans un État grec indépendant (alors pas encore créé) a éclaté pour la première fois à la fin du XVIIIe siècle. Les principaux idéologues de la transition vers la «langue archaïque» étaient Yevgeny Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas et d'autres.
Lambros Photiadis (1752-1805) fut la directrice de l'Académie princière de Bucarest, au cours de laquelle elle atteignit le sommet de sa popularité. Il a également été inspecteur des écoles grecques de Valachie.
Lambros Fotiadis.
Aussi étrange que cela puisse paraître, Bucarest, à cette époque, était l'un des plus grands centres de la langue et de la culture grecques. L'Académie, fondée en 1694 à l'initiative de Constantin Brancovianu, était enseignée en «grec ancien». Le plus souvent, les Grecs étaient nommés enseignants à l'Académie. Des étudiants sont venus ici de partout dans le monde orthodoxe.
L'Académie a organisé 5 cycles d'études, dont chacun dure 3 ans. Le premier cycle de trois ans était consacré à l'étude des grammaires grecques et latines. Le cycle suivant a étudié la littérature grecque, latine et classique. Dans la troisième, les élèves ont appris la poétique, la rhétorique, l'éthique d'Aristote, l'italien et le français. Dans le quatrième cycle - arithmétique et géométrie, ainsi que l'histoire de la géométrie. Enfin, le dernier cycle a été consacré à l'étude de la philosophie et de l'astronomie. Les sciences naturelles et la philosophie ont été étudiées dans des ouvrages de référence occidentaux, dont beaucoup ont été traduits en «grec ancien».
Le prêtre et érudit grec Neophytos Dukas (1760-1845) était diplômé de l'Académie princière de Bucarest.
Néophyte Dooku.
Ses principaux intérêts étaient centrés sur la littérature et la philosophie «grecque antique». Il a édité (et probablement composé lui-même) les œuvres d'un grand nombre d '«auteurs grecs anciens», dont Aristophane, Bibliotech (Pseudo-Appolodorus), Homère, Pindare, Euripide, Sophocle, etc. Plus de 70 livres sont sortis de sa plume, ce qui a apporté une contribution décisive aux «Lumières grecques modernes».
En 1803, Dukas s'installe à Vienne, où il est l'une des personnalités les plus importantes de la communauté grecque. En 1812, il retourna à Bucarest. Il a d'abord travaillé comme enseignant à l'Académie princière, puis comme directeur. Les méthodes d'enseignement étaient si populaires que le nombre d'étudiants de l'établissement d'enseignement a augmenté de plus de cinq fois en peu de temps. En 1820, Dukas rejoignit l'organisation Filiki Eteria.
Filiki Eteria est une organisation secrète du XIXe siècle, dont le but était de renverser la domination ottomane de la Grèce et de créer un État grec indépendant. Les membres de la société étaient principalement de jeunes phanariots grecs de Russie et des dirigeants grecs locaux. La Société a lancé la guerre d'indépendance grecque au printemps 1821. La guerre a été menée avec l'aide armée de la Russie, de la Grande-Bretagne, de la France et d'un certain nombre d'autres puissances européennes. Et cela s'est terminé le 25 mai 1832 avec la reconnaissance définitive de la Grèce comme État indépendant.
Filiki Eteria a été fortement influencé par le carbonarisme et la franc-maçonnerie. L'équipe de chefs s'appelait "Invisible Power" (Αόρατος Αρχή). Dès le début, il était enveloppé de mystère. On croyait que de nombreuses personnalités éminentes étaient ses membres. Non seulement des Grecs exceptionnels, mais aussi des étrangers notables, par exemple le tsar de Russie Alexandre Ier.
En réalité, au stade initial, le corps invisible ne se composait que de trois fondateurs. (Nikolaos Skoufas de la province d'Arta, Emmanuel Xanthos de Patmos et Athanasius Tsakalov de Ioannina) De 1815 à 1818, cinq autres personnes se sont ajoutées à l'administration invisible. En 1818, l'organe invisible a été rebaptisé «Autorité des douze apôtres», et chaque apôtre s'est vu confier la responsabilité d'une région différente.
La structure organisationnelle était pyramidale avec la coordination «Invisible Body» au sommet. Aucun des membres n'avait le droit de lui demander.
