Selon la géographie sacrée de Bon, la grande montagne cosmique Yundrung-Guceg se dresse au centre du pays Olmolungring. Cette montagne est connue sous plusieurs noms: Kailash (Kailash), Gangkar Tise, Precious Snow Mountain.
«L'ensemble du paysage était dominé par le pic Gurla Mandhata de 25 000 pieds. La montagne sacrée Kailash était également impressionnante. 3000 pieds plus court, il s'élève dans l'isolement divin - à l'extérieur de la crête himalayenne. Quand nous avons vu Kailash pour la première fois, nos Tibétains se sont jetés à terre et ont prié. Les bouddhistes et les hindous considèrent cette montagne comme la patrie de grands dieux, et le plus grand rêve de tous les croyants est d'y faire un pèlerinage au moins une fois dans leur vie. Ils passent souvent des années à marcher des milliers de kilomètres pour atteindre Kailash. Sur le chemin, les pèlerins vivent en mendiant dans l'espoir que la prochaine réincarnation en fera des gens plus honnêtes en guise de récompense. Aux abords de Kailash, vous pouvez trouver d'énormes tas de pierres partout. Au fil des années, ils se multiplient: chaque pèlerin, suivant les anciennes traditions, ajoute de nouvelles pierres à ces piles. " Heinrich Harrer. ("Sept ans au Tibet", 2001).
La montagne la plus sacrée d'Asie, Kailash (6714 m) *, s'élève seule sur le haut plateau du Tibet occidental. Le pic enneigé de Kailash de la forme pyramidale correcte est visible de loin et domine les montagnes environnantes. Dans la région de Kailash, il n'y a pas de montagnes comparables au sommet, ici il règne en maître. Parmi les sommets voisins au-dessus de Kailash, seul le pic de Gurla-Mandhata (7694 m), mais il est situé à une centaine de kilomètres au sud.
Kailash (comme la mythique montagne polaire Meru des mythes indo-aryens) réunit, comme le croient les Tibétains, trois zones spatiales: le ciel, la terre et les enfers et est donc une montagne mondiale pour toute l'Asie. Dans le texte "Kailash Samhita", cette montagne est décrite comme suit: "Et la plus sainte de toutes les montagnes, de tous les sommets, est le mont Kailash. Sur lui, habillé de lumière argentée, habite un dieu formidable et miséricordieux - Shiva, qui contient toutes les forces de l'univers, génère la vie des créatures terrestres et les détruit."
Le mont Kailash est mystérieusement associé à l'ancien symbole mystique de la croix gammée. Sur la "face sud de Kailash" - le côté sud du pic pyramidal, dont les bords sont orientés presque exactement aux points cardinaux, il y a une fissure verticale, qui est traversée par une horizontale approximativement au milieu. À une certaine inclinaison des rayons du soleil, ces fissures ressemblent à un motif de croix gammée.
Dans la tradition Bon, cette montagne est connue sous le nom de «Montagne à croix gammée à neuf étages». Les neuf croix gammées, prises ensemble, symbolisent les neuf chemins (chars) de Bon. Le chiffre 9 dans un sens sacré symbolise l'exhaustivité et l'exhaustivité.
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Victoria Le Paget écrit dans le livre Shambhala - The Enchanting Truth (1996) que «Kailash est connu de Bon-po comme une montagne de neuf étages correspondant à neuf mondes».
Le célèbre chercheur américain de Shambhala Edwin Bernbaum analyse dans son livre "The Path to Shambhala" (1980) l'ancienne image de Shambhala sous la forme d'un carré, sur lequel une montagne de neuf étages est placée au centre: "Autour de l'espace intérieur, il y a huit carrés, en forme de parties de Shambhala. Au centre même, au lieu d'un palais, nous voyons une montagne avec le trône du roi du pays Olmolungring au sommet. Les neuf niveaux de ce pic sacré, dont chaque niveau est parsemé d'ouvertures des grottes sacrées des lamas méditants, symbolisent les neuf voies du Bon, conduisant à l'illumination. Cela suggère que le palais du roi de Shambhala pourrait avoir un symbolisme similaire à celui des enseignements stockés dans ce royaume bouddhiste."
