Selon la doctrine chrétienne traditionnelle, Jésus-Christ était un homme-Dieu qui, dans son hypostase, contenait toute la plénitude de la nature divine et humaine. Dans une personne, les chrétiens ont vu Dieu, le Fils, le Logos, qui n'a pas de commencement de jours, pas de fin de vie, et une personne avec une ethnie, un âge et des caractéristiques physiques bien définis, qui est née et a finalement été tuée. Et le fait qu'il soit né d'une conception immaculée passe à l'arrière-plan, et la mort a été suivie de la résurrection.
L'Islam avait aussi son propre Christ. C'est Isa, l'un des prophètes qui ont précédé Mohammed.
Si nous parlons de la position de la science historique laïque, alors Jésus-Christ était une figure religieuse de la première moitié du 1er siècle avant JC, qui a agi dans l'environnement juif. La naissance du christianisme est également associée aux activités de ses disciples. Son historicité ne fait aucun doute, malgré les tentatives actives de figures pseudo-scientifiques du début du siècle dernier pour convaincre la société du contraire. Jésus-Christ est né jusqu'à environ 4 avant JC. (le point de départ de la Nativité du Christ, qui a été proposé au VIe siècle, ne peut être déduit des textes de l'Évangile et même les contredit, car il se situe après la date de la mort du roi Hérode). Au fil du temps, Jésus a commencé à prêcher en Galilée, puis dans d'autres terres palestiniennes, pour lesquelles il a été exécuté par les autorités romaines vers 30 après JC.
Dans les premières sources non chrétiennes, pratiquement aucune information sur la personne de Jésus-Christ n'a été préservée. Il est mentionné par Josephus Flavius, un historien juif du 1er siècle après JC. En particulier, ses œuvres parlent d'un certain homme sage nommé Jésus. Il menait une vie digne et était connu pour sa vertu. De nombreux Juifs et peuples d'autres nations sont devenus ses disciples. Pilate a condamné Jésus à mort par crucifixion, mais ses disciples n'ont pas renoncé à son enseignement et ont également dit que leur enseignant était ressuscité et leur apparut trois jours plus tard. Les textes de Flavius disent également qu'il était considéré comme le Messie, ce que les prophètes avaient prédit.
Dans le même temps, Flavius mentionne un autre Jésus, surnommé le Christ, un parent du Jacob lapidé (selon la tradition chrétienne, Jacob était le Frère du Seigneur).
Dans le Talmud de l'ancienne Babylone, il y a des références à un certain Yeshu ha-Nozri ou Jésus de Nazareth, un homme qui a fait des merveilles et des signes et a égaré Israël. Pour cela, il a été exécuté la veille de Pâques. Dans le même temps, il convient de noter que le Talmub a été enregistré plusieurs siècles plus tard que la compilation des Évangiles.
Si nous parlons de la tradition chrétienne, alors son canon comprend 4 évangiles, qui sont apparus plusieurs décennies après la crucifixion et la résurrection. En plus de ces livres, d'autres récits existaient en parallèle, qui, malheureusement, n'ont pas survécu à ce jour. Le nom même de l'Évangile implique que ce ne sont pas que des textes qui racontent certains événements. C'est une sorte de «message» avec une certaine signification religieuse. Dans le même temps, l'orientation religieuse des Évangiles n'empêche nullement l'enregistrement véridique et précis des faits, parfois très difficiles à intégrer dans les schémas de la pensée pieuse de cette période. Ainsi, par exemple, nous pouvons citer l'histoire de la folie du Christ, qui s'est répandue entre ses proches, ainsi que de la relation entre le Christ et Jean-Baptiste,qui ont été interprétées comme la supériorité du Baptiste et l'infidélité du disciple-Christ. On peut également citer des histoires sur la condamnation de Jésus-Christ par les autorités romaines et les autorités religieuses de son peuple, ainsi que sur la mort sur la croix, qui a provoqué une véritable horreur. Le récit des Évangiles est beaucoup moins stylisé que la plupart des vies de saints écrites au Moyen Âge, dont l'historicité ne fait aucun doute. En même temps, l'Évangile est très différent des apocryphes, qui sont apparus dans les siècles suivants, et dans lesquels des scènes spectaculaires de la création de miracles par Jésus dans l'enfance ou des détails pittoresques de l'exécution du Christ ont été développés. Le récit des Évangiles est beaucoup moins stylisé que la plupart des vies de saints écrites au Moyen Âge, dont l'historicité ne fait aucun doute. En même temps, l'Évangile est très différent des apocryphes, qui sont apparus dans les siècles suivants, et dans lesquels des scènes spectaculaires de la création de miracles par Jésus dans l'enfance ou des détails pittoresques de l'exécution du Christ ont été développés. Le récit des Évangiles est beaucoup moins stylisé que la plupart des vies de saints écrites au Moyen Âge, dont l'historicité ne fait aucun doute. Dans le même temps, l'Évangile est très différent des apocryphes, qui sont apparus dans les siècles suivants, et dans lesquels des scènes spectaculaires de la création de miracles par Jésus dans l'enfance, ou des détails pittoresques de l'exécution du Christ ont été développés.