Partie 3
Le différend sur la langue qui devrait être dans un État grec indépendant (alors pas encore créé) a éclaté pour la première fois à la fin du XVIIIe siècle. Les principaux idéologues de la transition vers la «langue archaïque» étaient Eugène Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Leur principal adversaire était le philosophe et scientifique Josipos Misiodax.
Iosipos Misiodax (1725-1800) est né dans la ville de Cernavoda dans l'ouest de la Dobrudja. Enfant, il s'appelait Ioannis. "Joseph" est un nom monastique. Son appartenance ethnique est toujours contestée. Certains auteurs pensent que le nom de famille Moisodax / Moesiodax («dak de Moesia») indique une origine roumaine. Selon d'autres versions, il venait des Grecs ou Valaques (Aroumains).
On sait peu de choses sur sa jeunesse. On suppose qu'il a reçu son éducation primaire d'un prêtre grec en Valachie ou Thrace. De 1753 à 1754 Misiodax a étudié dans les écoles grecques de Thessalonique et de Smyrne, où il a été influencé par l'aristotélisme, une tradition philosophique qui a inspiré les écrits d'Aristote.
En 1754 ou 1755, il se rend pendant plusieurs années à l'Académie Athonite, qui est alors dirigée par Eugène Vulgaris (il est décrit en détail dans la première partie). Entre 1759 et 1762, Misiodax a étudié à l'Université de Padoue avec le professeur Giovanni Poleni. Pendant cette période, il a été ordonné diacre.
En 1765, sous le règne de Grégoire Gyk III, Misiodax vint en Moldavie, où il devint directeur de l'Académie princière de Iasi, et son professeur de philosophie dans cet établissement d'enseignement. L'Académie princière de Iasi (alors capitale de la Moldavie) a été fondée en 1707 par le prince Antioche Kantemir (à ne pas confondre avec son neveu Antioche Dmitrievitch Kantemir, un célèbre écrivain et diplomate au service russe). L'enseignement à l'Académie était dispensé dans la langue «grecque antique». Dans les années 1760, le prince Gregory Gica III modernisa l'Académie, l'initia à l'étude des mathématiques, des sciences naturelles et de la philosophie moderne. Après cela, elle a légitimement commencé à rivaliser avec les principales universités européennes.
En 1766, Misiodax tomba malade, peut-être avec la tuberculose. Il a quitté le poste de professeur et a déménagé en Valachie, où il a vécu pendant 10 ans. Après s'être remis de sa maladie, il est retourné à Iasi, où il a pris la direction de l'Académie pour la deuxième fois. Au bout de quelques mois seulement, il fut de nouveau contraint de démissionner, en raison de la position des boyards, «mécontent de sa manière d'enseigner.
Misiodax appréciait beaucoup les œuvres de Descartes, Galileo, Wolf, Locke, mais surtout il admirait Newton. Il croyait que l'étude de la philosophie devrait commencer par l'étude des mathématiques et qu'une bonne philosophie est la philosophie mathématique. De plus, Misiodax a retiré la logique aristotélicienne du programme, la remplaçant par une théorie de la connaissance. Il a également suggéré de remplacer le grec ancien dans le programme par le «grec parlé en langue vernaculaire» afin d'améliorer la clarté des leçons.
Partie 4
Le différend sur la langue qui devrait être dans un État grec indépendant (alors pas encore créé) a éclaté pour la première fois à la fin du XVIIIe siècle. Les principaux idéologues de la transition vers la «langue archaïque» étaient Eugène Voulgaris, Lambros Fotiadis, Neofit Dukas. Leur principal adversaire était le philosophe et scientifique Josipos Misiodax, un partisan de la langue «populaire».
Une solution de compromis a été proposée par Adamantios Korais, qui a créé une nouvelle langue, avec la main légère de Nicéphore Theotokis, appelé "caafverus" (purifié). Le terme Theotokis a été mentionné pour la première fois dans l'une de ses œuvres en 1796. Le nom est devenu généralement accepté depuis le milieu du 19ème siècle. Les linguistes modernes sont politiquement corrects appelés «semi-artificiels».
Adamantios Korais.
Korais est né en 1748 dans la ville de Smyrne (aujourd'hui Izmir). Il a reçu son éducation primaire à l'école évangélique locale. L'école a été fondée en 1733 grâce aux efforts d'un évêque grec orthodoxe. En 1747, l'établissement d'enseignement, à l'initiative d'un grand marchand local Panteleimon Sevastopulos, passa sous la tutelle du consulat britannique et était sous le contrôle complet de la Grande-Bretagne.