La figure centrale de la montagne ressemble de façon frappante à l'image de la montagne au centre de l'ancienne carte tibétaine du dictionnaire Tibeto-Shangshung, devenue célèbre grâce aux travaux des savants tibétains B. Kuznetsov et L. Gumilyov.
Depuis l'Antiquité, le mont Kailash est classé parmi les lieux saints. Dans les grottes sur ses pentes, dans la solitude et à la recherche de l'illumination, vivaient constamment des ermites, premiers prêtres de Bon, plus tard moines bouddhistes. Les Indiens et les Tibétains vénèrent fortement cette montagne; selon les légendes anciennes, cette montagne était le siège des principaux dieux de l'hindouisme et du bouddhisme.
Pour les hindous, Kailash est le siège de Shiva le destructeur. Selon leur tradition, «Kailash est habité par l'un des dieux qui, avec Brahma et Vishnu, appartiennent à la triade suprême (« trimurti ») - le redoutable Shiva, qui maintient l'ordre dans l'Univers avec sa danse« tandava ». Quand le prochain Univers termine son chemin de vie - kalpa (4320000000 ans), Shiva détruit l'univers décrépit avec le coup de son trident, faisant place à un nouveau … Mais Shiva, en grand yogi ascétique, passe le plus clair de son temps en méditation profonde sur la neige le sommet d'une immense montagne."
Le nom de la montagne sonne en tibétain comme Gangkar Tise, et familièrement comme Gang Rimpoche ("Precious Snow Mountain"). Les hindous croient que Kailash est le centre cosmique de l'univers et que le lac sacré Manasarovar situé à proximité a été créé par le dieu Brahma.
On pense qu'un pèlerinage autour de la montagne promet toutes sortes d'avantages dans cette vie, c'est pourquoi des centaines de pèlerins se promènent chaque année autour de Kailash, piétinant un chemin visible dans les pierres sur les pentes de la montagne.
La tradition du pèlerinage autour de la montagne sacrée a des racines anciennes, l'ancien rituel remonte à l'époque pré-bouddhiste et est également présent dans l'hindouisme. L'histoire du Tibet sait que pendant le règne de Janchuba Gyaltsen (1358–1364), des maisons de repos et des entrepôts avec des provisions ont été construits sur les routes de pèlerinage autour des montagnes sacrées de Tsari et Kailash. Sur les routes de Kailash, qui traversaient les quartiers remplis de voleurs, des postes militaires furent établis pour protéger les pèlerins.
Le culte du mont Kailash, en tant que demeure de Shiva, est reflété par les hindous dans la construction du temple. Le complexe de culte en Inde sur Ellora dans les contreforts du Ghatakh occidental est mondialement connu, dont la couronne est le temple de Kailash Nath ("Lords of Kailash"), taillé dans un rocher monolithique au 8ème siècle. Le complexe comprend 34 grottes bouddhistes, hindoues et jaïns.
Le temple unique de Kailash Nath, entièrement taillé dans la roche par les mains de tailleurs de pierre, est comparé en termes de complexité de l'œuvre à une si grande création de l'humanité comme la pyramide de Khéops en Egypte. Les anciens tailleurs de pierre ont fait un travail formidable, d'abord percer une tranchée de 80 mètres en forme de lettre "P" de 30 m de profondeur, puis le monolithe restant à l'intérieur a ensuite été transformé en un temple en pierre sculptée (longueur 60 m, largeur 32 m, hauteur 29 m). L'ensemble du bâtiment en pierre du temple le long du périmètre est recouvert de frises ornementales sur le thème des mythes sur la vie de Shiva et de son épouse Parvati, qui vivent au sommet du Kailash sacré.
