L'absurdité et la tragédie héroïque de l'existence humaine consistent en ce que toutes les aspirations fondamentales que l'univers nous a généreusement dotées sont pourvues d'obstacles insurmontables à leur réalisation. Une personne est née avec des bâtons sur roues, soudés là par Mère Nature elle-même - dès son premier souffle, il est une contradiction irréparable à la fois en lui-même et avec le monde qui l'entoure, donc il avance toujours avec beaucoup de difficulté et de craquements. Nous voulons satisfaire la faim du désir, mais le désir est sans fin; désir de bonheur - et créé par les machines de la souffrance; atteindre un sens - nos doigts saisissent l'air avec nos mains. Nous avons besoin de vérité - il n'y en a pas; luttant pour la liberté - nous rencontrons une prise de conscience de la dépendance totale. Nous essayons de sortir de notre propre solitude et d'acquérir une compréhension - en vain. Finalement,nous voulons devenir meilleurs - et nous découvrons à quel point il est difficile de faire chaque pas en avant, voire pas du tout.
En plus des obstacles internes colossaux sur le chemin du bonheur et de la réalisation de soi, la majeure partie de l'environnement socioculturel qui nous contient se rebelle contre les intérêts les plus élevés de l'individu. Cela ne se produit pas du tout à cause de la mauvaise volonté de quelqu'un ou d'une conspiration vilaine, mais du simple fait qu'elle-même et toutes ses parties constitutives sont des systèmes de pouvoir qui réalisent leurs propres intérêts et sont construits, de plus, sur un ensemble d'anciens délires. Le sous-système économique veut nous utiliser comme consommateurs et producteurs, il ne se préoccupe pas et ne peut pas se préoccuper de l'individu. Une personnalité heureuse et créative indépendante est destructrice pour l'économie - de telles personnes achètent peu et ne sont pas prêtes à travailler autant pour Big Brother. Le sous-système politique, à son tour, nous voit comme des instruments de la lutte pour le pouvoir,et dans la sphère de la culture et de l'idéologie (seulement extérieurement différente de la politique), il y a une lutte constante pour le contrôle de la vision du monde, pour qui est le premier à installer tel ou tel algorithme en nous et à supprimer les logiciels des concurrents. Il est évident que les véritables intérêts de l'individu ne sont pas seulement les objectifs de la société et des individus qui la composent, mais les contredisent généralement directement.
A l'intersection des obstacles externes et internes, trois illusions surgissent, trois apparitions dont le maintien retient notre marche en avant. La déconstruction de chacun d'eux est une étape clé vers leur possible dépassement.
Apparence ontologique
Les forces extérieures, par leur nature inaliénable, s'efforcent de soumettre une personne et de l'empêcher de se réaliser, de ne pas lui permettre d'être, car cela est incompatible avec le rôle d'outil nécessaire à l'incarnation de ses intérêts. À cette fin, un ensemble d'idées et d'instructions parasites est installé à l'endroit où une personnalité pourrait naître - ce que l'on peut appeler la priorité de la détermination externe se forme. Le comportement humain est déterminé par les valeurs, les idées et les schémas de comportement chargés en lui et appris sans esprit critique. Il passe sa vie à réaliser les programmes des parasites plantés en lui et à servir leurs intérêts, et non les siens, devient un organisme donateur, contrôlé par eux, sans même s'en apercevoir. Une personne infectée par des virus idéologiques n'existe pas pour de vrai, mais seulement sous condition, c'est un produit impuissant de la tradition, de la religion, de l'opinion publique et des conventions,État, marché, dictateur - toute influence extérieure. C'est une illusion d'optique, un hologramme, c'est-à-dire une projection en trois dimensions d'un début extraterrestre. Il semble seulement qu'il soit - en fait, il est l'essence d'une tautologie.
Il est important de comprendre que les manipulations décrites ici ne se limitent en aucun cas aux actions des grands acteurs de l'arène politique, économique et culturelle. La plupart sont absorbés par nous presque dès la naissance; tels sont tous les axiomes de base de notre civilisation - la croyance en «je», la liberté, le sens, la vérité, le bonheur comme état naturel de l'individu; les mêmes sont les valeurs clés - la vie, la réussite sociale et le statut, l'approbation et le respect, la consommation pour le spectacle, le bien-être matériel, la famille. Enfin, même dans la communication avec un individu, nous pouvons constamment remarquer des tentatives de planter certaines idées en nous, d'évoquer certains sentiments et actions - ce sont tous les mêmes efforts pour installer des programmes qui sont bénéfiques pour quelqu'un, aussi petits et innocents soient-ils parfois.