Dès sa jeunesse, Korais se passionne pour la philosophie, la diffusion de l'alphabétisation dans la population et l'étude de la linguistique. À l'âge adulte, Korais a déménagé en France. En 1788, il est diplômé de la célèbre université de Montpellier. A vécu à Paris. Critique de l'ordre dans l'Empire ottoman. Avec l'argent des marchands de l'île de Chios, il mène des activités d'édition. J'ai beaucoup écrit moi-même. Son œuvre littéraire principale est constituée de dix-sept volumes de la Bibliothèque de littérature grecque. Il comprend les œuvres de Strabon en langue «grecque antique», les traductions dans les langues européennes des œuvres d'Homère et d'Hérodote.
«Comme la plupart des savants grecs, Korais pensait dans sa langue familière grecque contemporaine, que nous appelons aujourd'hui« dimotics »- vulgaire et riche en emprunts étrangers», écrit l'éminent linguiste et professeur à l'université d'Oxford Peter McGridge (Mackridge). - Korais a voulu "corriger" sa langue moderne conformément aux règles de la grammaire grecque ancienne. Il a été l'un des premiers à soulever la question de la fierté nationale et de la honte nationale. Il était fier des origines anciennes des Grecs, mais il avait honte, surtout devant les Européens de l'Ouest à Paris, de la «dégénérescence» et de «l'état déplorable» du langage grec familier. Il a vécu à l'étranger pendant des décennies et en savait peu sur elle. Mais, dès son plus jeune âge, passé à Smyrne (Izmir), il savait que sa langue grecque moderne était pleine de mots et de phrases turques et italiennes. Et il en avait honte. " https://www.onassis.gr/enim_deltio/foreign/01/story …
Dans les années 1830, un consensus officieux a été atteint sur le fait que le nouvel État grec devrait avoir une seule langue écrite dans la version de Korais (caafverus). Les idéologues romantiques-classiques du nouvel État ne pouvaient pas tolérer l'utilisation du grec familier «vulgaire» comme officiel. Une décision de compromis a été prise: la langue du Korais agit temporairement comme langue d'État jusqu'à ce que le «grec ancien can» soit entièrement restauré.
Cependant, l'accord selon lequel «caafverusa» est la langue officielle n'a pas été inscrit dans les actes juridiques. Cela mettrait fin aux espoirs que le «grec ancien» assumera un jour le rôle principal. La seule mention de la langue dans la législation provenait des lois sur l'éducation de 1834 et 1836, qui stipulaient que le «grec ancien» (et non le «caafverus») devait être la langue des manuels utilisés dans les écoles.
De plus, aucun organe spécial n'a été créé pour prendre des décisions en matière de langue. «Très typique de la Grèce. La «réforme des langues» dans d'autres nouveaux États a été réalisée avec l'aide d'organismes officiels et semi-officiels, tandis que le Cabaverus a été développé de manière empirique et au hasard, sans congrès, commissions et académies, ainsi qu'avec peu de soutien officiel. - écrit le professeur Macridge.
Korais, bien qu'adhérent de la clarté et de l'exactitude législative, a abandonné l'idée de créer un organe de régulation des normes linguistiques, à l'image de l'Académie française. À son avis, les poètes et les auteurs de prose devraient devenir des «pionniers» de la mode et guider le développement du langage. Mais la plus haute autorité doit appartenir au peuple, qui à long terme décidera quelles œuvres et lesquels des écrivains «deviendront un classique» et un modèle.
Quelques notes sur la question linguistique Korais publiées dans la préface du 16e volume de la "Bibliothèque de littérature grecque". Ils ont été modestement appelés «Pensée impromptue sur la culture et la langue grecques». Ses autres études linguistiques ont été publiées sous la forme de cinq recueils sous le titre encore plus modeste «Atakta» («Almanach mixte»). Korais lui-même n'a pas publié la grammaire du grec moderne, comme on le suppose, pour éviter de légiférer en matière grammaticale. Mais, en 1833, l'année de la mort de Korais, dans les nouvelles œuvres rassemblées "Impromptu Pensées …", il a été publié dans la préface, qui a rendu ses idées disponibles à un large public et a fourni un modèle linguistique.
