Les Yugurs sont fortement mélangés avec les mahométans et les nestoriens, et bien qu'ils soient eux-mêmes païens, ils croient en un seul dieu. Ils vivaient dans des villes appartenant à Genghis Khan. Et Kara-Kurum lui-même est sur leurs terres. Les terres du Prester John et de son frère Unk se trouvent autour des terres des Yugurs, mais ils vivent dans les pâturages du nord, et les Yugurs au sud, dans les montagnes. Les Yugurs sont d'excellents scribes et ont toujours écrit avec les nobles de Moghull. Les Mogul abandonnèrent donc complètement leur écriture et passèrent à l'écriture de livres et de documents en langue moghole, mais dans les lettres des Yugurs. Et tous les Nestoriens peuvent lire et écrire dans la langue moghole, en utilisant le script Yugur.
Carte linguistique de l'Asie XVIIIe siècle.
À l'est des Yugurs se trouvent les terres des Tanguts (aujourd'hui Yakoutie), célèbres pour leurs réalisations dans l'art de la guerre. Gengis Khan lui-même a étudié avec eux, qu'ils ont autrefois fait prisonnier, puis relâchés en paix. Ils ont des taureaux très forts avec des queues comme un cheval et de longs poils du ventre. Leurs pattes sont plus courtes que celles des bœufs ordinaires, mais ils sont extrêmement solides et résistants. Ces taureaux sont utilisés comme animaux de trait lors du transport des maisons Tangut. Les cornes des taureaux deviennent longues et acérées, elles doivent donc être coupées périodiquement. Au lieu de pièces de monnaie, ils ont du papier-monnaie en circulation, de la taille d'une paume en longueur et en largeur. Extérieurement, les Yugurs ne sont pas différents des Européens, mais les Tanguts sont tous très grands.
Il y a peu de villes au nord de Tangut, et des pauvres y vivent qui chassent la bête, la rattrapent facilement, glissent dans la neige sur des planches avec des plaques d'os clouées. Les habitations y sont chauffées non pas avec du bois, mais avec des pierres noires, qui brûlent plus longtemps et plus chaudes que le bois et se trouvent dans ces endroits en abondance. Il y a des créatures dans les montagnes qui ressemblent à des humains, seulement deux coudées de hauteur. Leurs corps sont couverts de poils grossiers et leurs jambes ne se plient pas dans les tibias, de sorte que les créatures sautent et avancent pour se déplacer.
Ils aiment beaucoup la bière, et les chasseurs la laissent dans les trous où vivent ces créatures, dans des recoins taillés dans les pierres. Les créatures rampent, se saoulent et crient: «Hin! Hin! " Par conséquent, ils sont appelés hin-hinami. Quand les hin-hins s'endorment après une frénésie là-bas, sur les pierres, les chasseurs prélèvent quelques gouttes de sang de chacun, à partir desquelles ils font ensuite une peinture rouge très persistante. Voici la réponse au mystérieux toast "Chin-chin!"
Et au sud vivent des Tibétains, qui avaient la terrible coutume de dévorer les cadavres de leurs parents décédés. Mais après cela, ils ont arrêté de le faire, voyant que les tribus voisines les condamnent pour cela et les traitent avec mépris. Cependant, la coutume de fabriquer des bols à boire à partir des crânes de parents a été préservée. Il y a beaucoup d'or dans les terres des Tibétains, donc ils ne le stockent pas dans des coffres, mais vont simplement dans la forêt et creusent autant que nécessaire pour le moment.
Les peuples Longa et Solanga vivent derrière les Tibétains. Celles-ci sont courtes et aussi noires que les Espagnols. Ils portent des chemises, les mêmes que les vêtements des diacres, avec des manches plus serrées, et sur la tête, ils ont une mitre, comme des évêques, mais le devant est légèrement plus bas que le dos, et il ne se termine pas dans un coin, mais au sommet du quadrangulaire. Ces mitras sont faites de toile noire résistante et sont repassées à un point tel qu'elles brillent au soleil comme un miroir ou un casque bien poli. À leurs tempes, ils portent de longs rubans faits du même matériau et cousus à la mitre elle-même, qui flottent au vent comme deux cornes.
