Les Goths et la Bible d'argent
Parmi les monuments historiques du passé lointain qui ont survécu à ce jour, il y a de véritables trésors. Il s'agit notamment d'un beau manuscrit qui suscite la surprise, l'admiration et la crainte - la Silver Bible, le Silver Code ou Codex Argenteus (en bref, SB, SK ou CA), dont les lettres argent et or sur parchemin violet de très haute qualité sont un symbole et porteur des réalisations de l'ancien guerrier. et un peuple courageux est prêt. Sa beauté austère fait une profonde impression, et son histoire mystérieuse, au début de laquelle la science moderne fait référence au lointain 5ème siècle, fait que tout le monde, de l'amateur amateur au spécialiste et d'un apologiste de la vieille culture germanique à son critique, parle et écrive d'elle avec respect. …
Le point de vue dominant dans la science relie le code d'argent à la traduction de la Bible faite au 5ème siècle par le prédicateur et éducateur gothique Ulfilah, et affirme que la langue de ce texte est le gothique ancien, qui était parlé par les Goths, et le code lui-même - parchemin et belles lettres - a été fait en 6ème siècle à la cour du roi gothique Théodoric.
Cependant, il y avait et il y a des scientifiques qui rejettent certains aspects de cette théorie. Des opinions ont été exprimées plus d'une fois qu'il n'y a pas de raisons suffisamment convaincantes pour identifier la langue du Code d'Argent avec la langue des anciens Goths, tout comme il n'y a aucune raison d'identifier son texte avec la traduction d'Ulfila.
L'histoire des Goths à l'époque d'Ulfila est liée aux territoires de la péninsule balkanique et affecte l'histoire des Bulgares, et un certain nombre de sources médiévales témoignent des relations étroites des Goths avec les Bulgares; par conséquent, une attitude critique à l'égard de la théorie répandue des Goths se reflétait dans les travaux des scientifiques bulgares, parmi lesquels les noms de G. Tsenov, G. Sotirov, A. Chilingirov devraient être mentionnés. Récemment, Chilingirov a compilé une collection de "Goti et Geti" (CHIL), contenant à la fois ses propres recherches et des extraits de publications de G. Tsenov, F. Shishich, S. Lesnoy, G. Sotirov, B. Peichev, qui présente un certain nombre d'informations et de considérations, contredisant les idées dominantes sur l'origine et l'histoire des Goths. La ligne de départ de la tradition dans les études modernes en Occident est marquée par les travaux de G. Davis DAV.
Récemment, des critiques de nature différente sont apparues, niant l'origine ancienne du Silver Code. U. Topper, J. Kesler, I. Shumakh ont proposé des opinions raisonnées selon lesquelles le Royaume-Uni est un faux, créé au XVIIe siècle. Un argument particulièrement important en faveur de cette affirmation est le fait, souligné par J. Kesler, que l '«encre» qui pouvait être utilisée pour écrire des «lettres d'argent» en CA n'aurait pu naître qu'à la suite des découvertes de Glauber, qui vivait au XVIIe siècle.
Mais comment concilier cette critique avec le fait que, comme l'affirme l'opinion dominante sur le Code, il a été découvert au milieu du XVIe siècle, bien avant la naissance de Glauber?
La recherche d'une réponse à cette question, se terminant par une hypothèse correspondante, est décrite ci-dessous.
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Il est naturel de commencer notre analyse en examinant les informations sur le moment et la façon dont la Bible d'argent a été découverte et ce qui lui est arrivé avant qu'elle n'arrive à son emplacement actuel dans la bibliothèque universitaire d'Uppsala.
Version d'Uppsala
L'Université d'Uppsala (Suède), dont la bibliothèque abrite le Codex Argenteus, symbole sacré pour les Suédois et les peuples germaniques, est au centre des recherches du Codex. Par conséquent, les points de vue des chercheurs locaux sur l'histoire du Codex formés là-bas sont très importants, définissant des éléments dans le courant dominant des théories dominantes sur le Codex. Sur le site Web de la bibliothèque de cette université, nous trouvons le court texte suivant:
«Ce manuscrit de renommée mondiale a été écrit en lettres d'argent et d'or sur parchemin rose à Ravenne vers 520. Il contient des fragments des quatre évangiles de la Bible gothique de l'évêque Ulfilah (Wulfila), qui vécut au quatrième siècle. Sur les 336 feuilles originales, il n'en reste que 188. À l'exception d'une page trouvée en 1970 dans la cathédrale de Spire en Allemagne, elles sont toutes conservées à Uppsala.