Deux de ses idées, le culte de la perfection grecque antique et sa croyance en la nécessité de «réparer» la langue moderne, ont eu un impact puissant sur les masses. Dans la société de l'époque, les adjectifs: «correct», «riche», «pur», «noble» et même «sacré» étaient utilisés pour décrire le grec ancien et / ou «caaverus», et leurs antonymes «illettré», «pauvre», «Falsifié», «vulgaire» et même «blasphématoire» par rapport aux «gens ordinaires».
Les emprunts extérieurs ont été particulièrement vilipendés. Korais a écrit: "emprunter à des étrangers - ou, plus clairement, demander des mots et des phrases qui abondent déjà dans les réserves de votre langue - crée une réputation d'analphabétisme complet et même d'idiotie, ainsi que de déshonneur."
Dans un tel climat intellectuel, la population s'est lancée dans le nettoyage de la langue avec enthousiasme. Pour restaurer l'honneur national, "la bière et les brasseurs ont enlevé les panneaux indiquant" biraria "(de l'italien Birreria) et mis" ζυθοπωλείον "(pub). divers scientifiques et spécialistes ont développé et publié (à la demande de l'État) des dictionnaires pour divers secteurs de l'économie, qui rappellent davantage les dictionnaires de la langue grecque antique.
Par exemple, dans la marine royale grecque nouvellement formée, des termes navals «grecs anciens» (qui sont des néologismes) ont été introduits. Bien que les marins civils aient continué à utiliser les marins traditionnels, beaucoup d'entre eux ont été empruntés à la langue italienne.
Partie 5
Dans l'État grec nouvellement créé dans les années 1830, la langue utilisée à des fins administratives officielles était «caafverus». L'espoir pour l'avenir a été orienté vers «réparer» et «ennoblir» le discours quotidien.
Les croyants en correction ont été divisés en deux camps. Les représentants d'un camp ont insisté sur la résurrection complète de la langue «grecque antique». D'autres pensaient que c'était impossible. Et ils espéraient élever le discours folklorique au moins au niveau de "caaverus". Les deux camps croyaient vraiment en la capacité du mot écrit à améliorer la langue parlée. Ces formes «pures» remplaceront naturellement les «gens ordinaires gâtés», et la langue parlée s'élèvera ainsi à un niveau supérieur et noble.
Parmi les partisans du renouveau grec ancien, le rôle principal a été joué par Skarlatos Byzantios, qui a publié en 1835 un dictionnaire du «dialecte grec». Les définitions et explications des mots qu'il contient ont été données en grec ancien et en français. Le dictionnaire se terminait par une liste de mots, principalement d'origine étrangère (la plupart turque), qui devraient être exclus du discours familier dans le cadre de sa purification.
(Skarlatos Byzantios)
Dans la préface de son dictionnaire, Byzantios a déclaré: «Notre langue parlée doit être mise en conformité avec la langue des anciens ancêtres. Le fossé entre le grec ancien et moderne doit être comblé en écrivant dans une langue plus archaïque."
Les positions de premier plan dans l'autre camp étaient occupées par Spiridon Tricoupis.
Spiridon Tricoupis.
Politicien, diplomate, écrivain et orateur. Premier Premier ministre de la Grèce indépendante (1833). Il a occupé ce poste trois fois. Il a également travaillé comme ambassadeur à Londres et à Paris. Il a publié son ouvrage faisant autorité "Histoire de la révolution grecque" sur le "caafverus". Dans l'avant-propos du livre, Tricoupis a attaqué les archaistes et a soutenu dans la pratique le «juste milieu». Il a exprimé l'espoir que parler et écrire finiraient par devenir une seule et même chose. Il a fait valoir que la langue parlée s'améliorera sous l'influence de la langue écrite.
Partie 6. Dérive vers l'archaïsme et les Jeux Olympiques
Au fil des décennies, après l'adoption du "caafverus" comme langue commune, cette langue est devenue de plus en plus "archaïque". Les écrivains y introduisirent de plus en plus de fonctions grecques anciennes. Par exemple, le cas datif d'un nom absent de la version originale d'Adamantios Korais. Le grec ancien était considéré comme la langue idéale et toute référence à lui était considérée comme un progrès. Chaque nouvel écrivain a essayé d'utiliser des formes plus archaïques que son prédécesseur.