Plus à l'est se trouve le pays de la tribu Muk. Il est si abondamment peuplé de troupeaux d'animaux divers qu'aucun animal domestique n'est gardé dans les villes. Les citadins, lorsqu'ils ont besoin de viande, sortent des murs de la ville et crient. Les animaux eux-mêmes s'approchent d'une personne et, comme sous hypnose, leur permettent de faire ce qu'ils veulent d'eux-mêmes.
Vidéo promotionelle:
Et tout au bord de l'océan, il y a les terres de Great Katay, que les Moghulls appellent Khina, et les habitants sont Khints. Hina n'obéit pas aux Mogulls, mais a ses propres ambassadeurs à Kara-Kurum, et de nombreux marchands viennent de là pour des fourrures. Eux-mêmes apportent d'excellents tissus, y compris la soie, appelés «seres» mogulls. Ce nom vient de ce que les Khintsy appelaient des sérums. Les habitants de Velikiy Katay sont petits, noirs, ont de petites fentes dans les yeux et de minuscules nez. Quand ils parlent, ils bougent constamment leurs narines et libèrent bruyamment de l'air.
Beaucoup de Khins vivent dans les villes des Moghulls, malgré le fait qu'ils doivent payer un énorme tribut de 15 mille marks d'argent par personne pour chaque jour de leur séjour dans la ville. Et à Khin même, dans 15 villes, les Nestoriens vivent, et ils ont des évêques là-bas, qui sont appelés «Segan». Mais les Nestoriens de ces endroits n'observent pas les lois, comme les mahométans, ils se lavent les pieds avant d'entrer dans le temple, et ils boivent et mangent aussi de la viande sans observer les jeûnes. Par conséquent, les païens locaux qui adorent les idiots et portent des cagoules jaunes n'acceptent pas la foi en Christ.
Stèle nestorienne à Xi'an. Chine
Après s'être arrêté à Kailak, une ville qui n'existe probablement pas aujourd'hui, mais qui pourrait bien être Kemerovo, la mission de Guillaume de Rubruc a voyagé au nord des montagnes du sud jusqu'à la cour de Mangu-Khan. Là, il s'est avéré que dans une lettre que les missionnaires ont apportée de Batu Khan, il est dit que les ambassadeurs étaient venus chercher de l'aide pour déclencher conjointement une guerre avec les Sarrasins. De Rubruk comprit que c'étaient là les mauvaises intrigues des clercs des Arméniens, qui, à la cour de Khan Batu, traduisirent le message du roi des Francs à Sartakh dans la langue moghole. Après tout, il n'y avait pas un mot dans le message sur l'unification et sur une guerre commune contre qui que ce soit.
Une description intéressante de l'accueil des ambassadeurs dans le palais du Grand Khan. La pièce était richement décorée d'étoffes dorées et au centre il y avait un autel dans lequel était fumé un mélange d'épines et de racines d'absinthe, qui y pousse très gros. Tout est clair avec l'absinthe, mais la mention d'une prune qui poussait dans le nord de la Sibérie est un fait très remarquable.
Mangu-Khan était assis sur un trône doré aussi large qu'un lit, vêtu de la peau d'un sceau tacheté (sceau). De taille moyenne, au nez retroussé, quarante-cinq ans. A sa gauche était assise sa jeune maîtresse, et dans le coin la fille aînée du khan, nommée Tsirin, s'occupait des enfants.
Les invités se sont vu offrir des boissons, mais elles étaient toutes alcoolisées: kara-cosmos, bière de riz, miel, etc., alors les ambassadeurs ont refusé, se référant au jeûne, pendant lequel la foi interdit de boire des boissons enivrantes. Cependant, au cours de la cérémonie, leur interprète a fermement «embrassé» et a presque ruiné la situation déjà difficile dans laquelle les missionnaires se trouvaient à la demande des Arméniens intrigants.
Khan a demandé pourquoi les pieds des missionnaires étaient nus, car c'est l'hiver dehors. Puis un Hongrois qui était à sa cour, qui connaissait les coutumes de l'ordre auquel appartenait Guillaume de Rubruck, dit au souverain que telle était la coutume. Khan a ensuite soigneusement interrogé les ambassadeurs sur les terres d'où ils venaient. Y a-t-il beaucoup de taureaux et de chevaux, y a-t-il beaucoup de gibier dans les forêts, et y a-t-il de l'or, de l'argent et des pierres précieuses. Il est très probable que Mangu-Khan se demandait s'il fallait faire la guerre aux Francs.