Le manuscrit a été découvert au milieu du XVIe siècle dans la bibliothèque du monastère bénédictin de Verdun dans la région de la Ruhr, près de la ville allemande d'Essen. Plus tard, il devint la propriété de l'empereur Rodolphe II, et quand en juillet 1648, dernière année de la guerre de trente ans, les Suédois occupèrent Prague, le manuscrit tomba entre leurs mains avec le reste des trésors du château impérial de Hradcany. Ensuite, il a été transféré à la bibliothèque de la reine Christine à Stockholm, mais après l'abdication de la reine en 1654, il est tombé entre les mains d'un de ses bibliothécaires, le scientifique néerlandais Isaac Vossius. Il emporta le manuscrit avec lui en Hollande, où en 1662 le duc suédois Magnus Gabriel De la Garde lui acheta. En 1669, le duc fit don du manuscrit à la bibliothèque de l'Université d'Uppsala, après avoir commandé une reliure en argent,exécuté à Stockholm par l'artiste David Klocker Ehrenstral 1. (Lars Munkhammar MUNK1; détaillé dans cet article du même auteur MUNK2)
Accordons une attention particulière à certains détails importants pour nous:
1) Il est considéré comme établi - avec une précision d'environ dix ans - l'époque de la production du manuscrit: environ 520 av.
2) CA était les quatre évangiles, dont des fragments séparés nous sont parvenus.
3) On pense que le texte de CA remonte au texte de la traduction gothique de la Bible, faite par Ulfilah.
4) Le sort de CA est connu depuis le milieu du XVIe siècle, date à laquelle il a été découvert à Verdun, près de la ville d'Essen.
5) Plus tard, CA était la propriété de l'empereur Rodolphe II - jusqu'en 1648, date à laquelle elle est tombée aux mains des envahisseurs suédois de Prague.
6) Le prochain propriétaire de CA était la reine Christine de Suède.
7) En 1654, le manuscrit a été transféré à Isaac Vossius, bibliothécaire de la reine Christina.
8) En 1662, Vossius vendit le manuscrit au duc suédois Magnus Gabriel De la Gard.
9) En 1699, le duc a fait don du manuscrit à la bibliothèque de l'Université d'Uppsala, où il est toujours conservé.
Pour les besoins de notre recherche, il serait utile de savoir: comment sait-on que le manuscrit a été fait à Ravenne, et comment peut-on conclure que cela s'est produit vers 520?
L'histoire citée donne l'impression qu'à partir du milieu du XVIe siècle, ou du moins à partir de Rudolf II, le sort du manuscrit peut être tracé assez clairement. Mais tout de même, des questions se posent: des listes ont-elles été faites d'elle pendant tout ce temps? Si oui, quel est leur sort? Et en particulier, le Codex Argenteus pourrait-il être une copie d'un manuscrit vu au milieu du XVIe siècle? à Verdun?
La version de Bruce Metzger
Examinons maintenant un compte rendu plus détaillé de la SA, reflétant la vision dominante de son histoire. Il appartient au célèbre traducteur biblique Bruce Metzger.
«Un siècle après la mort d'Ulfila, le chef Ostrogoth Théodoric a conquis le nord de l'Italie et fondé un puissant empire, tandis que les Wisigoths possédaient déjà l'Espagne. Considérant que la version d'Ulfila, à en juger par les preuves qui subsistent, a été utilisée par les Goths des deux pays, elle a évidemment été distribuée dans une grande partie de l'Europe. Aux siècles V-VI. dans les écoles de scribes du nord de l'Italie et ailleurs, sans aucun doute de nombreuses versions de manuscrits ont été créées, mais seulement huit exemplaires ont survécu, pour la plupart fragmentaires. L'un des manuscrits est le Codex Argenteus (Codex Argenteus) du début du VIe siècle, un luxueux exemplaire de grand format, écrit sur parchemin violet à l'encre d'argent, et à certains endroits en or. Non seulement cela, mais le style artistique et la qualité des miniatures et du décor indiquent que le manuscrit a été fait pour un membre de la famille royale - peut-êtrepour le roi Théodoric lui-même.
L'Etat Ostrogoth en Italie a existé pendant une période relativement courte (488-554) et au milieu du 6ème siècle. tomba dans des batailles sanglantes avec l'Empire romain d'Orient. Les Goths survivants ont quitté l'Italie et la langue gothique a disparu, ne laissant presque aucune trace. L'intérêt pour les manuscrits gothiques a complètement disparu. Beaucoup d'entre eux ont été démontés en feuilles, le texte a été emporté et le parchemin coûteux a de nouveau été utilisé pour écrire des textes qui étaient en demande à ce moment-là. Le Code d'Argent est le seul manuscrit gothique survivant (autre qu'une double feuille de texte gothique et latin trouvée en Egypte) qui a passé ce triste destin.
Le Codex Argenteus (Code Argent) contient les Quatre Évangiles, écrits, comme mentionné ci-dessus, sur du parchemin violet en argent, parfois à l'encre d'or. Sur les 336 feuilles originales, de 19,5 cm de long et 25 cm de haut, seules 188 feuilles ont survécu - une feuille a été découverte assez récemment, en 1970 (voir ci-dessous). Les Évangiles sont disposés dans l'ordre dit occidental (Matthieu, Jean, Luc, Marc), comme dans le codex de Brescia et d'autres manuscrits de l'ancienne Bible latine. Les trois premières lignes de chaque évangile sont écrites en lettres dorées, ce qui rend le code particulièrement luxueux. Les débuts des sections sont également écrits à l'encre d'or, ainsi que les abréviations des noms des évangélistes dans quatre tableaux de passages parallèles à la fin de chaque page. L'encre argentée, maintenant foncée et oxydée, est très difficile à lire sur un parchemin violet foncé. Dans la reproduction photographique, le texte des Évangiles de Matthieu et de Luc est très différent du texte de Jean et de Marc - peut-être en raison de la composition différente de l'encre d'argent (l'encre avec laquelle les Évangiles de Jean et de Marc ont été écrits contenait plus d'argent).
