Avant de passer au sujet de ce travail, j'ai jugé nécessaire d'expliquer brièvement les idées principales des précédentes. Ceci est principalement dû à une certaine confusion parmi les lecteurs, qui est visible dans le contenu de leurs lettres à moi sur le sujet de cet ouvrage.
1. L'idée principale de «l'Égypte ancienne. X-files «est l'émergence de l'ancien culte égyptien des morts et de toute la religion de ce pays avec une croyance en l'au-delà, comme une copie directe de l'immersion« divine »dans un état d'inhibition biologique prolongée (vraisemblablement pour de longs vols spatiaux) avec une« résurrection »ultérieure. En même temps, le développement d'attributs du culte tels que les sarcophages est retracé, comme un analogue direct des «chambres de sommeil» avec les résultats qui en découlent.
2. En même temps, je ne pouvais pas résister aux analogies de l'enseignement chrétien avec l'ancienne religion égyptienne. Dans ma profonde conviction, le christianisme a non seulement copié les principes fondamentaux, la résurrection après la mort, Osiris comme prototype du Christ, la présence de Dieu, l'esprit tout présent, mais a également adopté de nombreux petits «miracles» et procédures de service, tout en niant ingratement la source originale à tout le monde comme étant moins développée et incorrecte dans la compréhension de la vérité de la divinité. Le livre du célèbre égyptologue soviétique Perepelkin sur l'histoire de l'Égypte ancienne, que j'ai lu après avoir écrit l'ouvrage, m'a une fois de plus renforcé dans l'exactitude de mes conclusions. Perepelkin, passant sur ce sujet au passage, donne de brillants exemples de christianisme empruntant de nombreux «détails» égyptiens antiques du culte. À ma grande joie, aucun de mes exemples ne coïncide avec le sien,ils sont tous les maillons d'une chaîne et ne font que confirmer la vérité l'un de l'autre.
3. Petit article "Égypte prédynastique: unification forcée ou union volontaire?" entièrement consacré exclusivement à l'idée de la possibilité d'unir le pays sur la base d'intérêts mutuels, et non à l'occupation forcée d'un nome par un autre.
Dans de nombreuses sources citées à plusieurs reprises dans des ouvrages consacrés à l'Inde ancienne, il y a des références à des surfaces vitrées par l'énorme température d'une superficie de centaines de mètres et même de plusieurs kilomètres sur le territoire des villes anciennes. De plus, la nature même de la destruction de ces villes en combinaison avec de telles surfaces sur leur territoire conduit les auteurs à la conclusion sur l'utilisation d'une sorte de «super-arme», similaire aux résultats de l'action sur une charge nucléaire. Cependant, l'écrasante majorité des preuves historiques et l'absence de rayonnement contredisent sans équivoque au moins une certaine possibilité de présence de telles armes chez des personnes de ces temps lointains. Les tentatives de compromis historique sous forme d'œuvres prouvant l'existence de développements de fusées précédemment originaux et leur utilisation n'expliquent en rien un impact aussi puissant sur l'environnement qui a eu lieu.
Il y a même des descriptions de certains «lance-roquettes» basés sur du pétrole brut ou de la poudre à canon, avec lesquels la princesse Olga aurait tiré sur des villes récalcitrantes pour se venger de la mort de son mari.
Je ne vais pas approfondir ces descriptions car je n'ai pas assez de matériel sur ce sujet concernant les parties du monde mentionnées ci-dessus, mais je ne peux tout simplement pas ignorer les textes égyptiens antiques décrivant une utilisation très similaire d'une «super-arme».
J'ai écrit précédemment que les faits les plus intéressants de l'histoire de l'Égypte ancienne, dans lesquels on peut voir des interférences «extérieures», doivent être recherchés à l'époque des premières dynasties et à l'époque pré-dynastique, mais il ne peut être exclu que certains artefacts des «dieux» puissent être trouvés plus tard. Un exemple frappant d'une telle découverte est la description de l'utilisation d'une arme mystérieuse par Ramsès le deuxième 1279-1213 av. e.
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L'ouvrage s'appelle Le Poème de Pentaura, du nom du scribe qui l'a écrit sur papyrus. Le poème est également gravé sur les murs des temples de Karnak, Louxor, Remesseum et Abu Simbel.