Néanmoins, la question de savoir quels archaismes mettre en circulation a provoqué de vives disputes entre scientifiques. Un autre débat houleux a éclaté en 1853. Lorsque Panagiotis Soutsos a publié son ouvrage "La nouvelle école du mot écrit ou la résurrection de la langue grecque ancienne comprise par tous". Dans la brochure, il rejette l'idée même de simplifier le grec ancien, critique le "caafverus" comme un "maigre ouvrage franc" plein de gallicismes importés. Il a déclaré que «les cœurs et les esprits des Grecs modernes seront élevés s'ils écrivent en grec ancien. Ainsi, ils apprendront la vérité et gagneront la liberté. En conséquence, Soutsos a proposé de transférer presque toutes les anciennes règles grammaticales dans la langue actuelle.
Panayiotis Soutsos.
Panayiotis Soutsos est né dans une importante famille phanariote à Contantinople en 1806. Il a étudié à Padoue et à Paris. En 1833, après la fin de la guerre d'indépendance grecque, il s'installe à Nauplie, alors capitale de l'État grec nouvellement formé. Il fonda bientôt un journal appelé Helios (Ήλιος, "The Sun") pour promouvoir la cause de l'unité et de la culture grecques. Aujourd'hui, Soutsos est célèbre pour avoir inventé les Jeux Olympiques.
En 1833, Soutsos a publié un poème "Dialogue des morts", dans lequel le fantôme de Platon, errant dans l'alarme à travers la terre grecque, demandait:
Où sont tous vos théâtres et statues de marbre?
Où sont vos Jeux Olympiques?
C'était la première mention des Jeux Olympiques. Plus tard, en 1835, Soutsos a commencé à traduire ses pensées en réalité. J'ai écrit une lettre au ministre de l'Intérieur, Ioannis Kolletis, proposant de déclarer le 25 mars, anniversaire du début de la guerre d'indépendance grecque, fête nationale. Il a également suggéré que, dans le cadre des célébrations du Jubilé, se tiennent, entre autres, "les Jeux Olympiques antiques relancés". Au départ, l'idée semblait une impasse.
Mais au début de 1856, un riche marchand de la diaspora grecque en Roumanie, Evangelios Zappas, a suggéré que le gouvernement grec finance l'ensemble du projet de relance des Jeux Olympiques et fournisse également des prix en espèces aux gagnants. Le 15 novembre 1859, 25 ans après leur conception, les premiers Jeux olympiques sportifs modernes ont lieu sur la place de la ville d'Athènes.
Evangelios Zappas. Dans les années 1850, Zppas était considéré comme l'un des entrepreneurs les plus riches d'Europe de l'Est. Au moment de sa mort en 1865, sa richesse totale était estimée à six millions de drachmes d'or.
Mais revenons à la langue grecque. Constantinos Asopios a répondu aux propositions de Panayiotis Soutos par une contre-attaque, continuant à défendre les idées d'Adamantios Korais. Asopios a insisté sur une «approche simpliste et une utilisation sélective des archaïsmes».
Constantinos Asopios.
Cet échange de vues a déclenché une petite «guerre des pamphlets» par d'autres chercheurs offrant leurs propres ensembles de règles grammaticales alternatives.
La discorde académique était un environnement difficile pour les autorités éducatives; on ne savait pas quelles règles de grammaire étaient correctes et lesquelles enseigner dans les écoles. Le problème a été résolu en 1856, lorsqu'un décret royal a réaffirmé les décrets de 1834 et 1836 sur l'étude de la langue grecque ancienne dans les écoles.
Vers 1880, la société grecque en était venue à la réalisation tacite qu'il était impossible de faire revivre complètement la langue grecque antique. Les gens ordinaires ne l'utiliseraient jamais dans la vie de tous les jours. Il y eut accord pour laisser le "caafverus" dans la langue écrite de l'Etat.
Dans le même temps, des tentatives ont été faites pour libérer le système éducatif des griffes de la langue grecque ancienne. Depuis 1881, "caafverus" est officiellement autorisé à enseigner dans les écoles. Cependant, les changements ont été lents. Dans certaines écoles élémentaires, le grec ancien était enseigné jusqu'en 1917, dans les écoles secondaires, rien d'autre n'était autorisé jusqu'en 1909.