L'Islam est la dernière des religions du monde. Il est né au début du Moyen Âge dans la péninsule arabique. Le mot «Islam» dans la traduction de l'arabe signifie «obéissance», abandon à Dieu. L'émergence de l'islam est le résultat naturel du développement de la société arabe et de l'évolution de la conscience religieuse des peuples d'Arabie.
Situation religieuse et historique en Arabie à la veille de la naissance de l'islam
L'Islam est né parmi les Arabes, les habitants indigènes d'Arabie. Les Arabes préislamiques sont l'un des nombreux peuples sémitiques qui vivent dans cette région du Moyen-Orient depuis des temps immémoriaux. Le caractère original de l'islam a été influencé par de nombreux facteurs. Les croyances et cultes antiques préislamiques, le judaïsme, le christianisme et le mazdaïsme sont parmi les plus importants.
Les cultes religieux préislamiques sont une combinaison d'éléments de fétichisme et de totémisme, le culte des phénomènes et des forces de la nature, en particulier les corps célestes, et le polydémonisme. Le fétichisme s'exprimait dans le culte des pierres, en particulier d'origine météorite, ainsi que dans le culte des idoles. Des éléments de totémisme se reflétaient dans les noms des tribus - renard, ours, chameau, chien. Le culte de Bepshov a prospéré - des bâtiments dont le nom signifie «la maison de Dieu». Souvent, les betila étaient situées dans des oasis. Des pèlerinages réguliers étaient faits dans un tel sanctuaire. Les gens engagés dans le commerce entre les tribus nomades et sédentaires se sont également rassemblés ici. L'un de ces sanctuaires était la Mecque, qui a acquis une importance particulière en tant que centre religieux et commercial entièrement arabe. En honorant leurs dieux et démons, les tribus n'ont pas nié les autres dieux associés à d'autres tribus. Alors,à La Mecque, en plus de leur dieu tribal, qui était vénéré par la tribu des Qureishiges qui y vivait, dans le célèbre temple de la Kaaba, il y avait plus de 300 idoles servant d'objets de culte à d'autres tribus. La divinité Meccan était incarnée dans une pierre noire murée dans le mur de la Kaaba. Le nom de ce dieu - Illaha - était associé à la racine sémitique commune El, Eloha, Elohim. La Kaaba était appelée «la maison d'Allah» et les Mecquois se considéraient comme voisins d'Allah. L'objet de la vénération était également la source d'eau Zyam-Zyam - un puits situé en face du temple. La Kaaba était appelée "la maison d'Allah", et les Mecquois se considéraient comme voisins d'Allah. L'objet de la vénération était également la source d'eau Zyam-Zyam - un puits situé en face du temple. La Kaaba était appelée «la maison d'Allah» et les Mecquois se considéraient comme voisins d'Allah. L'objet de la vénération était également la source d'eau Zyam-Zyam - un puits situé en face du temple.
Les rituels préislamiques étaient les mêmes que dans d'autres cultes anciens. Le pèlerinage au bétilam était pratiqué. Des processions rituelles se déroulaient autour des sanctuaires et des idoles, dont chacun des participants cherchait à toucher la statue du dieu et à absorber un élément de son pouvoir. Les sacrifices étaient faits aux idoles, généralement par le bétail. Les sites de sépulture avaient une importance religieuse. En passant ou en passant devant un tel endroit, l'Arabe lui a jeté une pierre, qui symbolisait le sacrifice et était censé exprimer son respect pour le défunt.
Le rituel de prière dans le culte préislamique des Arabes n'a pas été développé. Le rôle de la prière était joué par des vers formés par des poètes. Le don poétique était considéré comme le résultat de l'attitude bienveillante des génies envers cette personne. Si la tribu avait sa propre idole, alors il y avait nécessairement un prêtre en elle - Kahin, qui était censé servir l'idole et diriger le rituel des sacrifices.
