Chronique d'un avare (nous donnons le texte selon la Chronique d'Esipov): «À l'été 7093, les voïvodes Vasily Sukin et Ivan Myasnoy sont venus de Russie, avec eux de nombreux Russes. Ayant érigé la ville de Tioumen, comme la ville de Chingiy, et construit des maisons pour elle-même, érigeant des églises comme un refuge pour moi et d'autres chrétiens orthodoxes."
La ville s'appelait "Tioumen", et la chronique, comme toujours, n'explique pas ce choix. Il est révélateur que le nom de la ville a connu des fluctuations au début. Maintenant "Tioumen" est pour nous un genre féminin, mais au début, il était compris comme un genre masculin - cela arrive toujours si le mot est emprunté. Il est clair que les cosaques ne sont pas venus avec ce mot, mais ont demandé aux habitants qu'ils ont rencontrés près de la ville - "comment s'appelle votre ville?" Et les gens ont répondu - "Tyumen". Nous appelons le prédécesseur de Tioumen Chingi Tura dans un fauteuil, mais les gens eux-mêmes l'ont probablement appelé Tioumen. C'était le nom de l'État, formé en 1220 par Taibuga, et le nom de l'État a été progressivement transféré à la ville fondée par lui la même année. Ceci est brillamment confirmé par les mots de la préface du livre, qui dit directement: «Et ils atteignirent la colonie de Tioumen et fondèrent la première ville de Sibérie, Tioumen».
Une description de Tioumen a survécu, on ne sait pas à quelle heure, mais, évidemment, plus tôt: dans la préface de la Chronique d'Esipov, selon la liste de K. Nous la donnons en entier: «La ville de Tioumen se trouve sur la rivière Zh Tura, flottant sur le côté droit. En dessous se trouve la rivière Tyumenka. Près de cette ville de Tioumen, il y a des terres arables et de nombreux villages et villages des paysans arables du souverain et des villages de Tyumen, enfants de boyards, de militaires et de citadins. Et les militaires et les yasaks près de la ville de Tioumen de Totarov vivent chez des nomades, et ils ont une lettre selon la loi de Maametov, ils labourent le pain de printemps, et ils se nourrissent également de bétail et de poisson. Et le yasak du souverain est donné par les sables et les castors, les martres, les renards et les écureuils. Et le poisson dans la rivière Tura est blanc, le même qu'à Verkhoturye et dans la prison turénienne, et le poisson rouge, et l'esturgeon et l'esturgeon émergent de Tobolak. Et la ville de Tioumen se dresse en haut sur un rouge,et d'un côté la steppe a couru à Kalmyki et Ufa. Les Kalmouks viennent de la steppe avec des négociations. Et de Tioumen, je vais à Tobolsk pendant huit ou neuf jours par la rivière Tura et Tobol et Irtish par de grands navires …"
Dès le début, nous voyons donc Tioumen comme un centre militaire puissant, auquel les Tatars, qui rendent le yasak (hommage) au «khan» russe, et qui se nourrissent d'agriculture, et les marchands sont attirés, et le chroniqueur ne distingue pas les Boukhariens, mais les Kalmyks, qui n’a pas encore trouvé d’évaluation appropriée dans la littérature.
Probablement dès le début, il était prévu que Tioumen ne serait pas la capitale de la Sibérie. Ce rôle a été attribué à Tobolsk. Officiellement, Tobolsk est devenue la «capitale» en 1590, 3 ans après sa fondation. Ceci est compréhensible: Tobolsk était situé près de la Sibérie, la capitale tatare. Mais peu à peu, Tioumen est devenu "plus important" - sa position géographique, du point de vue de l'économie industrielle, est meilleure.
La suite de l'histoire de la ville ne sera pas dans l'ordre chronologique; au lieu de cela, nous nous concentrerons sur sa topographie historique. Comme il ressort du plan historique (nous l'avons obtenu sur le site officiel de la ville), les blocs d'urbanisme suivants sont distingués à Tioumen (faites plus attention aux chiffres sur le plan): 3. Ancient Chingi Tura. 1. Forteresse russe. 2. Possad de la forteresse russe. 6. Couvent Ilyinsky. 4. Yamskaya Sloboda. 5. Monastère de la Trinité. 7. Boukhara (à gauche) et Kozhevennaya Sloboda.
