Depuis le deuxième siècle, les chercheurs tentent de percer le mystère du "Livre de Veles", qui raconte les rituels de l'ancienne magie païenne slave. Pendant ce temps, les historiens professionnels considèrent cet ouvrage comme rien de plus qu'un faux. L'une des versions attribue sa paternité à un certain Alexandre Ivanovitch Sulakadzev.
Sulakadzev a vécu dans la première moitié du 19e siècle. Il est issu d'une famille de la noblesse géorgienne: ses ancêtres paternels sont arrivés à la cour de Pierre Ier avec l'ambassade du tsar Vakhtang VI. Mais sa mère était russe, originaire de Ryazan, alors Alexander Ivanovich était parfois appelé non pas par le nom de famille géorgien générique difficile à retenir, mais par son nom maternel de jeune fille - Blagolepov.
Photo de la tablette numéro 16 du livre Veles
L'historien a affirmé qu'au cours de ses recherches, il a réussi à trouver plusieurs des manuscrits anciens les plus rares. Certains d'entre eux ont été bientôt publiés. Il s'agit, en particulier, de "Boyan's Song to the Sloven", ainsi que "Perun et Veles diffusant dans les temples de Kiev aux prêtres Moveslav, Drevoslaz et autres". Les amoureux de l'antiquité attendaient de nouvelles sensations.
Selon Sulakadzev, il y avait près de 2000 livres anciens dans sa bibliothèque, dont 290 étaient des rouleaux manuscrits. Cependant, les experts de cette époque avaient des doutes sur l'authenticité de ces sources, car leur propriétaire ne pouvait pas répondre clairement à la question de savoir où il avait obtenu ces manuscrits.
Une fois, il a été retrouvé dans l'arrière-salle de la maison pour une falsification d'un vieux document. En outre, plusieurs domestiques ont laissé échapper qu'ils avaient aidé le propriétaire à falsifier d'anciens parchemins et des «lettres en écorce de bouleau».
Il y avait d'autres indications de contrefaçon, telles que des erreurs de dates. Cependant, l'affaire n'a pas été largement suivie, puisque, d'une part, Sulakadzev n'a pas du tout profité de la vente de parchemins prétendument anciens, et d'autre part, ils contenaient vraiment beaucoup d'informations précieuses sur l'histoire slave.
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Sulakadzev mourut en 1831. Après sa mort, la veuve vendit la collection de faux manuscrits de son mari à des prix défiant toute concurrence. Et en 1919, parmi les émigrants russes en Occident, ils ont soudainement commencé à parler de l'ancien livre slave au contenu mystique - le livre de Veles, qui parlait des descendants de Dazhdbog - les Rus, de leur mode de vie, de leurs coutumes et, surtout, de leurs traditions magiques.
Mais comment le livre est-il arrivé en Occident? La légende était la suivante: lors de la retraite de Russie, le colonel de l'armée blanche F. A. Isenbek retrouvé dans un domaine noble abandonné par les propriétaires de plusieurs planches de bois, tachetées de symboles incompréhensibles.
Arrivé à Paris, l'officier a montré la découverte à un historien, un spécialiste bien connu du paganisme slave, Yu. P. Mirolyubov, qui a réussi à déchiffrer et publier les textes. Ainsi, des fragments du "Livre de Veles" sont allés aux gens.
Cependant, les historiens et linguistes modernes (par exemple, L. P. Zhukovskaya) ont tendance à croire que les mystérieuses tablettes avec les inscriptions "en vieux slave" ne sont rien de plus que des morceaux séparés du manuscrit "Perun et Veles diffusant dans les temples de Kiev aux prêtres Moveslav, Drevoslav et autres », qui est en fait venu de la plume du canular Sulakadzev. Il n'est pas exclu que d'autres "parchemins perdus" de sa collection refassent surface plus tard quelque part …
Cela vaut-il le jugement sévère du fraudeur? Son contemporain, le poète Mikhail Chulkov, a écrit: «Les canulars de Sulakadzev sont brillants. Aussi étrange que cela puisse paraître, on peut l'appeler le véritable créateur de l'histoire, alors il a pu en imprégner l'esprit."
Et l'historien Alexander Pypin a fait valoir:
«Il n'est guère douteux que … il n'y avait pas tant un contrefacteur en quête de profit, ou un canular, mais un rêveur qui s'est trompé. Apparemment, dans ses produits, il poursuivait, tout d'abord, son propre rêve de restaurer des monuments, dont les historiens et les archéologues regrettaient l'absence."