Mais à la fin, tout a été résolu en toute sécurité et les voyageurs ont été gracieusement autorisés à rester à Kara-Kurum jusqu'à la fin de l'hiver.
Une fontaine près du palais Mangu-Khan à Kara-Kurum.
La description du palais du khan par Guillaume est si colorée qu'il vaut la peine de la citer textuellement:
À la cour de Batu Khan, il y avait une fosse, dans laquelle vivaient tous les ambassadeurs de l'ouest. Chacune des ambassades avait une entrée séparée dans les chambres, de sorte qu'elles ne pouvaient pratiquement pas se voir et communiquer. Très similaire à la structure des motels modernes. Et à kara-Kurum yam, il y avait un ambassadeur pour tous de tous les pays, et tout le monde communiquait librement les uns avec les autres et marchait dans la ville sans gardien à tout moment. Là, de Rubruck se lie d'amitié avec un chrétien de Damas (ville du royaume des Francs), ambassadeur du sultan de Montréal et de Krak. Le sultan voulait devenir un ami et un affluent du Tartare.
Apparemment, les Européens ne connaissent pas grand-chose de leur histoire pas si longue. Les villes de Montréal et de Krak, en effet, existaient en Occitanie (région historique du sud de la France), également appelée Languedoc. Ce sont les colons occitans de Montréal qui ont nommé la ville qu'ils ont fondée au Canada comme Montréal. Et vous pouvez ignorer les histoires des historiens sur la montagne du Mont Royal. On sait également que les croisés du Crac ont fondé la forteresse du Crac des Chevaliers en Syrie. Mais quel est maintenant le nom de Damas, qui, évidemment, était aussi autrefois en Languedoc, et si au moins quelque chose en a survécu, il nous est maintenant très difficile de l'établir.
Il y a aussi une autre mention des liens de Tartaria avec le Languedoc dans le manuscrit. Un an avant l'ambassade de de Rubruk, Mangu-Khan envoya des ambassadeurs à Damas avec un cadeau pour Louis IX. C'étaient des arcs et des flèches avec des pointes d'or et d'argent, dans lesquels des trous étaient faits pour que la flèche tirée émette un sifflement perçant, provoquant la panique chez l'ennemi. Ainsi, le héros des romans d'Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) de Tarascon (commune de la Côte d'Azur) pourrait en fait être un descendant du tartare.
Dans la fosse, Guillaume a été retrouvé par une femme nommée Pucketta, qui était de Metz en Lorraine, et que les guerriers Moghull avaient ramenée d'une campagne à Budapest. La femme a déclaré qu'au début elle avait souffert du malheur, mais qu'elle était maintenant très heureuse de sa vie. Elle a épousé un Russ et ils ont maintenant cinq enfants. Le mari de Pucketta est un maître de la construction de maisons, et c'est un métier très rentable en Tartarie, et ils vivent dans la paix et la prospérité. La femme a rapporté que les Francs du nom de famille Bouchet vivent près du Grand Pont. Père Laurent et fils Wilhelm. Ces francs sont des orfèvres.
L'autre fils de Laurent, Roger Boucher, est également un artisan qualifié et a un assistant qui est un excellent traducteur. L'interprète de Rubruk, qui n'était bon à rien, est parti pour Batu Khan avec un guide, et la mission avait besoin d'un interprète. Et Rubruk a envoyé une lettre avec la femme à Roger, afin qu'il leur envoie un interprète. Mais il a répondu dans une lettre de retour qu'il avait maintenant beaucoup de travail urgent. Mangu-Khan lui remit un dépôt de trois mille marks en argent et cinquante assistants pour la fabrication de certains ouvrages. Par conséquent, son assistant ne pourra aller nulle part pendant deux mois.
Et peu de temps après qu'un assistant nommé Wilhelm soit arrivé aux fosses où les ambassadeurs étaient en visite, le messager de Khan a convoqué de Rubruk au palais. Ainsi, avec l'aide d'un nouveau traducteur, le moine a réussi à avoir une discussion approfondie avec le souverain des Moghulls. Il s'intéressait vivement aux opinions des franciscains, s'enquit en détail de leur foi, de leurs rituels et de leurs coutumes. Puis il a lui-même commencé à parler du Dieu unique en qui les Mogulls croient. Et à propos des différences avec les coutumes chrétiennes, il a dit avec sagesse que tout comme Dieu a créé les mains de l'homme avec cinq doigts, de même, dans la lumière, il y a une main - Dieu, sur laquelle les doigts sont la religion. Mais si les doigts de la main d'une personne ne sont jamais en hostilité les uns avec les autres, alors les chrétiens et les mahométans s'entretuent toujours à cause des différences de foi, ce qui est complètement inacceptable et stupide.
