Tsiolkovsky ne se considérait pas comme un technicien, mais comme un philosophe. Il a été l'un des premiers socialistes humanistes de Russie et il s'est appuyé sur l'expérience de l'Allemagne et des États-Unis. Ses idées de reconstruction de la société, basées sur le classement de la société, la démocratie directe, le pouvoir des juges et l'eugénisme, sont intéressantes. De plus, les hommes et les femmes d'une telle société auraient leur propre gouvernement.
L'écrivain (et ancien combattant révolutionnaire socialiste) Viktor Shklovsky, qui a rencontré Tsiolkovsky à plusieurs reprises et est venu à Kaluga spécialement pour cela, a enregistré en 1928 la conversation suivante avec lui:
Soirée. Tsiolkovsky m'a demandé:
- Parlez-vous aux anges?
- Non, - répondis-je doucement dans le tube auriculaire.
- Par la structure de la tête, ils pouvaient parler.
- Et vous? J'ai demandé.
- Je parle constamment.
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Je n'ai pas eu peur quand j'ai réalisé que l'ange était une inspiration."
Tsiolkovsky considérait les anges comme les êtres les plus rationnels, plus parfaits que les gens. Selon son concept, les gens dans le futur et à la suite de l'évolution cosmoanthropogène devraient simplement se transformer en anges. «L'homme aussi sera transformé», écrivait-il au début du 20e siècle, «et le vieil homme pécheur, l'écorcheur et le tueur, ne sera plus sur terre. Son descendant sera un parfait angélique ».
Tsiolkovsky, dans une conversation avec Chizhevsky, a expliqué son idée:
«Beaucoup de gens pensent que je suis inquiet au sujet de la fusée et inquiet de son sort à cause de la fusée elle-même. Ce serait une grave erreur. Les fusées ne sont pour moi qu'une méthode, seulement une méthode de pénétration dans les profondeurs du Cosmos, mais en aucun cas une fin en soi. Les gens qui n'ont pas acquis une telle compréhension des choses parlent de choses qui n'existent pas vraiment, ce qui fait de moi une sorte de technicien unilatéral, pas un penseur."
Dans l'écrasante majorité des biographies, Tsiolkovsky est présenté précisément comme un «technicien unilatéral», et non comme un penseur de classe mondiale, qu'il s'est reconnu depuis les temps les plus reculés.
Dans la vision du monde de Tsiolkovsky, les rêves d'une personne idéale sont inséparables des rêves d'un ordre social idéal. Se familiariser avec l'héritage philosophique du penseur cosmiste, il n'est pas difficile de s'assurer que les réflexions et les travaux consacrés à l'amélioration de la société occupent une place significative dans son œuvre. Il a commencé à traiter ce problème de manière particulièrement intensive après les révolutions de février et d'octobre, lorsqu'il s'est convaincu de ses propres yeux que la réalité environnante était loin d'être parfaite. Déjà en avril 1917, il écrivit un article programmatique «Le système idéal de la vie», où il formula son credo, qui fut ensuite répété plus d'une fois. Au lieu de la violence et du chagrin inévitables, une voie d'illumination a été proposée, basée sur la complaisance, la miséricorde et le pardon.
Tsiolkovsky propose un modèle de reconstruction de la société basé sur les principes du collectivisme et de l'entraide. Bien avant le début de la construction socialiste en Russie, il n'a pas caché son adhésion au principe d'une «commune supérieure» et a illustré ses possibilités en utilisant l'exemple de la cellule inférieure de l'organisation sociale:
«Chaque cellule aura la règle d'un peuple. La société élit, pour une durée déterminée ou indéterminée, un juge, des exécuteurs testamentaires, un professeur d'enfants et d'adultes, un technicien, un médecin, un prédicateur de la morale et une licence de mariage. Cette dernière position peut être combinée avec la position d'un juge. En outre, la position d'un enseignant peut être combinée avec la position d'un scientifique et d'un technicien. Ainsi, dans une société primitive, vous pouvez vous limiter à: un juge - il est un prédicateur de la morale, un résolveur de mariages et de toute question controversée; enseignant - il est scientifique et technicien; un médecin, également scientifique et technicien; les interprètes, c'est-à-dire les représentants de la force, de la santé, de la bonne nature, de l'obéissance. L'enseignant et le médecin peuvent être remplacés par une seule personne. Au total, pour une cellule primitive, vous aurez besoin de deux autres que des interprètes. Il peut y avoir deux juges ou plus. Ils gouvernent à leur tour - soit en vivant dans leur propre cellule, soit en passant dans une cellule supérieure. C'est la personne principale de la société. Ses décisions ne sont pas violées tant qu'il est juge. Mais il peut être privé de ce titre à tout moment."