L'abondance de copies, en particulier dans la version murale, témoigne de la grandeur de l'événement, et le point ici n'est pas seulement dans la victoire sur les ennemis - il y a eu de nombreuses victoires similaires dans toute l'histoire de l'Égypte ancienne, mais plutôt dans la manière exacte dont cette victoire a été remportée. Le poème raconte la campagne de Ramsès II contre les peuples "Hittites, Pidas, Dardaniens, Masa, Iruen, Luka, Artsava, Karkemish, Nukhash, Ougarit, Keda, Kizuant".
En fait, toute l'histoire ne représente rien de spécial pour celui qui cherche un certain secret, mais il y a un détail, c'est elle qui fait ce voyage - au fait, sa date exacte est inconnue - plus que remarquable.
Cette histoire acquiert également un halo spécial en raison de certaines bizarreries de notre temps. Par exemple, dans l'atlas "Egypte, Vallée des Rois" d'Alberto Siliotti, publié en 2001 et contenant d'excellentes descriptions détaillées avec des schémas de toutes les tombes rocheuses trouvées des 18-20 dynasties, la tombe de Ramsès la seconde est absente, elle est simplement sautée!
Cela semble d'autant plus étrange qu'il existe des descriptions des tombes de son père, Seti le premier et de son fils Merinptah. De plus, il est écrit sur le tombeau de Merinptah: "Il est situé dans une petite vallée latérale, ouvrant sur le côté droit du chenal principal, non loin de l'immense tombe de son père!" Ainsi, le second Ramsès qui a régné pendant environ 70 ans (et c'est plus long que le règne de n'importe quel pharaon des 18-20 dynasties) et, bien sûr, qui s'est construit, à coup sûr, la plus grande tombe de cette période, est tout simplement raté! Cela pourrait-il être accidentel?! Je suis profondément convaincu que non. Chaque description de la tombe dans cette édition est accompagnée d'un grand nombre de photographies de haute qualité. Et si sur les murs de la tombe de Ramsès II il y a une histoire de sa campagne, et elle ne peut tout simplement pas être là, car c'était sa victoire la plus grandiose, la raison pour laquelle ces images se cachent,devient clair - c'est trop fantastique et incommode pour la théorie de l'Égypte en pierre de cuivre.
Le plus "grand guerrier" a été trouvé en 1881 dans la soi-disant cache "el-Bahri", où les prêtres de la 21e dynastie (978-959 avant JC) cachaient les momies des pharaons les plus importants du nouveau royaume de la profanation qui les menaçait inévitablement en le cas d'être dans leurs propres tombes.
Ramsès gisait dans un étrange sarcophage en bois, équipé d'une inscription correspondante sur son voyage «après la mort». L'emplacement actuel de la momie ne m'est pas exactement connu, mais c'est sûr qu'il se trouve au Musée des Antiquités du Caire. Il y a un léger soupçon que la momie attribuée à Ramsès le second pourrait en fait ne pas lui appartenir en raison du fait que la cachette avant les archéologues avait déjà été visitée par des voleurs, sur les traces desquels ils sont venus là, mais il y a encore beaucoup de chances que ce soit lui. …
Ayant atteint le territoire de la Syrie (provisoirement) moderne, Ramsès traversa la rivière Oronte et installa son camp. Une partie de ses troupes était à deux jours de lui. Une partie était transportée vers le sud, et une autre partie était quelque part à proximité. Apparemment, seuls sa garde et une partie du convoi étaient avec Ramsès. Citations suivantes: Traduction de M. A. Korostovtsev sur le "Conte de Peteise ///" 1978. 122-138.
Apparemment, par accident, ou peut-être sur un conseil d'éclaireurs, l'armée ennemie combinée est allée directement au camp de Ramsès.
"D'innombrables sauterelles, elles couvraient les montagnes et les vallées." Tout naturellement, un petit détachement de soldats, sans renforts et pris au dépourvu, s'est précipité pour fuir, laissant le pharaon seul. La version de Pierre Monte de «l'Égypte des Ramsès», selon laquelle cette partie des troupes a fui et que le pharaon a été sauvé par ses gardes, ne résiste pas aux critiques, ne serait-ce que parce que les ennemis ont alors personnellement supplié Ramsès de ne pas les exterminer tous complètement, et parce que toute la bataille a eu lieu. immédiatement!
En cas de retraite, il faudrait du temps pour rassembler une partie des troupes et la bataille qui s'ensuit, ce qui n'est manifestement pas le cas. Ramsès ne reste qu'avec le char Mena et plusieurs courtisans, apparemment des serviteurs. Et quoi? Ramsès agit de façon si étrange qu'il n'y a que deux raisons à son comportement.