Ce qui est arrivé au "Silver Code" au cours des mille premières années de son existence reste un mystère. Au milieu du XVIe siècle. Antony Morillon, secrétaire du cardinal Granvella, a découvert le manuscrit dans la bibliothèque du monastère de Verdun sur la Ruhr, en Westphalie. Il a réécrit "The Lord's Prayer" et plusieurs autres fragments, qui ont ensuite été publiés avec d'autres vers réécrits par Arnold Mercator, le fils du célèbre cartographe Gerhard Mercator. Deux savants belges, Georg Cassander et Cornelius Wouters, après avoir appris l'existence du manuscrit, ont attiré l'attention de la communauté scientifique, et l'empereur Rodolphe II, amateur d'art et de manuscrits, a apporté le codex à son château bien-aimé Hradcany à Prague. En 1648, la dernière année de la guerre de Trente Ans, le manuscrit fut envoyé à Stockholm comme trophée et présenté à la jeune reine Christine de Suède. Après son abdication en 1654son savant bibliothécaire, le Danois Isaac Vossy, acheta le manuscrit, qui repartit lorsque Vossy retourna dans son pays natal.
Enfin, le manuscrit a eu de la chance: un spécialiste l'a vu. L'oncle Vossius Francis Junius (fils du théologien de la Réforme du même nom) a étudié à fond les anciennes langues teutoniques. Dans le fait que son neveu lui a fourni ce document unique pour étude, Junius a vu le doigt de la Providence. Sur la base d'une transcription d'un savant nommé Derrer, il a préparé la première édition imprimée des Evangiles d'Ulfilas (Dordrecht, 1665). Cependant, même avant la publication de la publication, le manuscrit a de nouveau changé de propriétaire. En 1662, il fut acheté par le chancelier suprême de Suède, le comte Magnus Gabriel de la Gardie, l'un des plus célèbres aristocrates suédois, mécène de l'art.
Le précieux manuscrit a failli périr lorsque le navire le ramenant en Suède, dans une violente tempête, a contourné l'une des îles de la baie de Zuider See. Mais un bon emballage a sauvé le code de l'eau salée corrosive; le prochain voyage sur l'autre navire s'est bien passé.
Conscient de la valeur historique du manuscrit, de la Gardie le remit en 1669 à la bibliothèque de l'Université d'Uppsala, en commandant une magnifique monture en argent faite à la main au forgeron de la cour (Illustration 2). Dans la bibliothèque, le manuscrit a fait l'objet d'une étude approfondie et, les années suivantes, plusieurs éditions du code ont été publiées. Une édition philologiquement impeccable, avec d'excellents fac-similés, a été préparée au XIXe siècle. A. Uppstrom (Uppstrom; Uppsala, 1854); en 1857, il fut complété par 10 feuilles de l'Évangile de Marc (elles furent volées du manuscrit entre 1821 et 1834, mais rendues par un voleur sur son lit de mort).
Cadre en argent de la Bible gothique.
En 1927, alors que l'Université d'Uppsala célébrait son 450e anniversaire, une édition monumentale en fac-similé a été publiée. Un groupe de photographes, utilisant des techniques de reproduction de pointe, a créé un ensemble de feuilles de l'ensemble du manuscrit qui sont encore plus faciles à lire que les feuilles de parchemin noircies de l'original. Les auteurs de la publication, le professeur Otto von Friesen et le Dr Anders Grape, alors bibliothécaire universitaire, ont présenté les résultats de leurs recherches sur les caractéristiques paléographiques du codex et l'histoire de ses aventures au cours des siècles.
L'histoire romantique du sort du manuscrit a été reconstituée avec un autre chapitre en 1970, lorsque lors de la restauration de la chapelle St. Afra dans la cathédrale de Spire, l'archiviste diocésain Dr. Franz Haffner a découvert une feuille dans un reliquaire en bois qui s'est avéré être du Codex Argenteus. La feuille contient la fin de l'Évangile de Marc (16: 12-20) 1184. Une variante notable est l'absence de l'équivalent gothique du participe dans le verset 12. Le mot farwa (image, forme) dans le même vers a complété le gothique Wortschatz connu à l'époque. (METZ)
À partir de ce texte, nous apprenons, tout d'abord, comment les spécialistes ont déterminé la date et le lieu de production du manuscrit: cela se fait en partant du principe que CA est «une copie luxueuse de grand format, écrite sur parchemin violet à l'encre argentée, et à certains endroits en or. Non seulement cela, mais le style artistique et la qualité des miniatures et du décor témoignent que le manuscrit a été fait pour un membre de la famille royale - peut-être pour le roi Théodoric lui-même."
Dans l'ensemble, c'est un raisonnement correct, même s'il serait téméraire d'accepter immédiatement que Théodoric est le roi pour qui le manuscrit a été fait. Par exemple, l'empereur Rudolph II et la reine Christina conviendraient tout à fait au rôle de ce souverain - si le Codex Argenteus est une liste du manuscrit de Verdun.