Le sentier autour de Kailash a une longueur de 56 km (selon d'autres sources, 53 km) et il faut une longue journée, ou trois jours faciles. Le sentier traverse le col à une altitude de 5700 mètres au-dessus du niveau de la mer.
On croit que "l'écorce" - la circumambulation sacrée autour de Kailash - soulage tous les péchés de la vie. La plupart des pèlerins bouddhistes font trois cercles d'écorce. Les plus aspirants et les plus dévoués font 13 tours de Kailash, après 12 fois ils ont le droit de faire le tour de la montagne le long d'un cercle intérieur d'environ 25 km de long, cette croûte passe près du "cœur" même de Kailash. Parfois, vous pouvez trouver un véritable ascète ascétique sur la croûte externe, effectuant 108 cercles autour du sommet! C'est environ 3-4 ans de vie.
On croit qu'une circumambulation nettoie les péchés d'une vie, 108 circumambulations garantissent l'illumination. L'écorce de pleine lune compte pour trois. Écorce de l'année du cheval - plus de 13 ans.
Devant Kailash, il y a deux lacs jumeaux sacrés Raksas Tal (le nom tibétain de Lanak-Tso) et Manasarovar (Mapam Tso). L'eau du premier d'entre eux est noire, la seconde est blanche comme du lait. Selon les légendes, une clé magique se trouve dans le lac blanc, qui ouvre la porte secrète du mont Kailash, menant à la vallée des sages à l'intérieur de la montagne - à Shambhala.
Le lac Manasarovar avec de l'eau douce à une altitude de 4700 m est connu comme le lac des Grands Nages. Selon la légende, les Grands Nagas, les Mahatmas surnaturels de Shambhala, aiment se reposer sur les grandes fleurs et les feuilles de lotus flottant à la surface de l'eau de ce lac. Leurs personnages avec un halo rayonnant autour de la tête sont souvent vus par les habitants.
Le lac Manasarovar dans l'hindouisme, comme dans le bouddhisme, est sacré - ses eaux coulent à l'ombre du grand Kailash. C'est un lac né dans l'esprit de Dieu. Il a été créé pour montrer la puissance et la grandeur du manas (esprit) de Dieu-Brahma. À l'origine, le lac s'appelait Manasa-sara, en tibétain le nom du lac sonne comme Madro, "lac aux eaux fraîches" ou Mapam Tso, "Lac invincible".
Le poète indien Kalidasa a écrit au 3ème siècle après JC: «Quand la terre de Manasarovar touche le corps, quand quelqu'un s'y baigne, il ira au paradis de Brahma. Quiconque boit son eau ira au paradis de Shiva et sera libéré des conséquences des péchés pendant 100 vies. Même la bête nommée Manasarovara ira au paradis de Brahma. Ses eaux sont des perles."
Le lac Manasarovar est le plus haut réservoir d'eau douce de la planète. Mais l'eau qu'elle contient n'est pas seulement fraîche; les analyses confirment qu'il est d'une pureté inhabituelle et qu'il l'est resté pendant de nombreux millénaires. Manasarovar est entouré de huit monastères bouddhistes. Selon les croyances religieuses, le lac, avec les manoirs, est l'image de la grande roue de la vie à huit rayons. Les croyants exécutent le parikrama ici, une tournée sacrée qui dure quatre à six jours.
La tradition dit que c'est ici que se trouve le paradis terrestre et que les herbes y poussent, guérissant toutes les maladies de l'esprit et du corps. En effet, de nombreuses espèces de plantes médicinales poussent dans les environs de Manasarovar; des sources radioactives curatives frappent ici. Le lac lui-même est riche en truites, carpes et autres poissons d'eau douce.
