Le Codex Rohontsi est un manuscrit mystérieux, similaire au manuscrit de Voynich, mais les chercheurs sont plus solidaires sur la question de son origine. Il s'agit d'un livre de 12 par 10 cm, 448 feuilles de volume, contenant de 9 à 14 lignes de texte. Les 87 pages du livre sont remplies d'illustrations représentant des scènes religieuses, la vie sociale et les campagnes militaires, ainsi que des signes des religions du monde - la croix, le croissant et le solstice. Le texte du livre est écrit de droite à gauche et de bas en haut. Le nombre de caractères uniques utilisés dans le Codex atteint près de 800, soit dix fois plus que dans n'importe quel alphabet connu.
Le Codex Rohontsi a été conservé dans la collection de la famille aristocratique Battsiani de la ville hongroise de Rohontsi (aujourd'hui la ville de Rehnitz, en Autriche). En 1838, le comte Gustav Batziani a présenté le manuscrit en cadeau à l'Académie hongroise des sciences, et il est conservé dans sa collection à ce jour.
L'examen de l'article du Codex Rohonzi a montré qu'il avait probablement été fabriqué à Venise au début du XVIe siècle. Les premières tentatives d'étude et de déchiffrement du Code remontent au début du XIXe siècle. Il a été étudié par le scientifique hongrois Ferenc Toldi en 1840. Le professeur de l'Université de Prague Josef Irechek, avec son fils Konstantin, l'a étudié en 1884-1885. Bernghard Jung, professeur à l'Université d'Innsbruck, plusieurs autres chercheurs et même des artistes y ont travaillé.
Jusqu'à présent, personne n'a pu déchiffrer le Codex de cette manière, mais il ne sera pas difficile de trouver de nombreuses versions de sa possible traduction. Parmi les chercheurs, il y a une opinion que ce document a été falsifié par l'antiquaire transylvanien Samuel Nemesh, qui vivait au moment de la découverte du manuscrit.
Literati Samuel Nemesh était une figure controversée. Il est né dans la ville de Maroshvasharhei (aujourd'hui Targu-Mures) sur le territoire de l'actuelle Transylvanie roumaine et était engagé dans l'historiographie, la linguistique, était un philanthrope majeur et un antiquaire de livres, et a également échangé des lettres nobles anciennes, des diplômes et des armes anciennes.
De plus, Nemesh n'était pas étranger aux divers sentiments nationalistes qui étaient populaires à l'époque du romantisme au premier tiers du 19e siècle. En particulier, il a soutenu que certains des personnages bibliques étaient des Hongrois. De toute évidence, sa passion pour la collection d'antiquités était directement liée à ses sentiments nationalistes. Il était prêt à se battre si seulement la relique avait une valeur significative pour l'histoire de son peuple. Si Nemesh n'arrivait pas à trouver suffisamment d'artefacts impressionnants, il les fit fournir à son pays des «sources primaires» politiquement significatives.
Vidéo promotionelle:
Après sa mort au milieu du 19e siècle, une série de révélations scandaleuses a suivi, et de nombreux faux artefacts ont été révélés. Tout a commencé avec du parchemin avec des prières de l'époque du roi hongrois András I (1046-1060), qui a été acquis par Gabor Matra. Ce document historique était d'une grande importance pour l'étude de l'ethnogenèse hongroise et de l'histoire des anciennes tribus hongroises en particulier. Le scientifique et voyageur renommé Janos Erni a écrit une étude entière basée sur ce parchemin. Dans son travail, il a également fait référence au livre en bois Turoc, que l'Académie hongroise des sciences a reçu de Nemes. En 1866, Karol Szabo a prouvé que le parchemin, ainsi que le livre Turoc, étaient des faux. L'annonce a stupéfié les scientifiques hongrois.
Cela impliquait une étude approfondie de tout «l'héritage» de Samuel Nemesh et la découverte de faux livres, de cartes anciennes, de fragments de texte et d'autres objets pas n'importe où, mais à la Bibliothèque nationale, des collections d'antiquités respectées, des musées et d'autres lieux. Le code Rohontsi est également tombé sous le coup des soupçons.
Nemesh était un faussaire habile, très passionné, prolifique et minutieux. Peut-être que le Code a également été rédigé par lui afin de déformer la vérité historique et de devenir l'un des documents historiques faisant autorité, qui, d'une certaine manière, pourrait faire partie de la propagande nationaliste. Mais la preuve qu'il s'agissait d'un faux était encore insuffisante.
La langue dans laquelle le manuscrit a été rédigé est inconnue. Certains chercheurs, convaincus de l'authenticité du Codex, pensent qu'il pourrait s'agir d'un ancien script runique hongrois. Selon d'autres sources, à Dobroudja (une région de Roumanie), des lettres ou des symboles similaires sont gravés dans d'anciennes grottes. De nombreuses versions subsistent: la langue dace, le roumain primitif, la langue polovtsienne, voire l'hindi.
Runes hongroises székéennes
Une étude systématique des symboles a été entreprise pour la première fois par Otto Giurk en 1970. Il cherchait des séquences répétitives pour trouver le sens de la lettre. Il possède la version dont les pages sont écrites de droite à gauche, de haut en bas. Le linguiste hongrois Miklos Loksmandi a réalisé plusieurs études informatiques du texte au milieu des années 1990. Il a confirmé les conclusions de Giurkom, ajoutant en même temps plusieurs des siens: les symboles «i» et «ii» sont les séparateurs de phrases, et les fins de cas, qui sont généralement caractéristiques de la langue hongroise, ne sont pas dans le texte. L'analyse statistique a permis aux scientifiques de conclure que la langue du manuscrit est un système syllabique ou logographique.
La philologue roumaine Viorica Enachic a offert sa propre version de la traduction - c'est censé être l'histoire du peuple valaque dans son opposition aux Polovtsy et aux Pechenegs. Une autre hypothèse intéressante concernant la langue du codex de Rohontsi a été proposée par l'Indien Mahish Kumar Sinh. Il affirme que le Code est écrit dans un script Brahmi régional qu'il peut lire. Le codex tel que le lit Singh est le début d'un évangile apocryphe, inconnu auparavant, avec une introduction de prières qui passe dans l'histoire de l'enfance de Jésus.
Quoi qu'il en soit, l'énigme du Code, qui est venue soit des profondeurs du Moyen Âge, soit de l'atelier d'un artisan transylvanien, reste non résolue à ce jour.
Matériaux utilisés par Ekaterina Golovina