Il a également dit que les Moghulls n'ont pas de prêtres, mais qu'il y a des hommes sages qui peuvent faire quelque chose qu'aucun chrétien ou musulman ne peut faire. Les mages voient l'avenir, donc tout le monde leur demande conseil, et donc ils ne font jamais de mal. Aucune campagne ne commence sans l'autorisation du sorcier. Les mages ont approuvé la campagne contre les Russes afin de les punir pour les troubles civils - ils sont allés, et il y avait de la chance. Ils n'ont pas approuvé la deuxième campagne contre la Hongrie - ils n'y sont pas allés et ils ont fait ce qu'il fallait.
Pierre tombale nestorienne avec inscriptions ouïghoures.
Les mages voient l'avenir des bébés, leur donnent des noms et leur disent ce que cette personne devra faire pour réussir avant tout. De plus, ils connaissent toutes les étoiles et calculent à l'avance les éclipses lunaires et solaires. Peut causer un froid mortel, de la pluie ou des ouragans. Et ils peuvent mettre une longue sécheresse sur les terres des ennemis. Les mages connaissent les terres du nord, d'où une personne revient au même âge où il y est venu. Ils connaissent également toutes les herbes et guérissent tous les maux, et font même revivre les morts.
Même les mages ont fait ce qui est extrêmement nécessaire, selon leurs camarades de la tribu, le rite de nettoyer les choses du défunt par le feu. Après tout, aucun des objets qui ont été touchés par la main qui était entrée dans un autre monde ne pouvait être touché par l'un de ceux qui sont restés dans ce monde jusqu'à ce que l'objet soit débarrassé de son égrégor. Sinon, celui qui violerait le tabou pourrait tomber malade, devenir mentalement endommagé ou même mourir. Et vice versa. Si une personne qui réussit donne volontairement son truc à quelqu'un, la chance s'installe dans la maison du nouveau propriétaire. C'est pourquoi il était considéré comme une faveur spéciale de recevoir un manteau de fourrure de l'épaule royale. Guillaume a obtenu deux manteaux de fourrure de babouin à la fois, que Mangu-Khan lui-même avait portés auparavant.
Le franciscain, bien sûr, ne croyait pas Mangu-Khan, car même plus tôt, il avait entendu assez d'histoires sur la trahison des mages et leurs relations avec les démons, et il ne pouvait pas accepter que les miracles que Jésus accomplissait paraissaient puérils comparés aux talents des anciens. Cependant, il n'a pas discuté et obéit docilement à la volonté du khan, qui a dit qu'il était temps pour les invités de revenir. Il leur a demandé s’ils avaient besoin de quelque chose pour le voyage, ce à quoi le moine a répondu qu’ils n’avaient besoin de rien sauf d’escortes, sans lesquelles ils ne pourraient pas sortir du pays des Mogulls.
Mangu-Khan a ordonné de donner aux pèlerins tout ce dont ils avaient besoin sur le chemin, a donné de l'argent pour les dépenses urgentes et a alloué des gardes à suivre jusqu'à la frontière du royaume arménien avec la Turquie, où les possessions du Tartare ont pris fin.
Quatre jours plus tard, le jour de la Saint-Jean, le khan organisa une fête annuelle pour tous les habitants de Kara-Kurum, à laquelle doivent assister tous les ambassadeurs qui, après la fête, se rendirent chez leurs souverains avec des lettres du Grand Khan. Rubruk compta cent cinq charrettes à la fête, chargées de boissons seules, sans compter les charrettes de nourriture.