1. Il est devenu fou de peur, mais ensuite il aurait été rapidement dégrisé sur la tête avec une hache.
2. Il savait ce qu'il faisait et non seulement il lui avait sauvé la vie, mais il n'avait pas non plus d'autre choix.
«Et il est apparu radieux comme le Père Montu, avec des armes militaires et vêtu d'un PANTALON, comme Baal en son heure de grandeur. Et avec lui est son cheval principal "Victoire à Thèbes", qu'il soit en bonne santé et indemne."
«Et puis Sa Majesté a laissé les chevaux galoper, et s'est écrasé au milieu des ennemis, ET IL ÉTAIT UN, PERSONNE N'ÉTAIT AVEC LUI, et il a commencé à regarder autour et a vu qu'il était coupé de la route par 2500 chars d'ennemis»
J'ai délibérément commencé à souligner en grosses lettres les endroits qui, à mon avis, méritent une attention particulière. Les Egyptiens n'ont jamais menti, surtout ils n'ont pas menti avec de telles descriptions. Si Ramsès s'était à peine échappé de cette campagne, les chroniqueurs auraient simplement «étouffé» cet embarras en se concentrant sur autre chose dans sa glorification. Mais ils ne persisteraient pas tant dans les détails et, répétant la même chose encore et encore, attribueraient la victoire à leur chef. Il y a une explication logique à cela. Ils la décrivaient si souvent et avec insistance parce qu'ils voulaient que leurs descendants ne doutent pas de leur histoire, et aussi d'un excès d'impressions. Cependant, ceux-ci apparaîtront parmi les lecteurs dès que nous passerons aux citations plus loin.
«Et il y en avait trois (ennemis) par char, c'est-à-dire 7 500, et il n'y avait ni conducteur de char, ni porteur de bouclier, ni commandant avec lui, car tous et TOUTE L'ARMÉE ont fui.
Et puis Sa Majesté a appelé: «Que s'est-il passé, mon père Amon? Le père a-t-il oublié son fils? Ai-je transgressé vos plans? Que signifie le souverain égyptien si un étranger ose lui bloquer la route?!
Qu'est-ce qui vous tient à cœur ces Asiatiques qui ne conduisent pas Dieu!
L'armée m'a quitté. J'ai crié, mais aucun d'entre eux (les soldats et l'entourage) n'a entendu quand j'ai appelé. ET J'AI OBTENU QUE CELA EST PLUS CHARITABLE POUR MOI AMON MILLIONS DE GUERRIERS, DES CENTAINES DE MILLE CHARIOTS ». Évidemment, quelque chose est signifié, mais pas Dieu lui-même en tant que concept, en tant que "substitut" de Dieu lui-même, personne n'a jamais nommé dans l'histoire égyptienne!
Apparemment, Ramsès a quand même réussi à se réunir et à s'asseoir sur un cheval ou dans un char, mais l'expression selon laquelle il comprenait les bienfaits d'Amon dans cette situation semble étrange. Ceci est plus naturellement compris si le pharaon avait quelque chose en magasin, et dans un moment difficile, il s'est rendu compte que toute son armée lâche n'était rien comparé à CELA. C'est-à-dire qu'en observant le vol de ses soldats et en se préparant au combat, Ramsès était un peu nerveux, comme en témoignent ses appels à Amon, mais il était confiant dans le pouvoir d'Amon, et ses phrases sonnent à peu près comme, par exemple, la phrase «avec Dieu» à la mitrailleuse en appuyant sur la détente.
Puis quelque chose de très étrange s'est produit.
«Et il a tendu SA MAIN vers moi, et je me suis réjoui.
Et il était, pour ainsi dire, POUR MOI et AVANT moi EN MÊME TEMPS.
Et mon cœur s'est fortifié et ma poitrine s'est réjouie. ET TOUT EST ARRIVÉ PAR MON DESSIN, j'étais comme Mont, au moment de sa grandeur. J'ai tiré avec ma main droite et j'ai fait des prisonniers avec ma gauche."
Laissant de côté l'affirmation selon laquelle Ramsès pouvait tirer d'un arc d'une seule main, tout en capturant des prisonniers (ce qui est intéressant), faisons attention au fait que quelque chose le protégeait à la fois devant et derrière! En même temps, le pharaon parle soudain d'une sorte de plan accompli, ce qui signifie qu'il a planifié quelque chose comme ça, mais pas dans de petites choses.
«Deux mille cinq cents chars qui m'entouraient sont étendus devant mes chevaux. Il est maintenant clair que Ramsès était dans un char.