Schéma du placement des "blocs urbains" à Tioumen.
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Ancien Chingi Tura
Comme cela a été dit plus d'une fois, je n'ai jamais été creusé. Il était situé là où se trouve maintenant le quartier avec le nom parlant de la colonie Tsarevo. Pourquoi Tsarevo est compréhensible, parce que les Russes ont appelé les khans de la Horde "tsar" même après avoir eux-mêmes trouvé un tsar en la personne d'Ivan le Terrible. De nos jours, il n'y a rien de royal dans le Tsarevo Gorodishche. Un quartier avec des bâtiments anciens en bois du 19ème siècle, très jonchés, au milieu des ravins. Le point de repère est le stade Geolog, lors de la construction duquel, dans les années 1980, les derniers vestiges de la couche culturelle de Chingi Tura ont été détruits. Lorsque vous êtes à Tioumen et que vous commencez à chercher ce stade, ne tombez pas dans le même piège que moi. Il y a deux «géologues» à Tioumen - vous avez besoin d'un grand stade sur la rue Kommuna, pas d'un complexe sportif du même nom dans une zone complètement différente.
Promenez-vous - seulement pendant la journée - dans cette étrange région de Tioumen, qui a encore aujourd'hui un air particulier, une physionomie particulière. Regardez la carte de la ville - même la grille des rues se trouve ici sous un angle différent de celui à l'extérieur de ce triangle. Il est clair que les maisons du XIXe siècle reproduisent involontairement la grille d'urbanisme de la période pré-russe.
Les remparts de la colonie, en particulier celui qui la clôturait du seul côté non protégé de la nature, approximativement le long de la route actuelle de Tovarny, ont été aperçus au 18ème siècle, mais il n'y en a plus aucune trace. Dans le même temps, les déclarations trouvées dans la littérature ancienne selon lesquelles le rempart, visible au XIXe siècle, du lac Lyamina (maintenant couvert; il était près de l'ancienne rue Spasskaya - maintenant Lénine) s'étendant jusqu'à Tura, était les restes d'une ville tatare, sont erronés: juger par emplacement, il s'agissait des remparts de la ville russe.
Outre les remparts, la capitale tatare, comme le notent à juste titre les historiens locaux du XIXe siècle, était protégée par des «ravins», ou ravins naturels. Chacun de ces ravins à l'époque russe (ainsi qu'en tatar) avait son propre nom: Tyumenka, Vishnevy et Dedilov. Le premier et le dernier sont probablement les noms restants de l'époque tatare. Autrefois, il y avait de l'eau dans le ravin de Tyumenka, apparemment, ce n'est toujours pas seulement un ravin, mais un ancien fossé. La ville de Chingi Tura était située juste entre Tyumenka et Vishnev.
Les anciens historiens locaux, à la suite des résidents locaux, considéraient également les nombreux monticules dans les environs de la ville (alors: ils se trouvent maintenant dans les limites de Tioumen, dans le parc Gorki) comme des vestiges de l'époque du khan. Les gens ont dit que les tsars de Sibérie étaient enterrés ici. Ceci, bien sûr, est impossible: les Tatars n'ont pas enterré dans les kurgans, pour cela ils ont construit des mausolées, en Sibérie le plus souvent en bois. Au 20ème siècle, les monticules ont été excavés, et ils se sont avérés être liés aux 8-7 siècles avant JC, et n'avaient rien à voir avec le Khanat de Sibérie.
Forteresse russe
Les Russes n'ont pas placé Tioumen exactement sur le site du Tatar Chinga Tura. Les cosaques n'aimaient pas la position de Chingi Tura. La rivière Tioumenka formait une péninsule claire, que Dieu lui-même avait destinée à la construction de fortifications. Les Tatars n'utilisaient pas cette péninsule. Les cosaques, bien sûr, ont choisi cet idéal, en particulier l'espace vide (figures 7, 8, 9). En même temps, ils se moquaient probablement des Tatars, dont la ville se trouvait dans les profondeurs de Tura, parmi quelques ravins et marécages. En vain. Tura est une rivière perfide, mais pour comprendre cela, vous devez vivre ici pendant plusieurs décennies.