Manasarovar est le lac le plus sacré, le plus vénéré et le plus célèbre de toute l'Asie. Kailash et Manasarovar sont appelés le couple sacré idéal: masculin et féminin, père-paradis et mère-terre. On pense que pour que le pèlerinage autour de Kailash soit harmonieux, il faut d'abord faire une "kora" - une promenade sacrée autour du lac.
Près du lac Manasarovar, les ruines de l'une des villes de l'état de Guge (Shang-Shung) - Yanpachan (l'ancienne ville indienne de Vaishali?) Sont connues, l'état tibétain himalayen le plus fort, les deux autres s'appelaient Purang et Marul.
Le mont Kailash est entouré de légendes mystiques. Selon la légende, une personne qui voit la demeure de Shiva fera face à une mort inévitable. Pour les grimpeurs, les montagnes de forme pyramidale sont notoirement malheureuses - on pense qu'elles apportent le malheur. Selon les yogis, les pentes triangulaires concentrent l'énergie négative.
Pour des raisons religieuses, toutes les ascensions vers Kailash sont officiellement interdites et on ne sait rien des faits d'ascensions enregistrées sur cette montagne. À l'exception du fondateur de la religion Bon Tonpa Shenrab, qui serait descendu du ciel jusqu'au sommet de Kailash, et de Minarepa, qui a atteint le sommet en saisissant le premier rayon de soleil du matin, personne n'a jamais mis les pieds au sommet de cette montagne.
Les croyants sont caractérisés par la croyance aux propriétés surnaturelles de Kailash. De nombreux textes anciens répètent les croyances qui existaient dans les temps anciens selon lesquelles: «Aucun mortel n'ose escalader la montagne où habitent les dieux. Celui qui voit les visages des dieux doit mourir »*. Probablement, cette croyance est la source de nombreuses références aux maladies mortelles des grimpeurs qui ont osé s'approcher du pic sacré et de la maison de Shiva.
Les légendes disent aussi que la légendaire pierre noire "Chintamani" (Skt. - tchintamani) d'Orion est conservée dans les labyrinthes des grottes du mont Kailash. Cet ambassadeur d'un système stellaire éloigné contient une certaine substance censée aider à stocker les vibrations de mondes lointains. Il donne des rayons qui pénètrent tous les océans et toutes les montagnes au profit des gens.
Selon une légende enregistrée par N. Roerich, cette pierre était au centre du bouclier du Fils du Soleil, qui est tombé au sol pour aider les gens. Lorsque des ténèbres inattendues ont englouti le Soleil, le Fils du Soleil a désespéré, a laissé tomber le bouclier et il s'est cassé quand il est tombé au sol. La pierre du bouclier brisé, possédant le pouvoir de la paix, est allée au roi Salomon. Cette pierre appartenait à son tour au roi Salomon, les dirigeants de la Chine, de l'Inde et du Tibet. La pierre noire avait de merveilleuses propriétés qui pouvaient changer le monde:
«La pierre sombre, qui renfermait le cristal de la vie … a la forme d'un fruit aplati ou d'un cœur allongé … Des signes sont indiqués sur la pierre, qui apparaissent puis s'enfoncent dans les profondeurs. La pierre avertit son propriétaire provisoire de tout événement significatif. La pierre crépitera lors d'occasions spéciales. Devient particulièrement lourd ou, au contraire, perd du poids. Parfois, la pierre commence à briller…. " (N. Roerich. "Stone", 1925).
L'explorateur russe de Mongolie A. Pozdneev (1887) a laissé la note suivante à propos de la pierre de Chintamani: «Elle a huit coins et émet des rayons de cinq couleurs d'elle-même; son grand avantage est sa capacité à fournir de la fraîcheur par temps chaud et à produire de la chaleur par temps froid. Dans le lieu où se trouve le joyau Chintamani, il n'y a pas de maladie ni de mort prématurée; il exauce tous les souhaits… ».
L'auteur du livre "De qui nous venons" E. Muldashev considère généralement le mont Kailash comme une pyramide artificielle (?), Dans les grottes dont le pool génétique de l'humanité a été conservé dans un état de "samadhi" depuis l'époque des Atlantes. Il aurait même visité l'une de ces grottes (?).