L'homme considère sincèrement les concepts, les habitudes et les algorithmes qui remplissent son être comme les siens, puisqu'il les a intériorisés. Étant dans un rêve, il ne se rend pas compte qu'il dort, et son propre esclavage lui est inconnu. Le monde moderne diffère des civilisations du passé en ce que, dans sa ruse, il fait de plus en plus d'efforts pour cacher aux gens le fait de leur dépendance et de leur subordination, minimisant ainsi la probabilité de rébellion. Ce n'est pas un hasard si les présidents et ceux qui sont au pouvoir de l'ère moderne, contrairement aux rois et aux satrapes du monde traditionnel, embrassent si gentiment les enfants et les chiens devant les caméras et engagent des États entiers de stratèges politiques pour démontrer leur proximité avec le peuple. Pour la même raison, les principaux exploiteurs et patrons des multinationales giflent et plaisantent à l'amiable avec leurs subordonnés, et le client a toujours raison.
Vidéo promotionelle:
La seule façon pour une personne d'être, et de ne pas paraître, est de déplacer le point de détermination préférentielle vers l'intérieur et de déterminer indépendamment les chemins de sa vie, sur la base d'une connaissance sobre des conditions de son propre bonheur et de sa croissance. Pour ce faire, il doit être capable de déconstruire et de repenser créativement des constructions idéologiques qui remplissent également son monde intérieur et extérieur.
Apparence sociale
"Quel serait ton bonheur, le soleil, si tu n'avais pas ceux à qui tu brilles!" - dit Nietzsche par la bouche de Zarathoustra. Et qui, sinon nous, les gens, comprenons le grand corps céleste, car une personne ordinaire, étant une illusion holographique créée par l'environnement, crée constamment des mirages et essaie de mettre de la poussière dans les yeux de ses voisins. Cela n'est pas surprenant, car la poursuite de l'approbation est l'un des instincts de base, elle se justifie à la fois de manière évolutive et pragmatique. Notre image, réfléchie par des regards indiscrets bienveillants, revient en arrière exaltée, donne une agréable sensation d'augmentation de force et, comme si elle prouvait irréfutablement que nous réussissons et que nous sommes sur la bonne voie. L'approbation sociale est le vecteur le plus simple et en même temps le plus puissant pour réaliser la volonté de puissance, la drogue la plus puissante qui donne l'euphorie. Toutes les manœuvres sociales, que l'individu soit conscient ou non,représentent différentes façons d'influencer l'image de nous-mêmes que les autres ont, en d'autres termes, l'essence de la forme de posture et de dessin. Certains sont réalisés avec goût, d'autres sont absurdes et maladroits, certains fonctionnent pour un public de masse, et d'autres pour quelques privilégiés ou même pour une personne. Quoi qu'il en soit, ils sont tous d'une manière ou d'une autre subordonnés à la tâche de faire une impression positive.
Comme toute drogue, la soif d'approbation en cas d'abus - et cela est universellement, bien que vivement nié - a des conséquences désastreuses. Soif de briller aux yeux des autres, avide de célébrité, de respect et d'amour adapte son existence à la demande actuelle du marché. Il intériorise la dynamique du marché de l'offre et de la demande et change son être, ses valeurs, ses attitudes et son style de vie en fonction de ce qui, à son avis, garantit le succès dans l'espace public. Encore une fois, le centre de détermination est déplacé vers l'extérieur et la vie est subordonnée à l'opinion variable des autres, au taux de change bondissant des devises, de la mode, des goûts, des opinions - des forces étrangères et généralement hostiles à nos intérêts supérieurs.