Les auteurs des Évangiles se concentrent sur les histoires de la dernière période de la vie de Jésus-Christ, associées à sa prise de parole en public. Les Évangiles de Jean (Apocalypse) et Marc commencent à partir du moment où le Christ est venu à Jean-Baptiste, les Évangiles de Marc et Matthieu, en plus, ils ajoutent des histoires sur la naissance et l'enfance de Jésus, et les histoires liées à la période de 12 à 30 ans complètement absent.
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Les récits évangéliques commencent avec l'archange Gabriel prédisant la naissance de Jésus-Christ, qui est apparu à la Vierge Marie à Nazareth et a annoncé qu'un fils ne naîtrait pas d'une conception miraculeuse du Saint-Esprit. Le même secret a été dit à Joseph le Fiancé par un autre ange. Plus tard, Joseph est devenu le parent adoptif de l'enfant à naître. Selon les prophéties de l'Ancien Testament, le Messie devrait naître dans la ville juive de David, Bethléem.
La raison qui a poussé Marie et Joseph à partir en voyage était l'annonce d'un recensement par les autorités romaines. Selon les règles du recensement, chaque personne devait s'inscrire au lieu de résidence d'origine du clan.
A Bethléem, Jésus est né, dans une étable, car il n'y avait pas de place dans l'hôtel. Après qu'Hérode eut appris les prophéties et ordonné de détruire tous les bébés nés à Bethléem, Marie et Joseph prirent l'enfant et s'enfuirent avec lui en Égypte, où ils se trouvaient jusqu'au moment de la mort d'Hérode. Puis il y a eu les années passées à Nazareth, mais on en sait peu sur elles. Les Évangiles nous disent que Jésus a appris le métier de charpentier et que lorsqu'il a atteint sa majorité juive religieuse, le garçon a disparu lors d'un pèlerinage familial à Jérusalem. Il a été retrouvé dans l'un des temples de Jérusalem, entouré d'enseignants, très surpris par les réponses du garçon et son esprit.
Puis dans les textes évangéliques suit l'histoire du premier sermon. Avant de partir, Jésus est allé vers Jean-Baptiste et a reçu de lui le baptême, après quoi il est parti pendant 40 jours dans le désert afin de résister à la confrontation spirituelle avec le diable et de s'abstenir de manger. Et c'est seulement après cela que Jésus a décidé de prêcher. À cette époque, le Christ avait environ 30 ans - un nombre très symbolique indiquant une maturité parfaite. A cette époque, il a également eu ses premiers étudiants, qui étaient auparavant pêcheurs du lac de Tibériade. Ensemble, ils ont marché en Palestine, prêché et accompli des miracles.
Il convient de noter que le motif constant des textes évangéliques est des affrontements constants avec des dirigeants d'églises juives parmi les mouvements religieux opposés des sadducéens et des pharisiens. Ces affrontements ont été provoqués par les violations constantes par le Christ des tabous formels de la pratique religieuse: il a guéri le samedi, a communiqué avec des personnes et des pécheurs rituellement impurs. La question de sa relation avec la troisième direction du judaïsme de l'époque est d'un grand intérêt - essentielle. Le terme même d '«essentialisme» ne se trouve pas dans les Évangiles. À cet égard, certains experts ont émis l'hypothèse que l'appellation «lépreux», qui a été donnée à Simon de Béthanie, ne correspond pas au sens de l'interdiction rituelle des lépreux de vivre avec des personnes en bonne santé dans les villes ou de communiquer avec elles. C'est plutôt une déformation du mot «Essen».