Figure 7. Pierre sur le site de la ville. En arrière-plan - Église Holy Cross (à gauche) Monastère de la Trinité (à droite). Photo du livre de A. Ivanenko.
Figure 8. La même zone, photo de la rivière Tura. Extrait de la brochure "Tyumen & hellip;"
Figure 9. La même zone dans les années 1930 dans un tableau de l'artiste de Tioumen M. Gardubei. Extrait du livre de A. Ivanenko
Comme la Neva, le Tour déborde de temps en temps. Les inondations peuvent être terribles. Nous ne connaissons pas la date de la première inondation. Mais sur de rares photographies du XIXe siècle, nous voyons un miroir d'eau solide, à trois kilomètres débordant du lit de la rivière. Depuis lors, des barrages ont commencé à être construits autour de la ville, si imprudemment placés. Mais en 1979, le barrage s'est presque effondré. 9,15 mètres du niveau calme - c'était le déversement le plus élevé de toute l'histoire de Tioumen. Le Kremlin, construit par Sukin et Myasny, n'est plus en principe - depuis lors, Tura a mangé environ 200 mètres de la côte et leur ville se trouvait tout au bord.
Un fait frappant qui n'a pas encore été compris: le plan de la forteresse russe n'a pratiquement pas d'analogues parmi la construction serf de l'époque. Tioumen ressemble à un «escargot», «une coquille de rapana» (cela se voit clairement dans l'ancienne gravure placée en haut de cette page). Tyumenka et Tura forment deux «murs coquilliers» divergents, qui sont chevauchés par plusieurs «niveaux» de fortifications. Étonnamment, dans toute la plaine de l'Europe de l'Est et tout au long du Moyen Âge, il n'y a eu que deux cas où la forteresse a été érigée de la même manière. Il s'agit de la colonie Zolotarevskoe dans la Volga Bulgarie, qui a pris forme au 13ème siècle, et le Tatar Kyzyl Tura (voir Figure 10). Que découle-t-il de ce fait? Seuls les échos devant nous sont des échos d'une très ancienne tradition d'urbanisme. Les constructeurs de Tyumen russe sont probablement originaires de la Volga. Très probablement, ces premiers cosaques et Streltsy étaient Turcs de nationalité, descendants des Bulgares, et ont conservé le concept de la façon dont ils ont construit des forteresses dans leur patrie. Si le lecteur trouve mon explication insatisfaisante, il peut en suggérer une meilleure.
Figure 10. Posad Tyumen au 17e siècle. Ancien plan.
La première forteresse, fondée en juin 1586, était probablement primitive. Le vrai, avec des tours, a été érigé en 1593-1595. Le mur longeait la rue moderne Semakov, du côté Tura, la ville n'avait pas de murs pendant longtemps. Le mur «fluvial» n'apparaît qu'en 1624: la forteresse s'avère fermée. À l'endroit où il y avait un ferry à travers la Tura depuis le Boukhara Sloboda (à peu près ci-dessous), deux tours se tenaient sur le rivage - quelque chose comme une fortification portuaire à la manière de Constantinople.
Du côté de la posad, juste à l'extérieur du mur de la forteresse, apparut en 1620 un couvent en bois - Alekseevsky (Ilyinsky; sur le site de l'actuel hôtel "Oilman"). En 1668, après un grand incendie, la forteresse a été agrandie en dessinant de nouveaux murs le long de la rue actuelle Chelyuskintsev (cependant, il n'y a que deux blocs entre Chelyuskintsev et Semakova). Mais l'ancien mur n'a pas non plus été détruit. La tour centrale Spasskaya du Kremlin a été entièrement déplacée dans un nouvel endroit, apparemment démantelé par des rondins, et à sa place, ils en ont construit une autre, équipée d'un clocher de porte, qui est clairement visible sur les anciens plans de la ville. La porte du passage Znamensky se trouvait à l'intersection de Chelyuskintsy et Volodarsky, qui rappelle l'église Znamensky sur Volodarsky.