«Aucun d’eux n’a levé la main vers moi, les mains affaiblies, ils ne pouvaient pas tirer la ficelle, ils n’avaient pas la force de saisir les lances. Je les ai renversés et en ai tué beaucoup.
Aucun des vaincus n'a regardé en arrière, qui est tombé, ne s'est pas levé!"
Sans aucun doute, il est clair qu'ils sont tous tombés avant que Ramsès ne commence à les tuer. De quoi !? Il est peu probable que les guerriers en infériorité numérique et bien entraînés se soient affaiblis uniquement à cause de la formidable apparence du pharaon. Le point ici est, comme on dit, pas du tout propre. Certaines parties du poème peuvent être attribuées en toute sécurité à ce fragment, de sorte qu'il devienne plus clair ce qui s'est réellement passé.
«En tant que MUR, il (Pharaon) protège son armée, il le BLOQUE le jour de la bataille! Il est courageux et vaillant face à l'ennemi, et à l'heure du combat, il est comme un MANGE DE FLAMME! Des milliers de maris ne peuvent pas lui résister, MOINS DE FORCE À LA VOIR DE LUI! Il instille l'horreur avec son formidable ROCK!"
Résumons les résultats préliminaires. On peut bien sûr affirmer, et beaucoup le feront, que ce sont toutes des exagérations mythopoïétiques. Mais excusez-moi, qu'est-ce que cela a à voir avec de tels détails !? Glorification par glorification, mais nous avons affaire à une image naturelle de l'influence sur les soldats ennemis de quelque chose de mystérieux et d'inconnu. La puissance de frappe de ce quelque chose se répandit sur un vaste territoire, d'environ cent ou deux cents mètres de circonférence et paralysa le corps humain. Dans le même temps, Ramsès lui-même, étant à l'épicentre du rayonnement, n'a pas été soumis à cet effet. Un rugissement terrible peut bien être le son de quelque chose de similaire à un générateur d'énergie, et la main de Dieu n'est rien de plus qu'un champ de force. En courant un peu plus loin, on peut supposer que Ramsès a utilisé une installation installée sur son chariot, qui possède des capacités uniques, même de notre point de vue.
Premièrement, il a généré un champ de force protecteur. Deuxièmement, il a produit des radiations paralysantes vers l'extérieur, et troisièmement, autre chose.
«J'ai dépassé beaucoup d'entre eux, car bien qu'ils aient fui, LEURS JAMBES ÉTAIENT FAIBLES.
Chaque flèche tirée sur ma majesté, s'approchant de moi, DÉFINIE ET VOLÉE PAR MOI !!!!!!!"
Lorsque le conducteur de char déplore que l'armée les ait abandonnés - apparemment, le conducteur de char était quelque part à proximité - le pharaon rétorque calmement:
"Quelles sont ces femmes à votre coeur, nous vaincrons l'ennemi même sans eux!"
Quelle confiance en soi! Quelque chose de pas très audacieux avant l'introduction de son "Amon". De plus, Ramsès le deuxième, apparemment, était si plein de courage que le scribe a même noté:
"Vous ne vous inquiétez pas de l'abondance de pays qui s'opposent à vous!"
Avec telle ou telle arme, bien sûr, ça ne dérange pas.
Pour ne pas oublier, il faut noter que le pharaon attelait des chevaux spécifiques au char, «Victory in Thèbes» et «Mut Good», bien qu'il soit dit qu'il y en avait plus. Pourquoi? Probablement, tous les chevaux ne supporteraient pas le "rugissement divin", attelé entraîné. Cela signifie que Ramsès avait déjà testé cette arme et connaissait son action. Au moins il l'a fait une fois avant la bataille.
«Avec des uraeus sur mon front, des ennemis écrasants, DES FEU ET DES FLAMMES SPIRITANTS sur leurs visages! J'étais comme Ra, me levant tôt le matin, ET MES RAYONS ONT BRÛLÉ LES ENNEMIS. L'un d'eux a crié: «Attention, méfiez-vous, ne vous approchez pas de lui. DÉPASSE SA DÉITÉ, C'EST AVEC LUI DANS SON CHARIOT! TOUT LE MONDE QUI S'APPROCHE SERA BRÛLÉ PAR LE FEU ET LA FLAMME!"
Il y a aussi des commentaires de témoins oculaires.
