Dans la plupart des pays modernes, les règles juridiques sont établies et réglementées par l'État. La législation de ces pays n'est pas liée à la foi et est de nature laïque. Cependant, dans les pays islamiques, avec la législation de l'État (et souvent à sa place), il existe une loi musulmane spéciale, ou charia.
De la langue arabe, le mot «charia» est traduit par «le droit chemin». Les origines de la charia se trouvent dans la Sunnah du prophète Mahomet et le Coran. La vie d'un prophète est le meilleur exemple de service juste envers Dieu (Allah) et les autres croyants. Et dans le Coran, il est prescrit quelles actions sont considérées comme justes et lesquelles sont pécheuses. Il y a aussi des instructions sur la façon de traiter ceux qui ont violé les normes religieuses de comportement - c'est-à-dire un ensemble de commandes et d'interdictions reçues directement d'Allah.
Depuis des temps immémoriaux
Les musulmans croient: si vous suivez tous les préceptes, vous pouvez vivre une vie juste et recevoir divers avantages dans la vie, qui se traduisent par la prospérité matérielle, et après la mort, vous pouvez vous retrouver au paradis. Certes, il n'y a pas autant de versets consacrés aux questions juridiques dans le Coran - pas plus de 500 sur 6225! Il y a beaucoup plus d'informations juridiques dans la Sunnah de la charia (législateur) de Muhammad, écrite sous le calife Ali, parce que Muhammad a dû régler des situations controversées, éliminer les différences et trouver des solutions justes.
La charia, en tant que prescriptions divines pour une vie juste, a commencé à se former sous les premiers califes. Certes, et cela a été complètement oublié, la base des préceptes religieux a été formée non seulement par les paroles et les actions de Muhammad et des textes sacrés, mais aussi par les coutumes de la société patriarcale arabe. Ces coutumes déterminent les relations dans la communauté et la famille, la répartition des biens, l'indemnisation pour l'appropriation de la propriété d'autrui, la violation des frontières, le préjudice physique ou la mort, etc. Des dispositions similaires se trouvent dans des textes juifs, prétendument commandés par Jéhovah. Et dans la Bible chrétienne. La charia à cet égard n'était pas différente de la loi biblique. A moins qu'ils ne soient complétés par les normes de comportement caractéristiques des Arabes musulmans du 7ème siècle. Au cours des siècles suivants, le cadre réglementaire a été élargi par les décrets et les ordres des califes, ainsi que par les kanuns (lois) locaux,qui ne contredit pas la charia.
Qu'a-t-il installé?
Vidéo promotionelle:
Chaque musulman doit respecter les règles de l'ibadat (rituel religieux), qui comprennent le taharat obligatoire (c'est-à-dire la purification), le namaz (prière quotidienne cinq fois par jour), la zakat (taxe sur la propriété prélevée au profit des pauvres), saum (jeûne lorsqu'il est interdit de prendre nourriture et boisson de l'aube au crépuscule), hajj (pèlerinage dans les lieux saints pour un musulman), jihad (diligence dans la foi jusqu'au sacrifice de soi). Muamalat, d'autre part, désigne les relations au sein de la communauté musulmane, ce sont des prescriptions de comportement entre les gens. Les versets du Coran et des sourates décrivent les règles pour la conclusion et la dissolution du mariage, la déclaration de guerre et la conclusion de la paix, la détermination des droits d'héritage et la résolution des différends, l'échange et le commerce, etc. En outre, plusieurs sections de la charia définissent le dogme religieux et les normes éthiques qui devraient être guidés par des musulmans pieux. Toutes les actions des musulmans divisées en cinq catégories: obligatoires (fard), recommandées (mandub), autorisées (mubah), désapprouvées (makruh), interdites (haram). Les musulmans étaient obligés de commettre des actes obligatoires (mais uniquement avec de bonnes intentions et de bonne volonté) et d'éviter les actes interdits (la conséquence de ces actes était le tribunal de la charia). Bien sûr, les actions recommandées méritent d'être engagées, et les actions désapprouvées ne le sont pas, mais la plupart des actions humaines entrent dans la catégorie des acceptables et ne reçoivent ni approbation ni censure. Cependant, beaucoup ne dépend pas de la catégorie de l'acte, mais de l'intention. Si l'intention n'était pas bonne, alors l'action la plus gentille devient dégoûtante pour Allah. Les musulmans étaient obligés de commettre des actes obligatoires (mais uniquement avec de bonnes intentions et de bonne volonté) et d'éviter les actes interdits (la conséquence de tels actes était le tribunal de la charia). Bien sûr, les actions recommandées méritent d'être engagées, et les actions désapprouvées ne le sont pas, mais la plupart des actions humaines entrent dans la catégorie des permis et ne reçoivent ni approbation ni censure. Cependant, beaucoup ne dépend pas de la catégorie de l'acte, mais de l'intention. Si l'intention n'était pas bonne, alors l'action la plus gentille devient dégoûtante pour Allah. Les musulmans étaient obligés de commettre des actes obligatoires (mais uniquement avec de bonnes intentions et de bonne volonté) et d'éviter les actes interdits (la conséquence de tels actes était le tribunal de la charia). Il va sans dire que les actions recommandées valent la peine d'être engagées, et les actions désapprouvées ne le sont pas, mais la plupart des actions humaines entrent dans la catégorie des permis et ne reçoivent ni approbation ni censure. Cependant, beaucoup ne dépend pas de la catégorie de l'acte, mais de l'intention. Si l'intention n'était pas bonne, alors l'action la plus gentille devient dégoûtante pour Allah.mais la plupart des actions humaines entrent dans la catégorie des permis et ne reçoivent ni approbation ni censure. Cependant, beaucoup ne dépend pas de la catégorie de l'acte, mais de l'intention. Si l'intention n'était pas bonne, alors l'action la plus gentille devient dégoûtante pour Allah.mais la plupart des actions humaines entrent dans la catégorie des permis et ne reçoivent ni approbation ni censure. Cependant, beaucoup ne dépend pas de la catégorie de l'acte, mais de l'intention. Si l'intention n'était pas bonne, alors l'action la plus gentille devient dégoûtante pour Allah.