Après l'expansion de la forteresse, le monastère d'Ilyinsky s'est retrouvé dans ses limites, et comme il était également entouré d'un mur en rondins, il s'est avéré être une sorte de «citadelle». Le monastère a été aboli après un incendie en 1695.
Après l'incendie de 1687, les autorités n'ont pas commencé à restaurer la prison hachée, estimant qu'elle était trop chère, mais ont érigé une «prison de ville» moins chère. Je ne suis pas un grand spécialiste de la fortification et je ne peux pas saisir la différence entre ces deux types de construction carcérale.
En 1699, le projet d'un Kremlin de Tioumen en pierre est apparu, mais il n'a jamais été mis en œuvre en brique. Les murs en bois, comme dans d'autres villes russes, ont été progressivement démantelés au cours du XVIIIe siècle.
Dans l'histoire de la forteresse de Tioumen, il n'y a pas beaucoup de cas où la fortification était utile pour repousser l'ennemi: les nomades, en principe, n'aimaient pas prendre de forteresses. En 1603, les Nogais voulaient prendre Tioumen, mais ils ne l'atteignirent même pas, se limitant au pillage des villages, et les cosaques de Tioumen les poursuivirent. En 1607, les Kuchumovich ont attaqué sans succès Tioumen, dans le 1608 suivant - les Nogais. En 1609, les Tatars, Ostyaks et Voguls sont également contraints de se borner à piller les faubourgs. En 1634, après que la forteresse venait d'être rénovée en 1630, des nomades se sont rendus à Tioumen, qui ne faisait que «gratté contre les bosses», c'est-à-dire «griffé» contre les murs.
L'année 1635 a été plus réussie pour les Tatars, quand ils ont tenu Tioumen sous le siège. Le siège lui-même n'a pas fait de mal aux Russes - il a été rapidement supprimé. Les cosaques ont commencé à les poursuivre, puis les Russes ont eu de vrais problèmes, car tous les poursuivants sont tombés dans un piège et ont été tués.
Comme déjà mentionné, il est impossible de se promener dans le territoire du cœur de l'ancienne forteresse: il est emporté par Tura. Mais trouver au moins approximativement sa place n'est pas difficile: l'ancien musée des traditions locales et l'obélisque de la Victoire serviront de point de référence. Maintenant, il y a aussi un monument à Ermak et ses cosaques. Certains éléments de l'antiquité sont visibles dans le bâtiment du Gostiny Dvor (1835), puisque le principal marchandage de la forteresse russe se déroulait, bien sûr, dans la forteresse elle-même ou très proche de celle-ci.
Les fortifications sont inséparables de la construction du temple. L'église en bois de la Nativité de la Vierge a été érigée au moment même de la fondation de la ville. En 1600 et 1601, au lieu de l'étroit, deux nouveaux furent érigés, mais aussi en bois: à nouveau la Nativité de la Vierge directement dans la forteresse, à la place de l'ancienne, et Borisoglebskaya dans la posad.
Un autre temple important, la cathédrale de l'Annonciation, se dressait autrefois sur la rive même de la Tura. Construit sous la direction des autorités locales en brique en 1700, à l'endroit où le fleuve sapait intensément la ville. Déjà en 1765, la cathédrale devait être remaniée. Il a été fortifié de nombreuses fois et en 1932 il a explosé. Comme on dit en Sibérie, «peignez et jetez».
Sous la cathédrale de l'Annonciation, il y a un système de passages souterrains qui s'étendent sur plusieurs centaines de mètres et qui n'ont pas été correctement explorés. L'auteur de ces lignes ne doute pas qu'elles aient été construites non pas par des Russes, mais par des Tatars, comme à Kazan, où le système des «trous» n'a pas encore été complètement étudié. Les Tatars étaient de grands maîtres dans ce domaine.