L'influence du judaïsme sur la naissance de l'islam n'était rien de moins que l'influence des croyances préislamiques. De nombreux adeptes du judaïsme vivaient en Arabie. À travers les caravanes marchandes juives, son influence se répandit le long de toutes les routes commerciales qui traversaient la péninsule arabique. Le prophète Muhammad, le fondateur de l'Islam, rencontre des juifs lors de vos voyages. Leurs histoires sur le contenu de l'Ancien Testament ont été conservées dans sa mémoire et sont ensuite entrées dans le credo de la nouvelle religion.
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La formation de l'islam a également été influencée par le christianisme, bien que dans une moindre mesure. De nombreuses tribus arabes au nord de la péninsule arabique ont été christianisées. Ici, le christianisme s'est répandu sous les formes nestorienne et monophysite. Ces formes ont facilité la perception du christianisme, car elles n'étaient pas associées à une double interprétation de la personne du Christ. Le Christ, sous le nom d'Isa, a pris sa place parmi les prophètes en tant que prédécesseur immédiat de Muhammad. Certains épisodes du Nouveau Testament sont également reflétés dans le livre saint - le Coran.
Le hanifisme est un phénomène particulier de la vie religieuse des Arabes de cette période. Les Hanif étaient appelés des personnes menant une vie isolée et prêchant le monothéisme. Le hanifisme a absorbé l'influence du judaïsme, du christianisme et du parsisme et était un lien intermédiaire entre ces religions et l'islam. Dans l'ensemble, on peut dire que l'Islam était une étape naturelle dans l'évolution longue et cohérente des formes religieuses de conscience de la population d'Arabie. Cependant, l'originalité du développement historique jouera un rôle déterminant dans son apparition.
La partie centrale de la péninsule, d'où l'Islam est originaire, a pris du retard dans son développement par rapport aux régions du sud et du nord, dans lesquelles un système de classes développé et un État avec toutes ses institutions existaient déjà. La base de la vie économique dans la partie centrale de la péninsule était l'élevage nomade du bétail et l'agriculture primitive. La société était au stade de la décomposition des relations primitives. La stratification des classes ne faisait que commencer à émerger. La population de quelques villes existait en raison de l'entretien des routes caravanières entre l'Inde et les pays de l'Ouest. Ces routes passaient principalement par le sud de la péninsule arabique, car les routes du nord étaient plus dangereuses en raison de l'opposition d'États forts - Byzance et la Perse. Cependant, à la fin du VIe siècle. les positions de l'Iran se renforcent, qui, ayant conquis le Yémen, a mis sous son contrôle les routes commerciales et caravanières,les déplaçant vers le nord de la péninsule arabique. Ainsi, les Arabes, dont le bien-être était assuré par l'entretien des routes caravanières, ont été confrontés à une grave crise. La tension de cette crise trouve son expression dans la sphère spirituelle, qui a servi d'impulsion directe à l'émergence d'une nouvelle religion. Les activités des Hanif personnifiaient les quêtes spirituelles. Le plus grand succès dans cette activité est tombé au sort de Muhammad, qui a réussi à créer un puissant facteur d'intégration sous la forme d'une nouvelle religion. Le plus grand succès dans cette activité est tombé au sort de Muhammad, qui a réussi à créer un puissant facteur d'intégration sous la forme d'une nouvelle religion. Le plus grand succès dans cette activité est tombé au sort de Muhammad, qui a réussi à créer un puissant facteur d'intégration sous la forme d'une nouvelle religion.
Muhammad est son prophète ». Après avoir prononcé cette phrase, une personne devient obéissante à Allah et est obligée d'observer le reste des devoirs des fidèles.
La prière est un état rituel de soumission dans lequel certains mouvements corporels sont tout aussi importants que l'état d'esprit qui l'accompagne. Les malades, les faibles et les enfants peuvent être libérés de la prière. Ceux qui ne prient pas cinq fois par jour sont des incroyants. La prière est censée être effectuée à l'aube, à midi, l'après-midi, au coucher du soleil et avant le coucher. Cela se fait généralement individuellement. Avant de prier, vous devez effectuer des ablutions: vous laver les mains, les pieds, le visage ou tout le corps. S'il n'y a pas d'eau à proximité, vous pouvez effectuer des ablutions avec du sable. La prière est exécutée dans des vêtements, dans un endroit propre, face à la Mecque, sur un tapis spécial. Tout d'abord, vous devez communiquer votre intention de prier. Pendant la prière, vous devez effectuer un certain nombre de rituels (rak'ahs). Pour que les fidèles n'oublient pas l'heure de la prière, de hautes tours sont érigées au niveau des mosquées - minarets,d'où les ministres - les muezzins - proclament l'adhan - l'appel à la prière. Le week-end, les jours fériés, ainsi que lors d'occasions spéciales, des prières sont effectuées dans les mosquées à midi. Toute la population masculine adulte de la communauté se rassemble pour une telle prière. Les femmes prient séparément des hommes, debout derrière ou dans une section spéciale de la mosquée, clôturée par un écran.