C'est ainsi que naissent de nouvelles légendes …
La tradition Bon dit: «Au pied du mont Yungdrung, quatre rivières coulant dans quatre directions prennent naissance. La montagne est entourée de temples, de villes et de parcs. Au sud se trouve le palais Barpo Sogye, où est né Tonpa Shenrab, à l'ouest et au nord se trouvent les palais où vivaient ses femmes et ses enfants. À l'est, il y a un temple appelé Shampo Lhatse. Tous les palais, temples, rivières, jardins et parcs avec le pic Yungdrung au centre constituent l'intérieur d'Olmolungring. Il est entouré de 12 villes, dont quatre se situent exactement sur quatre points cardinaux. Derrière ces villes commence le monde extérieur, entouré, à son tour, par l'océan, et derrière lui - par une chaîne de pics de neige inaccessibles. Le seul accès à l'Olmolungring magique est le "chemin des flèches": avant sa visite au Tibet, Tonpa Shenrab a tiré une flèche à travers les montagnes extérieures et a fait un passage. Un jour Tonpa Shenrab,alors déjà un enseignant autoritaire de la doctrine de Bon, a poursuivi un démon qui a volé ses chevaux. À sa poursuite, le professeur est arrivé au Tibet. Lors de sa seule visite ici, Tonpa Shenrab n'a transmis au peuple que quelques-uns des rituels de Bon, voyant que le pays n'était pas encore prêt à recevoir un enseignement plus complet. Par la suite, six disciples de Mucho Demdrug, le successeur de Shenrab, sont descendus au Tibet et ont apporté les premiers textes du Bon au peuple »(www.ansravel).
Les textes de Bon disent que «le pays d'Olmolungring est divisé en quatre régions concentriques: la plus intérieure (nang gling), intermédiaire (bar gling), externe (phyi gling) et borderline (mtha1 gling). Les régions intérieures et intermédiaires se composent de douze districts ou îles, les seize extérieurs et la frontière douze. Ces zones et districts sont séparés par des rivières, des lacs et des mers intérieures. La région la plus intérieure a la forme géographique d'une fleur de lotus à huit pétales et le ciel au-dessus a la forme d'une roue ou d'un chakra à huit rayons. Au centre même de cette terre intime s'élève la montagne sacrée en neuf étapes de la croix gammée, Yundrung-Guceg, un monolithe de cristal en forme de pyramide. Ces neuf étapes (ou niveaux) de la montagne sacrée signifient les Neuf Chemins de Bon, dans lesquels sont divisés les enseignements menant à la libération et à l'illumination. Dans le système cosmologique de Bonpo, le nombre neuf est particulièrement important. Dans le symbolisme du mandala, il représente le centre et huit directions, principales et intermédiaires. De la surface de la terre, neuf marches ou niveaux du ciel, habités par des dieux célestes, s'élèvent vers le haut, et neuf enfers successifs, habités par des nagas et autres créatures démoniaques, descendent. La montagne du monde du milieu relie ces trois niveaux d'existence: le ciel, la terre et l'enfer. Pendant qu'il y est, l'adepte peut se déplacer librement, monter ou descendre vers d'autres mondes et dimensions. Cette cosmologie est partagée par le chamanisme nord-asiatique. Le svastika ou yungdrung dans le symbolisme de Bonpo correspond au vajra ou diamant («roi des pierres») dans le système bouddhiste indien. Les deux symboles indiquent les qualités d'éternité, d'inviolabilité et de pureté. Comme adjectif ou comme adverbe, "Yungdrung" signifie éternel, éternel, ininterrompu. En tant qu'axe du monde, cette moyenne montagne sacrée est indestructible et impérissable. " J. Reynolds. Olmolungring: la terre sacrée incassable.
Sergueï Volkov