Le système de passages souterrains, comme l'écrit A. Ivanenko, est situé sous la place des combattants de la révolution, et se trouve également dans les limites de la forteresse russe. L'ethnographe de Tioumen les relie à l'église de l'archange Michel (érigée en bois - au début du XVIIe siècle, en pierre - dans les années 1780, en cours de restauration), qui se dresse à l'angle des rues Lénine et Tourgueniev. Les déménagements iraient de cette église à la cathédrale Znamensky (rue Volodarsky). Ils disent que ces passages ont également été utilisés par les gendarmes tsaristes, en particulier, à travers eux, ils ont été conduits à la rivière, au bateau, et emmenés hors de la ville l'exilé Léon Trotsky. Je n'ai aucun doute qu'ils ont été utilisés et même réparés, mais ils ont toujours été construits par les Tatars, et leur lien avec les édifices religieux de l'époque russe s'explique par le fait que des églises ont été érigées sur le site des mosquées détruites de l'ancien Chingi Tura.
Posad
Posad Tyumen a commencé à se former immédiatement après la construction de la forteresse (Figure 10). C'était une mer de maisons en bois. Dans les années 1960, Tioumen était considérée comme la «capitale des villages» (figures 11, 12). Même maintenant, la ville ne donne pas l'impression d'une métropole puissante. «La mer de bois renversée», - a écrit les guides d'alors, en essayant d'empêcher l'impression d'un touriste et de l'adoucir dans une certaine mesure. Il n'y a plus de mer maintenant, il y a encore des flaques d'eau qui essaient, et non sans succès, de sécher complètement. C'est dommage aux larmes. Premièrement, à Tioumen, la couche culturelle, apparemment irrévocable, de la ville pré-russe a été détruite, et maintenant, dans quelques années, nous ne verrons pas non plus le vieux Tyumen russe.
Figure 11. Maison de Masharov. Un joyau de l'architecture en bois de la fin du XIXe siècle. Photo tirée du livret Tyumen..
Figure 12. Le manoir des Ikonnikov. 1804 année. Photo du même endroit.
Pour vous promener dans l'ancienne colonie, vous devez passer derrière la rue Chelyuskintsev et, en restant dans la rue Lénine (Spasskaya), assurez-vous que très peu de choses ont survécu de l'ancienne Tioumen.
Dans la rue du 25 octobre, il y a le plus ancien bâtiment civil de Tioumen (le numéro de maison est le 10 ou le 6, je n'ai moi-même pas réussi à y accéder et à prendre une photo). Il s'agit d'une simple "cabane" construite au milieu du 18ème siècle. Dans la rue Lénine, il y a toujours l'église du Sauveur, qui a donné son nom à toute la rue (Figure 13). Il a été construit en pierre en 1794, très probablement, il avait également un prototype en bois. L'église de Michel Archange, qui a été brièvement mentionnée ci-dessus, était également un posad. Fait intéressant, en 1911, une mosquée a finalement été construite sur la rue Spasskaya, qui occupait, avec une madrasah et un hôtel pour les pèlerins, près d'un pâté de maisons (aujourd'hui, c'est la maison 15). Après la révolution, le minaret de la mosquée a été démantelé, et maintenant il n'est pas facile de le séparer du développement civil.
Figure 13. Rue Spasskaya (Lénine) et l'église du même nom. Photo du livre de A. Ivanenko.
Le mur de la forteresse, passant le long de la rue Ordzhonikidze, servait également de bordure du posad. Il a été érigé lorsque d'autres domaines étaient également entourés de murs - en 1640-1642. La disposition des rues change radicalement en dehors de ce long mur disparu, et il suffit de regarder une carte moderne pour comprendre les limites de l'ancienne colonie.
Zatyumenka, Yamskaya Sloboda
Cette région a été colonisée en 1605 par des cochers. Il est intéressant de dire d'où ils viennent à Tioumen (Figure 14).
Figure 14. Vue de Zatyumenka depuis le monastère de la Trinité. Enfin, une photo de l'auteur.
Il est clair qu'il était logique de parler des conducteurs lorsque la route permanente vers l'Europe a finalement été construite. Malgré le fait que le pays était depuis longtemps conquis et presque pacifié, il n'y avait pas de bonne route vers la Russie. En 1595, le tsar a annoncé un concours pour trouver la route, et il a été remporté par un certain posad de Sali Kamskaya, qui a reçu un contrat pour sa construction. La «construction» était de rendre le sentier digne des cochers. En deux ans, la route était prête. Il a été nommé Babinovskaya, d'après le nom de famille de ce posad, et il a été utilisé pendant plusieurs centaines d'années.
