Il y a 450 ans, le 16 février 1568, l'Inquisition espagnole condamnait un pays entier à mort - c'était les Pays-Bas. Une décision cruelle mais insensée a été inscrite dans la liste des curiosités historiques: comment l'ont-elles imaginée?! Cependant, il serait erroné de considérer l'Inquisition comme un royaume d'arbitraire absurde basé sur une volonté d'envoyer rapidement tout le monde sur le bûcher. Ce n'est rien de plus qu'un mythe. Par exemple, peu de gens savent que la procédure moderne de protection des témoins découle de la pratique des inquisiteurs. L'essentiel n'est pas de blâmer ou de justifier. L'essentiel est d'essayer de comprendre ce qu'était réellement le tribunal de l'Inquisition.
Dans aucun des documents d'archives, à partir des archives de l'Inquisition, des lettres de Galileo Galilei et se terminant par d'autres sources écrites contemporaines, le grand savant n'a prononcé son aphorisme le plus célèbre "Mais ça tourne encore! …". Pour la première fois cette «expression ailée» est apparue dans le célèbre pour ses inexactitudes «Sources littéraires» par l'abbé Irelli, qui, semble-t-il, l'a inventée lui-même.
Les théologiens protestants ont donné un sens sombre aux mots «inquisition» et «inquisiteur», qui dans les langues européennes sont devenus synonymes de tourment, de torture et de sadiques sophistiqués. Les pères de l'Église catholique ont fait à peu près la même chose auparavant, assurant la réputation de la tribu vandale en tant que destructrice des valeurs culturelles. Les vandales ont depuis longtemps disparu de la surface de la terre, le temps de l'Inquisition est passé et les mots-étiquettes se sont collés à notre langage, interférant avec la perception objective des phénomènes historiques.
Inquisition vient du mot latin inquisitio, qui signifie «recherche» ou «enquête». Au départ, c'était une institution temporaire, une sorte de commission convoquée à des occasions spécifiques - le plus souvent pour lutter contre les soulèvements des hérétiques. Cependant, rien n'est plus permanent que temporaire. Depuis le XIIIe siècle, l'Inquisition est devenue un tribunal permanent doté de pouvoirs importants. L'Inquisition a été fondée en 1231 par la bulle Excommunicamus ("Nous Excommunions"), que le Pape Grégoire IX a libéré contre les hérétiques. La dernière - l'Inquisition espagnole - a été annulée en 1834.
On retrouve les origines de la création de la police religieuse dans l'ancienne Palestine. La loi juive, suivant les préceptes du Deutéronome, prescrivit la peine de mort pour hérésie et blasphème. Les Esséniens dans ce cas se sont révélés être de grands libéraux. Ils ont seulement expulsé le coupable de leur communauté. L'empereur Constantin le Grand et Théodose Ier, obsédé par l'idée du césaropapisme, assimilèrent l'hérésie à un crime de trahison. Le premier de la liste des hérétiques exécutés est l'évêque espagnol Priscillian. Il a été décapité en 386. Les hérétiques ont été exécutés tout au long des 11ème-12ème siècles.
Publiée en 1992, l'encyclopédie française Les controverses du christianisme (traduction russe: Tristan Annagnel, "Christianisme: dogmes et hérésies") informe sur la vision moderne de cette question: "Les protestants se sont opposés à l'Inquisition, mais au sein du catholicisme, cela n'a presque pas provoqué de protestations."
L'historien Jean Sevilla, cité par l'écrivain et traducteur Sergei Nechaev dans sa biographie de Torquemada, rapporte que «la lutte contre les hérétiques était officiellement déléguée à ceux qui en avaient l'expérience: les ordres mendiants. Surtout dominicains et franciscains. Après 1240, l'Inquisition s'est répandue dans toute l'Europe, à l'exclusion de l'Angleterre. Cependant, les feux de joie avec les hérétiques ont brûlé non seulement dans toute l'Europe catholique, c'est-à-dire qu'il serait injuste de les associer exclusivement aux activités de l'Inquisition. (Par exemple, lorsqu'une épidémie de peste a commencé à Pskov en 1411, 12 femmes ont été brûlées pour divination, bien qu'il n'y ait pas eu d'inquisition en Russie à cette époque.)