Le mentor lui-même dans le contexte juif n'est perçu que comme un «rabbin» (enseignant). Ils appellent Christ ainsi, ils l'appellent ainsi. Et dans les textes évangéliques, il est montré précisément aux enseignants: des annexes du temple de Jérusalem, dans les synagogues, en d'autres termes, dans l'atmosphère traditionnelle de l'œuvre du rabbin. De là, ses sermons dans les déserts sont un peu assommés, où son comportement ressemble plus à celui d'un prophète. D'autres enseignants communiquent avec Christ comme leur concurrent et leur collègue. En même temps, Jésus-Christ est un cas très spécial, car il a enseigné sans une éducation appropriée. Comme il l'a dit lui-même - en tant que personne ayant autorité, et non en tant que pharisiens et scribes.
Dans ses sermons, Jésus-Christ a souligné la nécessité d'une volonté désintéressée de renoncer aux avantages et bénéfices sociaux, de la sécurité au profit de la vie spirituelle. Le Christ, par sa propre vie de prédicateur itinérant, qui n'avait aucun endroit où reposer sa tête, a donné l'exemple d'un tel renoncement à soi-même. Un autre motif de la prédication était l'obligation d'aimer leurs persécuteurs et leurs ennemis.
À la veille de la Pâque juive, Jésus-Christ s'est approché de Jérusalem et est entré solennellement dans la ville sur un âne, symbole de paix et de douceur. Il a reçu les salutations de personnes qui se sont adressées à lui en tant que roi messianique avec des cris rituels. De plus, le Christ a expulsé les marchands d'animaux sacrificiels et les changeurs de monnaie du temple de Jérusalem.
Les anciens du Sanhédrin juif ont décidé de juger Jésus, car ils ont vu en lui un prédicateur dangereux qui était en dehors du système scolaire, un chef qui pouvait les embrouiller avec les Romains, un violateur de la discipline rituelle. Après cela, les enseignants ont été remis à l'exécution des autorités romaines.
Cependant, avant cela, Jésus, avec ses disciples-apôtres, avait un repas secret de la Pâque, mieux connu sous le nom de Dernière Cène, au cours duquel il a prédit qu'un doyen des apôtres le trahirait.
Il passa la nuit dans le jardin de Gethsémani en prière et demanda aux trois apôtres les plus choisis de ne pas coucher avec lui et de prier. Et au milieu de la nuit, les gardes sont venus et l'ont emmené au jugement du Sanhédrin. Lors du procès, le Christ a été condamné à mort et le matin, il a été conduit chez le procureur romain Ponce Pilate. Le Christ a affronté le sort des impuissants: au début, il a été flagellé, après quoi il a été crucifié sur la croix.
Quand, quelques jours plus tard, des femmes de l'entourage du Christ sont venues au sarcophage pour laver le corps une dernière fois et l'oindre d'encens, la crypte était vide, et l'ange qui était assis au bord a dit que le Christ était ressuscité et que les disciples le verraient en Galilée.
Certains textes évangéliques décrivent l'apparition de Jésus-Christ aux disciples, qui s'est terminée par l'ascension au ciel, mais la résurrection elle-même n'est décrite que dans des textes apocryphes.
Il convient de noter que l'image du Christ dans la culture des nations chrétiennes avait un large éventail d'interprétations, qui formaient finalement une unité complexe. A son image, l'ascétisme, la royauté détachée, la subtilité d'esprit, l'idéal de la pauvreté joyeuse se confondent. Et ce n'est pas si important que Jésus-Christ ait été une personne réelle dans le passé, ou est-ce une image fictive, c'est beaucoup plus important qu'il est devenu pour des millions de personnes dans le monde. C'est une image de l'humanité souffrante, un idéal de vie qu'il vaut la peine de rechercher, ou du moins d'essayer de comprendre et de comprendre.