Au début, seuls les Tatars la suivaient. L'affaire Yamskoye, comme vous le savez, était une invention de la Horde, et ce n'est pas par hasard que jusqu'en 1601, les autorités locales ont forcé les Tatars locaux à être pourchassés. Ceux-ci se sont plaints que c'était douloureux pour eux. Les plaintes sont allées au roi. Le 28 janvier 1601, la même année que la mort de Kuchum, le tsar donna l'ordre de mettre en place une station Yam permanente avec des cochers professionnels à Tioumen.
Ils ont amené 50 cochers russes de loin dans la ville, leur ont donné des terres arables à Zatyumenka et leur ont permis de construire des maisons. Il y avait une douzaine de villages de chauffeurs, tous portant des noms russes, la plupart d'entre eux n'existent plus. Mais, comme cela arrive souvent, le ménage les a distraits de la profession. Puis ils ont de nouveau forcé les Tatars à transporter du courrier et des passagers - pour une raison quelconque, les Tatars l'ont fait mieux. Ils recommencèrent à grogner, et ce n'est qu'en 1630 que les autorités formèrent enfin un atelier de cochers professionnels, et non sur une base nationale. Certaines de ces personnes au 18ème siècle avaient accumulé suffisamment d'argent (luttant pour des salaires plus élevés tout au long du 17ème siècle) pour devenir marchands, tandis que d'autres sont même devenues si riches qu'elles ont adopté la science pure, comme, par exemple, la Chronique Cherepanovskaya a été écrite par des gens de cochers. 18ème siècle. Incroyablemais en Sibérie occidentale, la profession de cocher n'a disparu que dans les années 1950.
À la périphérie de Zatyumenya, presque à l'extérieur de la ville, il y a la rue Babarynka (l'ancien nom est Barynka, après le nom de la rivière), située presque à l'extérieur de la ville. Le nom était mentionné dans les lettres du XVIIe siècle, lorsque le tsar résolvait le différend entre les Tatars et les cochers, qui devaient tondre en cet endroit. Comme le note A. Ivanenko, il n'y a aucun moyen de deviner ce mot de façon toponymique, sauf peut-être à partir du «passage» tatar, et ce n'est pas très bon. Probablement, après tout, il y avait une sorte de passage ici à l'époque tatare, peut-être de l'autre côté de la Tura. Il y a aussi une rivière du même nom.
Monastère de la Trinité
Le monastère Preobrazhensky (du 18ème siècle - Trinity) est devenu la décoration et la protection sérieuse de Zatyumenka. Étonnamment, c'est le seul monastère entièrement préservé de la région de Tioumen. Seulement j'ai réussi à le visiter sans hâte, à me promener, à regarder, et à part lui, je n'ai vraiment rien vu à Tioumen.
Le monastère a été fondé en 1616. En 1708-1717, la cathédrale de la Trinité a été érigée en pierre (Figure 15). Comme dans d'autres bâtiments de la Sibérie de cette époque, la composition du temple remonte aux anciens échantillons russes, tandis que le décor extérieur est décidé dans les traditions de l'architecture ukrainienne, ce qui, ensemble, fait une impression indescriptible. L'apparence des coupoles «ukrainiennes» proprement dites contraste avec le clocher, qui ressemble plutôt aux échantillons de la Volga du style «colonisation», qui s'est développé lorsque les peuples de Tchouvachie et du Tatarstan ont été convertis à l'orthodoxie. Le temple a conservé des fresques, probablement réalisées aux XVIIIe ou XIXe siècles, qui ont été moquées par les communistes à une certaine époque (Figure 16). Aujourd'hui, ce tableau, tardif selon les standards de la Russie centrale, mais extrêmement expressif et original, est progressivement restauré.
Figure 15. Cathédrale de la Trinité du monastère du même nom.
Figure 16. Fresque de la cathédrale de la Trinité.
Une autre église sur le territoire du monastère, Zosima et Savvaty, ou les Quarante Martyrs, a été érigée la même année 1717. Elle ressemblait également à des échantillons ukrainiens. Malheureusement, à l'époque soviétique, lorsque le monastère avait une station d'élimination des déchets, l'église a été complètement détruite.