De plus, il s'avère que des copies du manuscrit de Verdun ont commencé à être faites dès le moment même de sa découverte: Antony Morillon, qui l'a trouvé, a copié le «Notre Père» et plusieurs autres fragments. Tout cela, avec d'autres versets réécrits, a été publié par Arnold Mercator. Plus tard, Francis Junius a utilisé le Codex Argenteus; sur sa base, il a préparé la publication de versions des Évangiles d'Ulfila.
A cet égard, une autre question se pose: dans quelle mesure le texte du "Code d'Argent" peut-il être associé à la traduction Ulfilov de la Bible? C'est important parce que, comme on le sait à partir d'une grande quantité d'informations, Ulfilah était un Arien, et sa traduction devrait refléter les particularités de l'arianisme.
Et ici, une caractéristique importante du texte de l'AC vient à la lumière: il n'y a pratiquement pas d'éléments ariens. Voici ce que B. Metzger écrit à ce sujet:
«Théologiquement, Ulfila tendait vers l'arianisme (ou semi-arianisme); la question de savoir dans quelle mesure ses vues théologiques auraient pu influencer la traduction du Nouveau Testament, et s'il y avait eu une telle influence, a été beaucoup débattue. Peut-être que la seule trace définitive des tendances dogmatiques du traducteur se trouve dans Philippe 2: 6, où la préexistence du Christ est appelée galeiko guda («comme Dieu»), bien que le grec doive être traduit ibna guda ». (METZ)
Par conséquent, si le texte du CA renvoie à la traduction d'Ulfila, il est presque certainement soigneusement censuré. Son "nettoyage" de l'arianisme et son édition selon le dogme catholique auraient difficilement pu avoir lieu à Ravenne à l'époque de Théodoric. Par conséquent, cette version des quatre évangiles ne peut presque certainement pas venir de la cour de Théodoric. Par conséquent, CA ne peut pas être si étroitement associé à Théodoric, et sa datation à la première moitié du 6ème siècle. pend dans les airs, sans fondement.
Mais on ne sait toujours pas: y avait-il des traits ariens dans le texte du manuscrit trouvé à Verdun? Et y a-t-il eu des tentatives pour éliminer ces fonctionnalités, si elles existaient vraiment?
La version de Metzger complète la liste des personnes qui ont joué un rôle important dans l'histoire du Codex avec deux nouveaux noms pour notre étude: Francis Junius, un expert des anciennes langues teutoniques et oncle Isaac Vossius, et un scientifique nommé Derrer, qui a transcrit le texte du Codex pour la première édition imprimée de la version des Evangiles d'Ulfilas (Dordrecht, 1665).
Ainsi, un fait clé pour nous est clarifié: entre 1654 et 1662 une liste a été établie à partir du manuscrit de Verdun.
La version de Kesler
Le Codex Argenteus est devenu un symbole du passé gothique, non seulement parce qu'il est - comme l'écrit Metzger - "le seul manuscrit gothique survivant (à part la double feuille de texte gothique et latin trouvée en Egypte)" (METZ), mais aussi en grande partie en raison de son aspect impressionnant: Parchemin magenta sur lequel est écrit le texte et encre argentée.
Un tel manuscrit n'est vraiment pas facile à faire. En plus du parchemin coûteux et de bonne qualité, vous devez le peindre en violet, et les lettres en argent et en or semblent être quelque chose d'exotique.
Comment les anciens Goths auraient-ils pu faire tout cela? Quelles connaissances et quelle technologie leurs artisans avaient-ils pour faire une telle chose?
Cependant, l'histoire de la chimie montre qu'ils auraient difficilement pu disposer d'une telle technologie.
J. Kesler écrit à propos du parchemin violet que "la couleur violette du parchemin avec sa tête trahit son traitement à l'acide nitrique" (CES p. 65) et ajoute:
«La science des matériaux chimiques et l'histoire de la chimie permettent d'affirmer que le seul moyen de mettre en œuvre une telle écriture argentique est d'appliquer le texte avec une solution aqueuse de nitrate d'argent, suivi de la réduction de l'argent avec une solution aqueuse de formaldéhyde sous certaines conditions.
Le nitrate d'argent a été obtenu et étudié pour la première fois par Johann Glauber en 1648-1660. Pour la première fois, il a dirigé le soi-disant. la réaction du "miroir d'argent" entre une solution aqueuse de nitrate d'argent et un "alcool formique", c'est-à-dire formaline - une solution aqueuse de formaldéhyde.