Le jeûne tout au long du mois du Ramadan se fait pendant la journée et s'étend à l'alimentation, à la consommation de liquides, au tabagisme et à l'activité sexuelle. Les réflexions sur des sujets religieux sont encouragées pendant le jeûne. La lecture du Coran à haute voix pendant tout le mois est considérée comme particulièrement digne. Selon la légende. Le Coran est descendu sur terre le 27 du mois de Ramadan - la "Nuit du pouvoir".
Seuls les voyageurs, les personnes malades et les enfants peuvent être dispensés du jeûne. À d'autres moments, un musulman peut jeûner sur une base votive, en cas de sécheresse, en compensation des jours manqués du Ramadan. Le jeûne peut parfois être acheté par un don de charité supplémentaire.
L'aumône (zakat) est un organisme de bienfaisance obligatoire, une taxe qui est payée par chaque musulman adulte une fois par an à hauteur de 2,5% du capital disponible au profit des pauvres et des nécessiteux.
Le Hajj est un pèlerinage à La Mecque avant la fête des sacrifices, que les musulmans célèbrent en mémoire du sacrifice d'Abraham. Le petit pèlerinage peut se faire à tout moment de l'année. A son retour, celui qui a accompli le Hajj reçoit le titre de Hajji (celui qui a fait le pèlerinage). Auparavant, un tel voyage prenait beaucoup de temps et d'efforts. Ceci est facilité par la disponibilité du transport aérien ces jours-ci.
Environ deux millions de personnes font le pèlerinage chaque année. Le nombre de pèlerins est régulé par un système de quotas imposé par les autorités saoudiennes - les gardiens des lieux saints - en coopération avec les gouvernements des États musulmans.
Les rituels fastidieux, souvent exécutés pendant la chaleur insupportable de l'été arabe, comprennent: tawaoth - faire le tour de la Kaaba; saai - une course de sept fois entre les collines d'al-Safa et d'al-Mar-wa; wukuf - debout dans la plaine d'Arafat au pied du mont de la Miséricorde, passant par trois colonnes jusqu'à la gorge de Muzdalifa (7 pierres doivent être jetées dans chacune des colonnes); Fête du Sacrifice à Mina.
Le Hajj n'est pas sûr, en raison de la grande foule de personnes, les événements tragiques ne sont pas rares ici. En août 1987, 402 personnes ont été tuées dans des émeutes provoquées par des soulèvements politiques. En 1990, plus de 1 100 pèlerins ont été tués lorsqu'un pont piétonnier s'est effondré sous le poids des pèlerins qui passaient. En 1997, plusieurs centaines de pèlerins ont été brûlés vifs à la suite d'un incendie qui a ravagé la ville de tentes.
L'Islam dans le monde moderne
À l'heure actuelle, l'islam est perçu par les peuples de nombreux pays comme un facteur d'instabilité, une menace constante pour la paix et la tranquillité des peuples. La raison en est la propagation de la menace terroriste qui vient des adeptes de l'islam. Cependant, on ne peut manquer de voir qu'une part importante de la responsabilité de la croissance du terrorisme dans le monde incombe aux superpuissances modernes et à l'ex-URSS. Lors de la confrontation entre les deux systèmes politiques, chacun d'eux a essayé d'utiliser le «facteur islamique» dans son propre intérêt, en formant et en armant des groupes islamiques. Faut-il s'étonner qu'au fil du temps, les armes se soient avérées destinées à ces pays eux-mêmes?