La comédie, qui doit être cassée tous les jours devant soi et les autres pour persuader le cerveau d'injecter une autre dose de médicament sucré, non seulement ferme la voie à la réalisation du potentiel de l'individu, mais couvre également la personne et toutes ses interactions avec une coque en plastique trompeuse et bon marché qui empêche un véritable contact avec les autres, sobre vision de vous-même et du monde. La principale expression de la recherche d'approbation sociale est la consommation pour le spectacle, acte perçu par une personne comme une réalisation personnelle, une preuve de réussite sociale, matérielle et même intellectuelle. Tout est exposé à une consommation démonstrative: son propre corps et celui d'autrui, les lieux géographiques, le style de vie, les vues, les livres, l'éducation, les amis et connaissances, les événements, les expériences, les émotions - et, bien sûr, la chose la plus évidente, les choses, en particulier les produits de luxe, selon Aller,que l'individu semble être. Dans le même temps, une personne qui affiche son mode de vie sain, son régime végétalien, ses opinions progressistes, sa culture et son érudition agit sur la base du même instinct que les personnes en chaîne en or sur des hummers. La domination des gens qui ne s'efforcent pas seulement de ressembler à quelqu'un, mais qui le font sans goût, est le thème principal qui court comme un fil rouge dans Catcher in the Rye de Salinger, un livre sur la collision d'une conscience jeune et claire avec le monde de la fausseté, du «tilleul», de l'apparence sociale:courant comme un fil rouge à travers Catcher in the Rye de Salinger, un livre sur le choc d'un esprit jeune et lucide avec le monde de la fausseté, du tilleul, de l'apparence sociale:courant comme un fil rouge à travers Catcher in the Rye de Salinger, un livre sur le choc d'un esprit jeune et lucide avec le monde de la fausseté, du tilleul, de l'apparence sociale:
Une personne avec une priorité de détermination externe perd l'opportunité d'être elle-même, devient une projection holographique des forces du marché, des idées intériorisées sur ce qui est nécessaire pour jouir du succès et de l'approbation. Il n'est cependant pas nécessaire d'essayer de renoncer au besoin d'approbation sociale. Tout ce que nous réalisons sur cette voie, c'est l'auto-tromperie que nous avons réussi. Le secret, comme pour presque tout dans la vie, est de choisir les formes et les dosages, ainsi que de comprendre qui est l'approbation signifie vraiment quelque chose. Le truc utilisé par les représentants les plus radicaux et indépendants du monde humain est de trouver satisfaction dans le regard d'un «Autre» imaginaire, dont l'image souvent dissimulée déjà morte, pas encore née ou jamais rencontrée «des gens compréhensifs». Le jugement suprême de l '«autre comprendre» est par nature une objectivation de nos propres idéaux, nous trompons notre inconscient, satisfaisant le besoin d'approbation sociale, ne recevant en réalité que le nôtre.
C'était devant un public aussi invisible, qui incarnait son propre moi supérieur, que tous les grands ont fait. Leur prévoyance intérieure et leur indépendance créative ne leur permettaient pas de se laisser guider par l'opinion de l'environnement, les lois du marché. Malgré l'incompréhension et la non-reconnaissance de leur travail, ils ne se sont pas abandonnés à eux-mêmes, ne l'ont pas adapté à la demande existante et se sont réconfortés dans l'approbation construite de l '«autre compréhension». Il n'est pas du tout nécessaire et peut-être même pas souhaitable de suivre leur chemin, il ne faut pas s'attendre à abandonner l'envie d'impressionner les autres, le besoin inaliénable d'apparaître comme quelque chose que nous ne sommes pas. C'est impossible. Ce qui est réalisable, cependant, c'est de la voir sobrement et de ne pas être conduit par elle au détriment de ses intérêts supérieurs, ce qui se passe partout.
Apparence psychologique
Le monde humain serait direct, honnête et brillant si les mensonges et les mirages ne régnaient qu'à l'extérieur, mais leur résidence principale est toujours en nous. Instinctivement habitués à conduire les autres par le nez, nous avons atteint une maîtrise inégalée dans l'art de l'auto-tromperie afin de nous cacher sous son voile des vérités amères, des lacunes et des problèmes avec lesquels nous devrons nous forcer à nous battre une fois qu'ils seront vraiment révélés. N'ayant pas le courage de jeter un regard sobre sur nous-mêmes, sur les véritables sources de nos désirs, réactions et décisions, nous détournons timidement les yeux et cachons la vérité derrière une coquille d'histoires et de récits embellissants qui fournissent un confort psychologique fragile.