Il est donc tout à fait naturel que le "Silver Code" ait été "découvert" précisément en 1665 par le moine F. Junius dans l'abbaye de Verdun près de Cologne, car sa production ne pouvait commencer qu'en 1650 ". (CES p. 65)
À l'appui de ces conclusions, J. Kesler se réfère également aux considérations de W. Topper selon lesquelles le Silver Code est un faux fabriqué à la fin du Moyen Âge (CES p. 65; TOP). Pour plus de détails sur la justification de Kesler, voir p. 63 à 65 livres du CES; en fait, on retrouve le même avis dans l'ouvrage de I. Shumakh SHUM, où l'auteur ajoute que "… tous les manuscrits médiévaux existants sur parchemin violet doivent également être datés après 1650" (SHUM), et que cela s'applique, en particulier, à A. I. Sobolevsky "Parchemin pourpre, avec écriture en or ou en argent, connu dans les manuscrits grecs seulement VI-VIII siècles" (SOB). Extraits des travaux de I. Schumakh, éclairant les détails de l'histoire des découvertes chimiques et technologiques qui ont conduit à l'émergence de l'encre acide. La réaction du "miroir d'argent" et la préparation d'un colorant violet sont décrites par Alexei Safonov.
Cependant, dans la citation ci-dessus avec le raisonnement de Kesler, il y a une déclaration inexacte que le "Silver Code" a été "découvert" en 1665 par le moine F. Junius dans l'abbaye de Verdun.
En fait, les données indiquent qu'au milieu du XVIe siècle un certain manuscrit a été remarqué dans l'abbaye de Verdun, que nous appellerons plus tard «manuscrit de Verdun» et abrégerons BP. Plus tard, il s'est retrouvé entre les mains de l'empereur Rudolph II. Puis, après avoir changé plusieurs propriétaires et «voyagé» dans plusieurs villes d'Europe, le manuscrit de Verdun est devenu le Codex Argenteus, qui a été donné à l'Université d'Uppsala. En même temps, dans la science moderne, il est sous-entendu que le manuscrit de Verdun est le "Codex Argenteus"; et, quoi qu'il en soit, le Codex Argenteus n'est rien de plus que le manuscrit de Verdun, trouvé à l'abbaye de Verdun au milieu du XVIe siècle.
Les critiques et considérations de Topper et Kesler se terminent par la conclusion que le Codex Argenteus est un faux.
Cependant, cette conclusion ignore l'existence de BP et nie son lien possible avec l'AS.
Dans la présente étude, nous acceptons à la fois l'existence de la VR et son possible lien avec SA. Mais en même temps, il faut prendre en compte les arguments de Kesler. Et il en découle que le manuscrit trouvé à l'abbaye de Verdun au milieu du XVIe siècle pourrait difficilement être le Codex Argenteus. En conséquence, une hypothèse commence à prendre forme selon laquelle CA a été créée après le milieu du XVIIe siècle; qu'il s'agit d'une copie (éventuellement avec quelques modifications) du manuscrit de Verdun; qu'il a été fabriqué après le milieu du XVIIe siècle. et qu'il fut plus tard crédité du rôle du manuscrit de Verdun. Quand exactement et comment cela a-t-il pu arriver?
La première pensée qui me vient à l'esprit est que la substitution s'est produite alors que le manuscrit était entre les mains de Vossius.
La version de Kulundzic
Dans sa monographie sur l'histoire de l'écriture, Zvonimir Kulundzic écrit ce qui suit à propos du Silver Code:
«Parmi les raretés bibliographiques de la scriptoria médiévale, il y a les lettres des propriétaires et des codes entiers écrits sur des feuilles de parchemin peint. Il s'agit notamment du très célèbre et considéré comme le plus précieux "Codex Argenteus", écrit en lettres gothiques … Les feuilles du codex sont violettes et tout le texte est écrit en lettres argent et or. Des 330 feuilles originales du codex, 187 sont restées en 1648, et toutes ont survécu à ce jour. Ce code a été créé au 6ème siècle. en Haute-Italie. Vers la fin du VIIIe siècle. St. Ludger (744-809) le transporta d'Italie à Verdun. On sait que vers 1600, elle était la propriété de l'empereur du Saint Empire romain germanique Rudolf II, qui à la fin de sa vie vécut à Khradčany près de Prague, où il étudia l'alchimie et rassembla une grande bibliothèque. Lorsque le général suédois Johann Christoph Königsmark a capturé Prague pendant la guerre de trente ans, il a pris le code et l'a envoyé en cadeau à la reine Christine de Suède. En 1654, ce code passa entre les mains du philologue classique Isaac Vossius, qui vécut quelque temps à la cour de Christina. En 1665, il publia la première édition imprimée de notre Codex à Dordrecht. Mais avant même la publication de cette première édition, le manuscrit fut acheté par le maréchal suédois comte de la Guardie, qui lui commanda une reliure en argent et la présenta ensuite à la reine. En 1669, pour sa part, elle a fait don du code à la bibliothèque universitaire d'Uppsala, où il est conservé à ce jour. " (KUL p. 554)qui vécut quelque temps à la cour de Christina. En 1665, il publia la première édition imprimée de notre Codex à Dordrecht. Mais avant même la publication de cette première édition, le manuscrit fut acheté par le maréchal suédois comte de la Guardie, qui lui commanda une reliure en argent et la présenta ensuite à la reine. En 1669, pour sa part, elle a fait don du code à la bibliothèque universitaire d'Uppsala, où il est conservé à ce jour. " (KUL p. 554)qui vécut quelque temps à la cour de Christina. En 1665, il publia la première édition imprimée de notre Codex à Dordrecht. Mais avant même la publication de cette première édition, le manuscrit fut acheté par le maréchal suédois comte de la Guardie, qui lui commanda une reliure en argent et la présenta ensuite à la reine. En 1669, pour sa part, elle a fait don du code à la bibliothèque universitaire d'Uppsala, où il est conservé à ce jour. " (KUL p. 554)
Dans cette histoire, de nouveaux détails, très importants pour nos recherches, apparaissent.