L'Islam est une grande religion mondiale qui appelle les gens à la paix et au bon voisinage, son but est de créer et de cultiver chez une personne de bonnes qualités et de bonnes relations avec toutes les religions. La montée du terrorisme est un problème politique et ne peut être résolu que par des moyens politiques. De nos jours, la tâche la plus importante est de protéger le monde des terroristes de tous bords, afin de sauver les générations futures des cataclysmes mondiaux. L'ancien président russe Vladimir Poutine, s'exprimant à la télévision le 5 décembre 2001, a déclaré que «la communauté internationale a dépassé cette menace» et que pour l'éliminer, elle doit faire un effort collectif.
Caractéristiques socioculturelles de l'islam
Selon les concepts d'un certain nombre d'universitaires européens et américains, les raisons de l'influence généralisée et croissante de la religion musulmane résident dans sa capacité à influencer toutes les sphères de la vie dans ces pays, en tenant compte de l'évolution de la situation. Le «renouveau musulman» qui a commencé dans la seconde moitié du XXe siècle, en particulier depuis les années 1970, la forte augmentation du rôle de l'islam dans la vie économique, politique et spirituelle des peuples orientaux s'explique par plusieurs raisons.
Première vie de l'islam
La religion musulmane est née beaucoup plus tard que les autres systèmes religieux et, contrairement à eux, n'a pas épuisé ses possibilités. L'Islam est à son apogée, jouant un rôle actif dans le monde moderne
La vitalité et la flexibilité de la religion musulmane
La vitalité de l'islam, selon certains experts occidentaux, se manifeste dans le fait. qu'il a tenu, n'a pas abandonné ses positions, malgré la longue période de colonisation des pays de l'Est. F.ro associe également la flexibilité à l'absence d'une organisation centralisée du clergé, ce qui empêche la résolution rapide et opportune des problèmes urgents dans des régions spécifiques.
Totalité de l'Islam
Par la totalité de l'Islam, les savants occidentaux comprennent la large couverture de la religion islamique dans toutes les sphères de la vie des croyants. Tout cela pris ensemble conduit au fait que l'Islam agit comme un mode de vie qui détermine complètement la vision du monde et le comportement des gens.
La simplicité et l'accessibilité de cette religion
La simplicité de l'islam se manifeste dans ses dogmes et ses cultes, qui sont moins complexes que dans les autres religions. Les chercheurs expliquent la disponibilité de la religion musulmane par le fait que l'islam tient compte autant que possible des conditions locales, ne s'est pas terni avec la politique coloniale, etc. On ne peut que convenir que, pour ces raisons, l’islam s’est largement répandu en Afrique; cependant, il faut noter qu'au cours des dernières décennies, il a commencé à se répandre dans un certain nombre de pays européens, notamment en France.
Fanatisme et nature militante de l'islam, son désir de domination mondiale
C'est avec ces propriétés de la religion musulmane que les auteurs occidentaux tentent d'expliquer la lutte des peuples orientaux contre le colonialisme pour leur libération nationale. L'exemple le plus frappant en est la lutte de libération contre les troupes américaines en Iran, tenue sous le drapeau de l'Islam, menée par le chef spirituel l'ayatollah Khomeiny à la fin des années 70. XX siècle
L'idée de "l'achèvement de la prophétie"
Dans l'interprétation des théologiens musulmans, cette idée signifie que le prophète Mahomet était le dernier messager d'Allah sur terre et a apporté à l'humanité la vérité finale. Cela témoigne de l'exclusivité de la foi musulmane par rapport aux autres religions. Il existe de nombreux motifs démocratiques dans le contenu du Coran et, par conséquent, l'islam est parfois perçu comme une religion populaire.
Authenticité de la personnalité musulmane de l'islam
L'authenticité, selon les chercheurs occidentaux, est la pleine expression de la religion musulmane dans la personnalité du croyant. Les musulmans de tous les pays sont les mêmes. Ces personnes, formées par l'Islam, constituent une seule communauté - "ummah". Cependant, cette conclusion nécessite une analyse critique et une nouvelle réflexion.