En 1741, un mur de défense monumental en pierre s'étendait autour du monastère. En Russie centrale, ces murs n'étaient plus construits au XVIIIe siècle. Dans le meilleur des cas, en Russie, ils étaient limités à de simples murs de briques sans échappatoires, dépourvus de signification de fortification. À Tioumen, il semble qu'il était destiné à construire une véritable forteresse de pierre - il y a même un mouvement de combat. La porte d'entrée de l'église Pierre et Paul avec un clocher (figure 17) et les portes apparues la même année (figure 18) sont bonnes.
Figure 18. Tour d'entrée du monastère de la Trinité.
L'église de l'Exaltation de la Croix est située à distance du monastère, à la limite de Zatyumenka, la plus proche de l'ancien Chingi Tura. Construit en 1790 (Figure 19).
Figure 19. Église de l'Exaltation de la Croix. Photo du livre de A. Ivanenko.
Établissements de Boukhara et Kozhevennaya
Ils sont situés derrière Tura. En 1640-1642, ils ont également été inclus dans le système de forteresse par la construction de murs. Mais d'où ils venaient et ce qu'ils signifiaient pour la ville, sa culture et son économie - ce sont les questions les plus intéressantes (Figure 20).
Figure 20. Rue Naberezhnaya à Boukhara Sloboda. Photo du livre de A. Ivanenko.
Être un pont commercial entre l'Est et l'Ouest - nous voyons cette mission de la Sibérie occidentale à l'époque où le Khanat d'Ishim servait de liaison de transmission entre l'Askiz dans l'Altaï et la Bulgarie. Les villes tatares sous Taibuga, Ibak, Kuchum et tout autre dirigeant grouillaient de marchands de Chine, en particulier d'Asie centrale, et de marchands musulmans de la Volga. Les Russes n'ont pas pénétré ici. À un moment donné, comme nous l'avons vu, les marchands de Boukhara ont aidé à établir Taibuge ici. On ne peut même pas imaginer à quel point l'importance des marchands était grande dans la vie politique du khanat, faute de sources. Quand Ermak est apparu, bien sûr, les marchands sont partis.
Mais pas pour longtemps. Déjà en 1595, les Boukhariens ont fait appel aux autorités russes avec une demande de retour à Tioumen. Comme d'habitude, ils ont demandé la permission de demander au roi lui-même. Ce dernier a réagi très rapidement. Par un décret du 31 août 1596, les Boukhariens se virent attribuer la négociation de Tura (probablement pour la sécurité des citadins), à l'endroit même où, très probablement, la bataille pour Chingi Tura a eu lieu (selon la chronique de Kungur). Le décret ordonna aux cosaques de bien traiter les Bukhariens, en particulier de ne pas les chasser avant de vendre leurs marchandises. Mais en même temps, le décret obligeait à faire en sorte que les marchands ne «grimpent» pas et ne vendent pas d'armes, même protectrices, aux Tatars. Utilisant la permission, les Boukhariens ont d'abord installé leurs chariots et bancs temporaires, puis ils ont commencé à s'asseoir progressivement sur le sol, et ainsi une colonie permanente, composée d'Asiatiques centraux, s'est avérée.