Tout d'abord, le mot «alchimie» apparaît. Il faut garder à l'esprit qu'à cette époque les connaissances chimiques se sont accumulées dans le cadre de l'alchimie, et que toutes les découvertes scientifiques y ont eu lieu, y compris les découvertes de Glauber. L'alchimiste Johann Glauber a été le premier à obtenir et à étudier le nitrate d'argent; il a également mené le soi-disant. la réaction du «miroir d'argent», comme indiqué ci-dessus dans la version de Kesler, et a donc la relation la plus directe avec «l'encre d'argent», c'est-à-dire pour créer une encre qui peut être utilisée pour écrire des lettres «argentées». Les lettres avec lesquelles la plupart du texte CA est écrit.
Deuxièmement, le commandant suédois Johann Christoph Königsmark, qui a capturé Prague pendant la guerre de trente ans, a envoyé BP en cadeau à la reine Christine de Suède.
Troisièmement, le maréchal suédois Comte de la Guardie a acheté BP à Vossius et, après avoir commandé une reliure en argent pour celui-ci, l'a présenté à la reine.
Quatrièmement, la SA a été donnée (en 1669) à la bibliothèque universitaire d'Uppsala par Christina, et non par le comte de la Guardie Marshal.
Toutes ces actions soulèvent de nombreuses questions. Par exemple: comment BP est-il entré entre les mains de Vossius? Pourquoi le maréchal comte de la Guardie a-t-il donné à la reine un livre qui lui avait appartenu auparavant? Et pourquoi, après avoir accepté le cadeau, la reine l'a présenté à l'Université d'Uppsala?
Seuls les détails peuvent nous aider à comprendre au moins partiellement cette histoire, et nous nous tournerons vers eux.
Alchimie et Rudolph II
Prague au XVIe siècle était le centre européen de l'alchimie et de l'astrologie - écrit P. Marshall dans son livre sur Prague pendant la Renaissance (voir l'article de MAR sur le livre). Elle le devint grâce à Rudolf II, qui à l'âge de 24 ans accepta la couronne du roi de Bohême, d'Autriche, d'Allemagne et de Hongrie et fut élu empereur du Saint Empire romain germanique et peu de temps après, déménagea sa capitale et sa cour de Vienne à Prague. Parmi les centaines d'astrologues, d'alchimistes, de philosophes et d'artistes qui sont allés à Prague pour profiter de la société choisie figuraient l'alchimiste polonais Mikhail Sendigovius, qui est probablement le découvreur de l'oxygène, l'aristocrate et astronome danois Tycho Brahe, le mathématicien allemand Johannes Kepler, qui a découvert les trois lois du mouvement planétaire, et beaucoup d'autres (MAR). Parmi les intérêts et les occupations de l'empereur Rodolphe II, l'une des places les plus importantes était occupée par l'alchimie. Pour se livrer à elleil a transformé l'une des tours de son château - la Tour Poudrière - en laboratoire d'alchimie (MAR).
«L'empereur Rodolphe II (1576-1612) était un patron des alchimistes errants», dit le Grand Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron, «et sa résidence était le point central de la science alchimique à cette époque. Les favoris de l'empereur l'appelaient le germanique Hermès Trismégiste."
Rudolph II a été nommé «Roi des Alchimistes» et «Patron des Alchimistes» dans l'article «Histoire de Prague» (TOB), où l'auteur - Anna Tobotras - donne les explications suivantes:
«À cette époque, l'alchimie était considérée comme la plus importante des sciences. L'Empereur l'étudia lui-même et était considéré comme un expert dans ce domaine. Le principe de base de l'alchimie était la foi, tirée de la doctrine aristotélienne de la nature de la matière et de l'espace et des idées arabes sur les propriétés de certaines substances, qui, en combinant 4 éléments - terre, air, eau et feu - et 3 substances - soufre, sel et argent - éventuellement avec conditions astronomiques exactes, obtenez l'élixir de vie, la pierre philosophale et l'or. Beaucoup ont été complètement capturés par cette quête, soit pour prolonger leur propre vie, soit pour rechercher le pouvoir. Beaucoup d'autres ont proclamé qu'ils pouvaient l'obtenir. Grâce au soutien de l'empereur, de nombreuses personnalités de ce genre se sont rassemblées à la cour de Rudolf. (TOB)
Ainsi, tombée entre les mains de Rudolf II à la fin du XVIe siècle, la VR devint la propriété de l'alchimiste. Par la suite, il a changé plusieurs fois de propriétaire, mais, comme nous le verrons ci-dessous, il est dans la société des alchimistes depuis plus d'un demi-siècle. De plus, des alchimistes assez difficiles et pas accidentels …
Christina, reine de Suède (1626-1689)
«Lorsque le commandant suédois Johann Christoph Königsmark a capturé Prague pendant la guerre de trente ans, il a pris le code du château de Hradcany et l'a envoyé en cadeau à la reine suédoise Christina», lit-on dans la version citée ci-dessus de Kulundzic.