Ainsi, le «mal», aussi conventionnel soit-il, porte toujours sur ses drapeaux les symboles du plus grand bien et de la justice. Les guerres, les massacres et les persécutions les plus sanglants de l'histoire de l'humanité ont été présentés et considérés par leurs interprètes comme une lutte pour une cause juste, une colère juste et un pas vers un avenir meilleur. Sadisme et masochisme, paresse, faiblesse, lâcheté et dépravation - ils trouvent tous des excuses rhétoriques fiables pour eux-mêmes, tous sont attribués à des circonstances extérieures défavorables, à la phase de la lune ou à une enfance difficile, à un souci fictif pour le bien-être de quelqu'un, ou à l'une des centaines d'autres raisons. Les postures intellectuelles et la soif d'approbation s'habillent d'amour de la vérité, de la connaissance et de la culture. Le désir de ressentir leur propre importance et de se prélasser dans les rayons de la reconnaissance publique est mis sur les robes de la compassion et de la charité. Une soif sauvage et insatiable de pouvoir et de contrôle sadique, poussant de nombreuses personnes vers la politique et l'application de la loi - pour se soucier du bien public. Et s'il ne s'agissait que de fausses façades exposées à l'extérieur, mais non, presque toujours les porteurs de telles fictions sont eux-mêmes pieusement convaincus de leur vérité et s'intéressent à entretenir l'illusion qui les justifie. Si le décor artificiel s'effondrait soudainement, ils devraient comprendre à nouveau leur existence, endurer l'agonie de l'incertitude et de la transformation, changer son mouvement habituel et agréable, pour lequel il n'y a plus de rationalisations défensives.presque toujours, les porteurs de telles fictions sont eux-mêmes pieusement convaincus de leur vérité et souhaitent entretenir l'illusion qui les justifie. Si le décor artificiel s'effondrait soudainement, ils devraient comprendre à nouveau leur existence, endurer l'agonie de l'incertitude et de la transformation, changer son mouvement habituel et agréable, pour lequel il n'y a plus de rationalisations défensives.presque toujours, les porteurs de telles fictions sont eux-mêmes pieusement convaincus de leur vérité et souhaitent entretenir l'illusion qui les justifie. Si le décor artificiel s'effondrait soudainement, ils devraient comprendre à nouveau leur existence, endurer l'agonie de l'incertitude et de la transformation, changer son mouvement habituel et agréable, pour lequel il n'y a plus de rationalisations défensives.
Il existe d'innombrables et variées formes d'auto-tromperie, et son pouvoir est omniprésent, et bien qu'il sauve une personne de lui-même, de la douleur initiale de la liberté intérieure et du choc de la sobriété, cela se fait à un coût élevé. Tout d'abord, le mensonge que l'on se dit, tout comme le mensonge que l'on perçoit de l'extérieur, est une forme de détermination externe. Des constructions chimériques qui nous sont étrangères et à nos intérêts supérieurs commencent à régir notre comportement, entravant notre croissance et notre vrai bonheur et nous ouvrant à de nouvelles manipulations. Bien entendu, un individu ensorcelé par lui-même ou par des forces extérieures peut vivre sa vie de façon assez tolérable, et dans certains cas même avec un grand plaisir. Le bonheur dépend cependant de structures fictives fragiles ou de forces extérieures, insipides, tremblantes et impartiales, comme un état d'ivresse éternelle. Finalement,du temps de Freud et Jung à nos jours, toutes les écoles de psychothérapie et de psychanalyse, aussi énormes que soient les différences entre elles, sont arrivées dans leur pratique centenaire à une conclusion indéniable: la cécité de l'homme par rapport à lui-même, le refus de voir sobrement les forces qui l'animent et leur spécificité. la mécanique est la cause profonde des névroses et le principal facteur qui interfère avec la formation de la personnalité et sa réalisation créatrice.
Toujours, lorsque nous construisons notre vie sur une détermination extérieure, en nous orientant vers des critères qui lui sont étrangers, nous la subordonnons à des raisons qui contredisent les plus hautes possibilités de notre vie. La première illusion, l'ontologique, est un individu non formé lui-même, qui n'existe que conditionnellement, mais qui représente en fait le porteur des codes idéologiques de l'environnement qui l'enferme. La deuxième illusion, la sociale, découle des mirages que nous créons à la recherche d'approbation et tente d'impressionner nos voisins, ce qui rend la vie dépendante de la demande du marché et des attentes des autres. La troisième et dernière frontière se situe à l'intérieur de notre être et est tissée de mensonges avec lesquels nous nous enchevêtrons afin d'éviter la collision avec des vérités qui nous semblent amères et inconfortables, pour échapper à l'inconfort créatif et lutter avec nous-mêmes. Seul le dépassement actif de ces illusions et la connaissance de soi et la création de soi qui en découlent ouvrent vraiment la voie.
© Oleg Tsendrovsky