Une telle cellule inférieure n'est que la première étape de la structure sociale idéale prédite.
La prochaine étape est la cellule sociale de la seconde classe, ou le monde de l'élite. Il est composé d'hommes et de femmes qui ont prouvé leur attachement aux idéaux de bonté et de justice et qui ont été élus par vote. Dans le même temps, les hommes choisissent les hommes, les femmes - les femmes. L'âge des électeurs et des élus n'est pas limité: les enfants votent et sont élus à égalité avec les adultes. En outre, la hiérarchie est construite selon le même principe: à partir d'une cellule du deuxième ordre (ou catégorie), la cellule suivante est sélectionnée - la troisième et plus - le quatrième ordre. En conséquence, la haute société sera composée des meilleures personnes.
«L'essence de la transformation proposée de la société est d'établir une république démocratique comme celle américaine qui existe aux États-Unis d'Amérique et qui est accessible aux gens même maintenant en fonction de leurs propriétés. Mais c'est au fond. En même temps, des sociétés de plus en plus proches du communisme s'en démarquent. Les sociétés inférieures, peu à peu, peut-être au cours des siècles, passent à un autre système, communiste, introduit délibérément et volontairement."
Il a décrit et réglementé dans les moindres détails la vie de la société virtuelle du futur. Voici comment, par exemple, au printemps 1917, les lois et les méthodes d'élection du pouvoir représentatif lui ont été présentées:
«Tout le monde des deux sexes est élu dans une certaine société d'un âge conscient, enfin, au moins de 15 à 20 ans. L'électorat doit être bien conscient du but de l'élection et des qualités souhaitables des élus. Chaque électeur peut être élu. Pour clarifier l'essence des élections, les élections primaires des personnes les plus intelligentes avec des inclinations oratoires peuvent être désignées. Mais un tel talent n'est pas encore un indicateur de l'aptitude de l'élu en tant que membre de la haute société. Cela devrait également être clarifié par l'électorat.
Il est très important de simplifier la méthode des élections en termes de rapidité, de précision et de véracité. Dans une société inférieure, ils devraient être secrets, car la dépendance mutuelle du monde moderne les empêche d'être ouverts à tous. Vous devez sélectionner tous les membres adultes à tour de rôle, par exemple par ordre alphabétique.
Chacun tient dans sa main une boule noire ou blanche, que personne ne connaît. Il se dirige vers la boîte et met, à couvert, une balle dans le trou. La balle frappe la cloche et sonne. Il faut une centaine de personnes 2 minutes pour mettre les boules. Par le poids des balles, vous pouvez vérifier si quelqu'un en a mis deux ou plus à la fois, bien que cela puisse également être vu par le son de la cloche. Supposons qu'Ivanov ait les boules blanches plus que tous les autres. Puis il a été choisi.
Dans la société, il peut y avoir une loi selon laquelle seul celui qui a reçu plus d'un tiers de tous les bals ou votes est considéré comme élu. Ensuite, une autre société peut se retrouver sans patrons et cadres supérieurs. Dans ce cas, il reçoit quelques privilégiés d'autres sociétés où il y a un excès. Il en choisit. Il faudra environ 600 minutes, ou 10 heures, pour déterminer la dignité d'une centaine de membres.
L'élu ne peut être expulsé de la haute société que pour un crime, c'est-à-dire pour avoir violé les lois fondamentales ou les lois privées de la société. Et puis il est soumis au jugement des élus. L'éjecté est exclu pendant un certain temps et peut être réélu par la société inférieure pour la plus haute. Ce dernier peut à nouveau le blâmer, et l'inférieur peut justifier ou élire. Seuls les plus bas peuvent s'exclure temporairement de leur société pour une coupure, et en cas de faute grave, les priver de liberté pendant un certain temps.
Cette loi d'exclusion s'applique à toutes les sociétés, c'est-à-dire que chaque société peut rendre les méfaits de son membre à la société inférieure suivante. Ceci, après avoir considéré l'acte de son ancien membre, peut le garder avec lui-même, et peut-être même l'abaisser. Mais il peut ne pas trouver le corpus delicti, c'est-à-dire réélire l'expulsé dans la même haute société, et il ne peut que l'accepter. Dans la société la plus basse, ils font de même - jusqu'à l'emprisonnement. Mais il ne peut y avoir aucun contrôle ici, puisqu'il n'y a pas de sociétés inférieures. Les Otrubniki sont parfois talentueux et influents, mais ils n'ont pas le droit de vote officiel.
C'est une loi terriblement importante. Les négliger peut servir de raison à l'introduction du despotisme. Il est nécessaire de rendre tous les élus dépendants de toute l'humanité. Si la loi est violée, cette dépendance n'existera pas: les sociétés supérieures ne dépendront que d'elles-mêmes et pourront donc exclure les membres qui ne sont pas d'accord avec elles et se corrompent.