Certaines normes sont issues de la charia du fiqh, c'est-à-dire des précédents juridiques qui ne se reflètent ni dans la sunnah ni dans le Coran, mais avec lesquels les juges doivent faire face. Par la suite, sur la base de ces trois sources, des règles de conduite ont été formées, dont la violation nécessitait une compensation monétaire ou une sanction. Les femmes, contrairement aux hommes, étaient relativement impuissantes. Les musulmans avaient la priorité sur les non-musulmans. Dans le monde arabe, les châtiments étaient généralement très sévères et souvent l’auteur était condamné à mort. Ainsi, la mort attendait un musulman pour adultère (lapidé), pour mutinerie ou meurtre lors d'un vol (pendaison ou décapitation), pour apostasie et blasphème. Le vol ou le vol qualifié était punissable en se coupant les mains. Dans ce contexte, la punition pour boire des boissons alcoolisées (40 coups avec un bâton) semble être un jeu d'enfant.
Contrairement au droit romain
Contrairement au droit romain, il y avait dans le droit musulman une inégalité des catégories de choses et une inégalité entre hommes et femmes, musulmans et non musulmans devant la loi.
Selon la charia, tout était divisé en deux catégories: les choses appartenant aux musulmans et les choses retirées de la circulation publique. De la circulation est sorti ce qui ne peut être divisé ou s'approprié sans préjudice d'autrui: mer, air, désert, mosquées et minarets, etc. Il a également retiré de la circulation ce qui n'était pas bénéfique ou contredisait les principes de la foi - produits impurs, livres contraires à l'islam, etc. La propriété était différente de la propriété. La terre était considérée comme la propriété d'Allah, mais le calife devait la gérer, qui pouvait transférer une partie de cette terre en possession temporaire (et l'emporter, s'il le jugeait opportun). Les terres saisies à l'ennemi sont devenues la propriété publique de tous les musulmans, elles ont été cédées par l'Etat. Plus tard, il y eut des biens reçus pour le service, et des biens,sur lequel les non-musulmans pouvaient rester moyennant des frais. Et les terres reçues par les mosquées, les madrassas, les abris, les cimetières, etc., ont été retirées de la circulation.
La charia réglementait l'accomplissement des obligations et l'exécution des transactions. Certaines obligations étaient unilatérales et prenaient la forme de vœux religieux, si elles n'étaient pas remplies à temps, le contrevenant apporterait un sacrifice expiatoire. Certaines transactions étaient interdites par la charia, comme les transactions avec des non-musulmans pour vendre des terres à des musulmans ou à des esclaves musulmans. Les transactions impliquant la coercition, la tromperie ou à des fins immorales étaient également interdites. Le transfert de la propriété d'un musulman entre les mains d'un non-musulman était considéré comme immoral. Les non-musulmans ne pouvaient donc pas hériter de la propriété d'un musulman.
Au tribunal de la charia, les affaires civiles et pénales étaient traitées par le même cadi. Il n'y avait ni procureurs ni avocats, et le processus lui-même s'est déroulé dans une mosquée. Parallèlement au témoignage, la preuve était considérée comme du ouï-dire ou du propre pouvoir discrétionnaire du juge. Le témoignage des femmes était deux fois moins apprécié que celui des hommes. Et jusqu'au 8ème siècle, toutes les affaires se faisaient oralement.
Un moyen de rallier les masses
Le christianisme a sept siècles de plus que l'islam. Dans l'ensemble, les musulmans ne vivent pas au XXIe siècle (depuis la Nativité du Christ), mais au XVe (depuis la naissance du prophète Mahomet). Relativement parlant, si vous imaginez quelle était la situation religieuse et juridique en Europe aux XVe-XVIe siècles, vous serez surpris de constater que c'est l'époque du diktat d'église le plus cruel. La foi à cette époque était la seule ligne directrice qui vous permette de séparer vos amis des autres. C'est le temps de la persécution des dissidents, du «marteau des sorcières», des feux de l'Inquisition, des tribunaux d'église. Il a fallu plusieurs siècles aux pays chrétiens pour séparer les lois laïques et les lois de l'Église. Il faudra peut-être le même nombre de siècles pour cela dans les pays islamiques où les normes juridiques sont inséparables de la charia.
En Arabie saoudite, par exemple, la législation laïque n'existe pas du tout, et en Inde, au Liban, en Syrie et dans de nombreux États africains, tout ce qui concerne la famille et la propriété familiale est décidé selon la charia. La droite n'a un caractère séculier que dans les pays d'Asie centrale (ce qui est compréhensible: ils faisaient partie de l'Empire russe et de l'URSS) et en Turquie, qui s'efforce d'entrer dans l'Union européenne. Et le retour aux normes de la charia pour ces pays islamiques est devenu un indicateur d'identité religieuse et nationale! Une source:
"Mystères de l'histoire"