La lettre pour Louis était déjà prête, et le moine demanda à l'interprète de lire son texte pour qu'il puisse l'écrire: -
Plus loin, Guillaume de Rubruck raconte le chemin le plus difficile vers l'ouest, le sentier pédestre sur la rive de la Volga et l'arrivée à plus de deux mois du chemin vers la cour de Sartakh, puis vers Batu Khan. Khan a exigé de présenter le moine devant lui et a interrogé sur ce que Mangu-Khan avait écrit au roi des Francs. Ayant appris le contenu du message, il a demandé ce dont les voyageurs avaient besoin pour leur voyage ultérieur et, ayant pris connaissance de leurs besoins, il a donné un guide qui était censé emmener les missionnaires chez le sultan turc.
À travers les terres des Alains et des Lesgiens, les voyageurs passèrent la porte de fer (Derbent), qui, comme le croyait sincèrement de Rubruk, fut construite par Alexandre le Grand lui-même et se retrouva en Albanie, où vivaient les Lesgi et les Sarrasins. En chemin, ils rencontrèrent la ville de Samara, dans laquelle vivaient les Juifs. Puis il y avait les terres des monticules, ou Dahlia (Géorgiens), où coule la Kura. Puis le royaume arménien, la rivière Araks et le mont Ararat, derrière lequel se trouvait la ville d'Arzerum, qui appartenait au sultan turc. Guillaume de Rubruck a donc quitté les frontières de la Grande Tartarie, nous laissant des informations précieuses sur les coutumes, les mœurs et le mode de vie des peuples qui l'ont habitée.
Et ce travail n'était pas une nouveauté pour les historiens soviétiques. La dernière réimpression du livre en URSS remonte à 1957. Ils savaient, mais se taisaient. Que savait Lev Gumilyov de la Tartarie, qui a rassemblé un public énorme à l'Université d'État de Leningrad, où les «auditeurs libres» parmi les jeunes travailleurs et l'intelligentsia des amoureux de l'histoire interdite se sont rassemblés beaucoup plus que les étudiants. Lors de ces conférences, le célèbre historien s'est permis beaucoup plus qu'il ne pouvait en dire dans ses livres. L'un des auditeurs reconnaissants, impressionné par la couche inopinément ouverte de connaissances véridiques sur le passé de notre pays, Aleksey Khvostenko a écrit une chanson - une dédicace à Lev Gumilyov.
Adieu la steppe. (1966)
Steppe, toi, semi-désertique, semi-désertique
Tous les temps sont mélangés en toi
Ta gloire nous est révélée maintenant, Et au loin la Grande Muraille.
Le vent soulève des nuages de poussière
Un cercle de cuivre fait le tour du soleil
Où êtes-vous, qui avez vécu, qu'étiez-vous ici, Où êtes-vous, où, où avez-vous soudainement disparu?
Où sont vos chariots et vos sangles, Licols, selles, étriers?
Bits et arcs, arcs, arcs, Où sont les tribus, les hordes, les clans, les tribus?
Tu étais déraisonnablement génial
Menacé tout le monde qu'ils pouvaient
Beaucoup - bondé sans précédent
Sur la terre ferme, juste la torah.
Qu'est-ce que tu es vraiment dans la cour
Des foules de poulets, poulets, poulets, Turu-turu-Turcs, Turcs, Torks, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Où sont les ulus tatab-oyrot, Où sont les sisya Bouriat-Tungus, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Où sont ces-ceux-là maintenant, plusieurs années plus tard?
Vous êtes zhu-zhu-zhu à Juan-Juan, Vous non-non-non-non-jamais, Vous êtes des buzzers célèbres, Qu'avez-vous déjà, êtes-vous déjà pour toujours?
Comment vas-tu seulement Gogam, seulement Magogam
J'ai légué ta belle terre
Que faites-vous, si oui - bourdonnez avec Dieu
Toi, ma corde, joues seule maintenant.
Steppe, toi, semi-désertique, semi-désertique, Tous les temps sont mélangés en toi
Ta gloire nous est révélée maintenant, Et au loin la Grande Muraille.
Par conséquent, dire que l'histoire de la Grande Tartarie est un «bourrage» d'information moderne effectué par les ennemis de la Russie, complices du Vatican et de la franc-maçonnerie mondiale, n'est pas seulement de la stupidité, mais aussi un indicateur du manque d'un niveau d'éducation adéquat. Il s'agit de l'incapacité de penser de manière indépendante, d'évaluer de façon critique les informations, de comparer et d'analyser des faits disparates et de tirer des conclusions conformément aux lois de la logique.
Auteur: kadykchanskiy