Les enfants des élus qui ont atteint l'âge de la majorité sont placés dans des sociétés ordinaires. Là, par leurs mérites et leurs qualités, ils peuvent s'élever et évoluer vers des sociétés supérieures, dans la mesure où la force et le talent sont suffisants. Parfois, ils rejoignent leurs parents et parfois ils s'élèvent au-dessus d'eux.
Les mariages ne sont possibles qu'entre membres de sociétés de même classe, par exemple, une femme de 3ème classe ne peut pas épouser un homme de 2ème classe. Le but est d'améliorer les races en se basant sur les phénomènes de l'hérédité."
L'une des idées futurologiques les plus intéressantes de Tsiolkovsky est l'exigence d'une existence séparée du pouvoir sur la base du sexe. Les hommes choisissent les hommes, les femmes choisissent les femmes. En conséquence, ils se gouvernent eux-mêmes: les hommes ont leur propre gouvernement, les femmes ont le leur.
Tsiolkovsky a accordé une attention particulière à la préservation des meilleures propriétés biotiques, physiologiques et mentales de l'homme et de l'humanité. Ce problème se pose dans nombre de ses œuvres. Le raisonnement est le suivant. Jusqu'à présent, nous ne pouvons éliminer la souffrance et la prévenir que sur Terre. Que faut-il pour cela? Tout d'abord, tous les êtres doivent être conscients, c'est-à-dire comprendre que la souffrance est inacceptable et aspirer à la perfection. Il ne devrait pas y avoir de personnes imparfaites qui ne peuvent pas comprendre cela. Il est impossible de les tuer, de détruire le corps ou de le détruire par la faim ou le froid, car cela plonge le monde dans le mal. Cela signifie que nous devons prendre soin d'eux comme de nous-mêmes. Vous avez juste besoin de les empêcher de se multiplier. Puis, avec le temps, ils disparaîtront imperceptiblement et rapidement de la surface de la terre. Laissant la liberté imparfaite de se reproduire, nous faisons le mal, car nous remplissons le monde de malheureux,qui maudiront leurs parents pour leur tourment.
La reproduction, et assez rapide, est extrêmement importante. Ce n'est qu'alors qu'une personne sera le maître de la Terre et qu'elle s'installera bien lorsque la population augmentera mille fois. Au début, les mariages d'amour ordinaires sont simplement encouragés de toutes les manières possibles. Pour ce faire, les parents reçoivent une quantité ou de la nourriture suffisante pour subvenir aux besoins de leurs enfants. Les mères de nombreux enfants devraient être récompensées. Ensuite, vous devez mener des expériences pour améliorer la race des personnes. Des producteurs mâles sélectionnés, en accord avec les mariés et leurs épouses, fertilisent ces dernières. Devenue enceinte, une femme peut vivre avec le marié jusqu'à la naissance de l'enfant et la nouvelle conception (le producteur), après quoi le mari conclut à nouveau une alliance avec la même épouse. Un bon éleveur peut ainsi féconder des milliers de femmes au cours de sa vie.
Tsiolkovsky n'avait pas peur de déclarer le «droit de la première nuit», mais pas d'un point de vue despotique, mais dans le but d'améliorer la famille, et, de plus, sans aucune violence. Ceux qui ne veulent pas réaliser la proposition - et n'en ont pas besoin. Il ne devrait pas y avoir de violence. De plus, toutes les femmes seront précieuses, même les mauvaises, car leurs enfants peuvent être améliorés. La première génération est déjà beaucoup plus avancée. La seconde sera encore meilleure (puisque la qualité des mères augmentera à partir de bons producteurs), etc., "jusqu'à ce que tout le monde devienne de beaux hommes fertiles, sains et intelligents". L'insémination artificielle est également possible pour surmonter les sentiments de jalousie, d'envie ou de fausse humiliation des maris.
Tsiolkovsky a vraiment partagé et développé des idées eugéniques. Mais de son vivant, ils ont été considérés comme complètement scientifiques et ont été promus par de nombreux scientifiques éminents - jusqu'à ce qu'ils soient mis en service, politisés et discrédités par les nazis allemands. Les propositions spécifiques de Tsiolkovsky pour «l'amélioration de la race humaine» ont été guidées par leur mise en œuvre non violente et volontaire.
Tsiolkovsky a été l'un des premiers socialistes humanistes en Russie, et il s'est appuyé sur l'expérience de l'Allemagne et des États-Unis (il a vu le premier comme le meilleur État providence de l'époque, l'Amérique comme un exemple du meilleur système politique et de l'autonomie locale). Cela le distinguait à bien des égards des populistes russes, qui proposaient également de nombreuses utopies, mais se concentraient sur «l'esprit russe».