Pourquoi Königsmark a-t-il envoyé à la reine Christina un livre de Prague capturée en cadeau? Y avait-il d'autres trésors plus intéressants pour la jeune femme?
La réponse à cette question est très simple: la reine Christine (Figure 3, AKE1) s'est intéressée à l'alchimie et l'a pratiquée elle-même pendant la majeure partie de sa vie. Le manuscrit de Verdun n'est que l'un des manuscrits de Rudolph qui s'est retrouvé entre les mains de Christine. Elle était propriétaire de toute une collection de manuscrits alchimiques qui appartenaient auparavant à l'empereur Rudolf II. Ils sont devenus la proie de l'armée suédoise après la prise de Prague. Très probablement, ce sont eux qui s'intéressaient à la reine, et donc, probablement, ils étaient une partie essentielle du cadeau du commandant de Königsmark à Christine, et le manuscrit de Verdun, avec d'autres livres, s'est retrouvé en leur compagnie par accident.
Ainsi, la reine Christina était intéressée par Isama pratiquant l'alchimie pendant presque toute sa vie. Elle s'est également intéressée aux théories sur l'origine mystique des runes. Elle connaissait la vision de Sendivogius de la montée de la «monarchie métallique du Nord». À cet égard, l'alchimiste Johannes Frank a exprimé l'espoir d'un rôle actif pour Christina dans ce processus dans son traité Colloquium philosophcum cum diis montanis (Uppsala 1651).
Christina avait environ 40 manuscrits sur l'alchimie, y compris des manuels pour des travaux pratiques en laboratoire. Les noms de leurs auteurs incluent, par exemple, les suivants: Geber, Johann Scotus, Arnold de Villa Nova, Raymond Lul, Albertus Magnus, Thomas Aquinas, George Ripley, Johann Grashof.
Sa collection de livres imprimés comptait plusieurs milliers de volumes. Il y a un document à la Bodelian Library à Oxford qui contient une liste des livres de Christina. Un document avec un tel contenu se trouve également à la Bibliothèque du Vatican.
En 1654, la reine Christina a abdiqué le trône et s'est installée à Rome. Son intérêt pour l'alchimie a augmenté; à Rome, elle acquiert son propre laboratoire d'alchimie et mène des expériences.
Toutes ces informations sur la reine Christina sont tirées de l'article de Susanna Ackerman AKE1, contenant les résultats de ses nombreuses années de recherche sur la vie et l'œuvre de la reine Christina. Dans celui-ci, S. Ackerman cite également un autre fait extrêmement important pour les problèmes qui nous intéressent: la reine Christina était en correspondance avec l'un des alchimistes les plus célèbres et les plus talentueux de l'époque - avec Johann Rudolf Glauber, qui est, en un sens, le découvreur de la technologie de «l'encre d'argent» et "Parchemins violets".
Isaac Vossius
Après plusieurs années passées à la bibliothèque de la reine Christine, le manuscrit de Verdun est passé à sa bibliothécaire. S. Ackerman écrit qu'en 1655 la reine
«… A donné une grande collection de manuscrits alchimiques à son bibliothécaire Isaac Vossius. Ces manuscrits appartenaient auparavant à l'empereur Rudolf II et étaient en allemand, tchèque et latin. La collection elle-même, appelée Codices Vossiani Chymici, est maintenant à l'Université de Leiden. (AKE1;
Ailleurs (AKE2; S. Ackerman explique que des manuscrits alchimiques de la collection de Rudolph ont été donnés à Vossius en paiement de ses services: pendant son séjour à la cour de la reine, il a dû travailler à la création de l'Académie de Stockholm, dont le but était d'étudier Mais l’argent pour cette entreprise s’est épuisé, et lorsque Christina a abdiqué le trône, elle a remboursé Vossius pour son travail avec les livres. Plus précisément, en 1654, elle a envoyé les manuscrits et les livres sur le navire Fortuna (Destiny) avec d'autres collections à Anvers, et là elles se trouvaient dans la galerie du marché Vossius, d'après S. Ackerman, y prit les manuscrits qui lui étaient dus: d'après elle, il s'agissait principalement de copies de l'époque de Rudolf II;leur aspect n'était pas très attrayant (ce ne sont pas des copies de présentation somptueuses mais plutôt des copies simples …). Il y a des informations selon lesquelles, apparemment, Vossius allait les échanger contre d'autres manuscrits qui l'intéressaient.
Cependant, ce que Vossius a obtenu exactement (et pourquoi) n'est pas entièrement compris. Selon S. Ackerman, cela pourrait faire l'objet de recherches complémentaires.
Nous avons besoin de ces informations pour tenter de comprendre l'une des circonstances les plus importantes de l'histoire du Code de l'Argent: était-ce parmi les manuscrits de la collection de Rodolphe II dont Vossius a hérité?