En 1609, la colonie de Boukhara est devenue encore plus étendue: les Tatars de l'ancien Chingi Tura et d'autres petits villages ont été réinstallés ici pour vivre avec les Boukhariens. L'importance économique de cette colonie ne peut être surestimée. Les marchands asiatiques étaient principalement attirés par l'opportunité d'acheter des fourrures ici. À leur tour, ils ont apporté des marchandises de Chine, de Dzungaria, d'Inde, de pays arabes, de Kalmoukie. La part des produits orientaux a atteint 98% dans les foires de Tioumen et Tobolsk. Les sources nomment 86 articles commerciaux. Tout d'abord, ce sont des tissus, des vêtements confectionnés, du cuir, des arcs et des couteaux, des chevaux, du bétail, de la porcelaine chinoise, du thé, des chaudrons et des ustensiles en métal … Quand on est étonné où au 17ème siècle il y a une telle abondance d'objets orientaux dans la vie quotidienne russe, principalement plats à pilaf (qui sont considérés comme des boucliers dans les musées d'histoire locale),d'où viennent tant d'armes de Boukhara - merci la Sibérie et la colonie de Boukhara à Tioumen en premier lieu. Bien sûr, le marché n'a pas été égal à lui-même au cours des différentes années. Ainsi, après 1671, les marchandises arabes ne sont plus transportées à travers la Sibérie. Mais le marché les a remplacés par d'autres. Depuis lors, la célèbre foire Makaryevskaya sur la Volga s'était déjà levée, Boukhara Sloboda est devenue la «nourriture» du marché entièrement russe de la Volga, ce qui en a fait une entreprise commerciale de premier ordre pour un pays qui avait besoin de presque une gamme complète de produits importés. Le Boukhara Sloboda est devenu cette «nourriture» du marché russe de la Volga, qui en a fait une entreprise commerciale de premier ordre pour un pays qui avait besoin de presque une gamme complète de produits importés. Le Boukhara Sloboda est devenu cette «nourriture» du marché russe de la Volga, qui en a fait une entreprise commerciale de premier ordre pour un pays qui avait besoin de presque une gamme complète de produits importés.
Kozhevennaya se tenait à côté de la colonie commerciale de Boukhara, et ce quartier est facile à expliquer. L'habillage en cuir était un métier tatare original. Même le prince Vladimir le Baptiste a vu des guerriers bulgares dans d'excellentes bottes, et à ce jour, en arabe moderne, le bon cuir s'appelle «Bulgari». À Moscou, la concentration de l'industrie du bronzage est clairement attribuée à la colonie de la Horde. C'est la même chose à Tioumen. Les maîtres qui ont servi la noblesse tatare sont venus progressivement aux Russes. La construction d'un mur de forteresse autour de ces colonies également «étrangères» est devenue un indicateur de confiance dans les Tatars. Ceci, cependant, est compréhensible: les Bukhariens et les Tatars ont commencé à recevoir le baptême petit à petit. Au 17ème siècle (on ne sait pas exactement quand) une église en bois apparaît sur la rue Beregovaya, exactement entre les colonies de Boukhara et Kozhevennaya,qui en 1789 s'habille de pierre et prend le nom de Voznesenskaya (ou Georgievskaya - l'abondance de noms dans une église est pour une raison caractéristique de Tioumen). Aujourd'hui, il est pratiquement détruit.
La colonie de cuir déjà au 18ème siècle est devenue la véritable malédiction de Tura. La tannerie pollue l'eau, si longtemps avant la véritable révolution industrielle, Tours est devenu un fossé puant. A. Ivanenko écrit que lorsqu'ils ont creusé une fosse de fondation pour l'atelier d'une usine chimico-pharmaceutique, ils ont trouvé une couche d'écorce d'arbre, utilisée pour tanner le cuir, d'une épaisseur de 1,5 mètre.
Mais, malgré le baptême, l'islam ne peut pas être effacé de la carte. Plus loin au-delà de la colonie de Boukhara se trouve la région de Yanaul, ou New Yourts (Nouveau village, sur la carte, il est également appelé Parfenovskaya). Il s'agit, en fait, d'un ancien village tatar, fondé inconnu quand, parmi ceux qui sont mentionnés près de Tioumen par les premières chroniques russes. Aujourd'hui le village est orné du minaret de la mosquée, mais il est neuf (1989).
Conclusion
J'étais encore enfant quand un aperçu d'une ligne dans un manuel d'histoire m'a frappé par son fait même: il y avait un khanat indépendant en Sibérie, dans le désert!
La science historique russe n'a pas encore été en mesure de comprendre la signification géopolitique du khanat. Il semble à l'auteur que l'histoire elle-même a fourni au futur empire eurasien plusieurs alternatives, plusieurs dizaines de «fleurs» qui, si l'on se souvient de Mao Zedong, devraient s'épanouir ensemble. On nous disait, pour ainsi dire, - mais il est possible de vivre comme ça, et de construire des relations avec le monde comme ça … Tout n'était pas un décret pour nous. C'est ainsi que la Sibérie occidentale soviétique et post-soviétique est apparue: pétrole, gaz et … et c'est tout.
Evgeny Arsyukhin