Fait intéressant, sur la base des statistiques de ceux qui ont été brûlés pour sorcellerie et divination (les quatre cinquièmes des condamnés étaient des femmes), nous pouvons dire que la Sainte Inquisition était une sorte d'organe de misogynie. Certes, il convient de noter que les inquisiteurs étaient extrêmement rarement engagés dans des affaires de sorcellerie (principalement des tribunaux laïques, pas d'église) et la plupart des condamnations dans ces affaires par les inquisiteurs étaient des acquittements. Ainsi, par exemple, lors de l'un des procès du XIVe siècle en Espagne, des inquisiteurs sur 15 personnes soupçonnées de sorcellerie en ont acquitté 13, et un autre a été remplacé par la peine de mort avec une longue peine d'emprisonnement. Le dernier condamné a néanmoins été envoyé à l'auto-da-fe, cependant, avant le début de l'exécution, les inquisiteurs ont demandé aux autorités locales de pardonner le condamné. En conséquence, aucun des sorciers n'a été blessé!
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«Il n'y a pas une seule Inquisition, mais trois Inquisitions: l'Inquisition médiévale, l'Inquisition espagnole et l'Inquisition romaine. D'un point de vue historique, les mélanger n'a pas de sens », poursuit Jean Sevilla. Sergueï Nechaev reprend et développe le thème: «L'Inquisition médiévale légalement indépendante, parallèle à la justice civile, était une institution ecclésiale, et ses serviteurs ne dépendaient que du pape. Dans le même temps, le taureau Excommunicamus n'a pas établi de procédure claire pour ses activités. Les règles ont été établies empiriquement, différentes selon les territoires."
L'expert en la matière, Jean Sevilla, rappelle que l'inquisiteur, venu enquêter dans un domaine particulier, a publié deux décrets. Conformément au décret de la foi, chaque croyant était obligé d'informer sur les hérétiques et leurs complices. Le second - un décret de miséricorde - donna à l'hérétique un délai de 15 à 30 jours pour renoncer, après quoi il fut pardonné. Après l'expiration de son mandat, l'hérétique obstiné a été remis au tribunal de l'Inquisition.
«C'est là que la réalité historique se retourne et est remplie de toutes sortes de clichés», note Jean Sevilla. - L'image de l'Inquisition est si négative qu'on a l'impression que c'était un royaume d'arbitraire. En fait, tout était exactement le contraire: l'Inquisition était une paperasse méthodique, formaliste et remplie de justice, souvent beaucoup plus modérée que la justice civile."
Pour la défense, l'accusé invitait des témoins et avait le droit de contester la composition du tribunal et même l'inquisiteur lui-même. Les premiers interrogatoires ont été suivis par des personnes respectées - parlant de la manière actuelle, des anciens ou des aksakals. Les noms des informateurs ont été tenus secrets (protection des témoins), mais en cas de parjure, le menteur a été puni sévèrement. L'Inquisition n'avait pas le droit de condamner à mort, mais seulement à divers types de pénitence (à l'emprisonnement temporaire ou à perpétuité, aux amendes, à l'expulsion, à l'excommunication, etc.). L'autorisation de recourir à la torture a été obtenue beaucoup plus tard et, comme le note Sergei Nechaev, «il y avait de nombreuses restrictions à la torture (selon certaines sources, seulement 2% des personnes arrêtées par l'Inquisition espagnole ont été torturées et n'ont pas duré plus de 15 minutes)».
Ceux qui ont lu attentivement l'ouvrage classique d'Henry Charles Lee «Histoire de l'Inquisition au Moyen Âge», se souviennent de sa conclusion: «Dans les fragments des procès inquisitoires qui nous sont tombés entre les mains, les références à la torture sont rares». Pour procéder à l'exécution, la victime a été remise aux autorités laïques qui pratiquaient des feux de joie. Et encore un autre mythe - la victime n'a pas été brûlée vive, mais d'abord étranglée.
Outre le caractère temporaire, il existe également des différences géographiques entre les tribunaux inquisitoriaux. En Italie, l'Inquisition est presque invisible. Persécution extrêmement brutale dans le sud de la France et en Allemagne (XIII-XV siècles).
En Espagne, les actions des tribunaux de l'Inquisition diffèrent de celles de l'Allemagne et de la France. Dans ces pays, les répressions ont été principalement menées par des sectes gravitant vers la Réforme. Jean Sevilla ajoute: «En France, la fin de l'Inquisition était associée à la montée en puissance de l'État. En Espagne, c'était l'inverse."
En Espagne même, les soi-disant conversos - Juifs et Maures convertis au christianisme - sont persécutés. En Espagne et au Portugal, le terme «converso» signifiait non seulement les juifs baptisés, mais aussi leurs descendants. Aux Pays-Bas subordonnés à la couronne espagnole, la persécution a touché principalement les protestants. Tristan Annaniel termine son article sur l'Inquisition par les mots suivants: «Malgré la sévérité de l'Inquisition espagnole, l'opinion dominante aujourd'hui parmi les historiens est qu'elle n'était ni la plus féroce ni la plus sanglante d'Europe.
IGOR BOKKER