Premièrement, CA n'est pas un essai sur l'alchimie, mais sur un sujet complètement différent. Deuxièmement, l'apparence de tous les manuscrits alchimiques «Prague» de Vossius est très disgracieuse, et ce sont de «simples copies», alors qu'on ne peut en aucun cas dire de la SA qu'il s'agit d'une «simple copie». Troisièmement, les manuscrits alchimiques de Vossius datent de la fin du XVIe siècle …
Tout cela suggère que la SA serait le "mouton noir" parmi les manuscrits qui composent le "paiement" de Vossius. Mais le manuscrit de Verdun - s'il s'agissait d'une simple copie, et non du Codex Argenteus - aurait pu se retrouver en leur compagnie. Bien que, très probablement, BP n'ait pas été inclus dans les «frais»; s'il s'agissait d'une simple copie, alors très probablement on ne lui accordait pas beaucoup d'importance, et Vossius aurait facilement pu la prendre «pendant un moment» dans les collections de livres et de manuscrits de la reine Christina.
Francis Junius, Derrer et le maréchal comte de la Guardie
Revenons à nouveau à l'histoire de Metzger citée ci-dessus sur l'histoire du Codex Argenteus.
De là, nous avons appris que Vossius a montré le manuscrit à son oncle Francis Junius, un expert des anciennes langues teutoniques. Voyant la traduction des Évangiles dans la «langue gothique», Junius la considérait comme le doigt de la Providence; réalisant que le manuscrit est un document unique, il a commencé à préparer
"La première édition imprimée de la version des Évangiles d'Ulfilas (Dordrecht, 1665)." Nous n'aborderons pas ici la question de savoir si les versions des Évangiles contenues dans le Codex Argenteus peuvent être considérées comme des versions d'Ulfila; il serait plus juste de dire qu'il s'agissait d'une publication des Évangiles à partir d'un manuscrit, dans la même «langue gothique».
Comme il ressort des paroles de Metzger, cette édition nécessitait une "transcription" du texte du manuscrit. En d'autres termes, la liste était faite - très probablement, plus claire et plus lisible. Un scientifique nommé Derrer a dû démêler l'écriture du scribe manuscrit.
Et c'est là que le maréchal suédois comte de la Guardie apparaît dans l'histoire du Codex. Selon Kulundzic, il a acheté le manuscrit de Vossius, puis a commandé une reliure en argent pour elle (par conséquent, il a compris sa valeur) et l'a ensuite présenté à la reine.
Oui, très probablement, le maréchal a donné à la reine Christina le Codex Argenteus - le manuscrit qui se trouve maintenant à Uppsala. C'est vraiment un cadeau royal.
Mais qu'a-t-il acheté à Vossius? Le manuscrit de Verdun? Apparemment non. La logique des faits nous conduit à l'hypothèse suivante:
Le maréchal suédois comte de la Guardie acheta - ou plutôt commanda - un exemplaire «royal» du manuscrit de Verdun; une liste sur parchemin de haute qualité, faite à la meilleure calligraphie de l'époque, en utilisant les technologies avancées pour cette époque. Une liste qui est une véritable œuvre d'art, digne de perpétuer le texte du manuscrit de Verdun, et digne d'être un cadeau à la reine. Cette liste est le Codex Argenteus.
Le sort futur du Silver Code est également logique. Derrer est-il son créateur? Peut-être que d'autres recherches répondront à cette question.
Datation: ХVІІ siècle
L'analyse de l'histoire du Silver Code réalisée ici donne de nombreux arguments en faveur de l'hypothèse formulée ci-dessus sur sa création. Cependant, cette analyse n'en est pas la preuve. La probabilité demeure (de l'avis de l'auteur de ces lignes est très faible) que la version traditionnelle, attribuant la création du CA aux maîtres de la cour du roi Théodoric à Ravenne, soit correcte.
En outre, l'utilisation de récipients en verre en alchimie, qui a commencé dans les années 1620, a créé le potentiel de "percées technologiques" séparées: quelqu'un du cercle des alchimistes proche de Glauber pourrait créer un analogue de l'encre pour les "lettres d'argent" peu après 1620 … Cela signifie que nous ne pouvons pas exclure la possibilité que la «copie royale» du manuscrit de Verdun - en lettres d'argent et d'or - ait été faite, par exemple, entre 1648 et 1654 à la cour de Christina à Stockholm, ou même un peu plus tôt, à Prague, dans le château Khradchansky. Mais, étant donné le rythme de développement des connaissances alchimiques et de la pratique alchimique, la probabilité d'apparition d'un manuscrit comme le Silver Code au début de la période 1620-1660 doit être évaluée comme faible; il augmente fortement vers la fin de cette période, c'est-à-dire par 1660.
Ainsi, sur la base de ces considérations, nous suggérons la datation suivante du Silver Code: la probabilité qu'il ait été créé avant 1620 est proche de zéro; à partir de 1620 cette probabilité augmente et atteint un maximum vers 1660, alors que l'existence du code est déjà hors de doute.
Les figures 4 et 5 montrent à quoi ressemble un manuscrit du début du XVIe siècle avec une lettre dorée en gros plan.
Manuscrit du début du XVIe siècle avec lettres d'or
Lettre dorée (agrandie)
Jordan Tabov