«CE N'EST PAS UN HOMME PARMI NOUS! CECI EST DIEU LA GRANDE PUISSANCE, CECI EST BAAL LUI-MÊME! LES ACTIONS NON AUTORISÉES AUX GENS LE FAIT-IL, SEUL CELUI PEUT LE FAIRE! JE NE PEUX NI LEVER LES MAINS OU LA TENSION QUAND JE LE REGARDE!"
La troisième qualité de l'arme mystérieuse utilisée par Ramsès en second lieu, comme nous le voyons, était quelque chose de similaire à un lance-flammes. Cependant, avec ses propriétés antérieures, il est impossible de supposer que le principe de la flamme et son effet sur les personnes étaient similaires aux lance-flammes modernes. Cela ressemble plus à un laser. De plus, il a brûlé non seulement la chair des ennemis.
"Sa Majesté A BRÛLÉ TOUTE LA VALLÉE"
Ca c'était quoi !? Et comment un roi qui dirigeait une société à un stade précoce de développement pourrait-il obtenir une telle chose? Le fait de l'apparition réelle de Dieu et de son aide, je m'excuse, je l'exclus complètement.
Pour conclure les citations, je ne citerai que de brefs extraits qu'après ce massacre, les armées unies des ennemis ont immédiatement demandé grâce et admis leur défaite. C'est pourquoi Ramsès n'a pas pris le Kadash voisin, recevant probablement une énorme compensation, et est rentré chez lui en Egypte.
«Est-il bon que vous tuiez vos serviteurs? Vous ne nous avez pas laissé héritiers aujourd'hui! Ne soyez pas cruels dans vos actes, ô roi! La paix est plus saine que la bataille, respirons!
Et ma majesté s'est abstenue d'exterminer (complet) les vaincus et n'a pas établi sa domination sur eux, car j'étais comme Mont au moment de sa grandeur."
Pharaon était si satisfait du meurtre de masse et si choqué et ravi ses ennemis qu'il n'avait pas besoin d'avancer plus loin, il a obtenu tout ce pour quoi il était venu, et cela ne vaut pas la peine d'essayer le sens et les tactiques modernes pour ses intérêts d'alors.
Et pourtant, qu'est-ce que c'était? Sans aucun doute, Ramsès le second a pris possession d'une manière ou d'une autre d'un artefact exceptionnel laissé par les jours de "domination divine". Les castes fermées du sacerdoce auraient bien pu garder quelque chose pendant mille ans, abandonné, ou peut-être oublié des «dieux» de la terre. Ils savaient également comment l'utiliser, ce qui signifiait qu'il y avait des instructions. Compte tenu du fait que Ramsès a financé très favorablement et généreusement de nombreuses castes et temples, il est possible que l'un des grands prêtres ait fourni à sa majesté une arme mortelle de victoire sur la campagne. Qui, sinon des prêtres bienfaisants, était encore plus intéressé par sa victoire et par des richesses considérables que le pharaon était censé obtenir dans une campagne manifestement prédatrice. Et ils n'avaient aucun doute que Ramsès le second, de retour de la campagne, commencerait à construire et à donner encore plus que jamais.
À en juger par la description, utiliser cette configuration - appelons-la comme ça pour l'instant - n'était pas très difficile. Les dimensions ne dépassaient pas une boîte pouvant tenir sur le plancher du char. Mais en se souvenant des fonctions de gravure, nous pouvons supposer qu'il y avait plus d'un artefact. Il est impossible de ne pas remarquer que le pharaon a revêtu une sorte d'armure, et est immédiatement devenu comme un dieu !!!
La mention de l'armure militaire dans l'armée égyptienne est très rare, et plus encore, les Egyptiens n'avaient rien de tel que l'armure européenne médiévale. Dans les climats chauds, cela n'avait aucun sens. On peut, bien sûr, supposer que Ramsès a mis une sorte de coussinets en cuivre sur sa poitrine et son dos, etc. Mais, avec l'événement suivant, il est plus raisonnable de supposer que la version de la combinaison de combat «dieux» n'a pas moins de chances d'exister que la version de «l'installation». Et d'ailleurs, c'était dans le cas d'une combinaison spatiale que le pharaon pouvait calmement «captiver» - immobiliser d'une main et frapper, «tirer» de l'autre, si les dispositifs correspondants se trouvaient sur les manches. Dans ce cas, il convient de noter que cette combinaison spatiale est plus que digne d'attention. Non seulement il a menti pendant plus de mille ans depuis l'ère des «dieux», il est resté efficace, il possédait aussi tout simplement fantastique,même pour les temps modernes, les paramètres. Il a créé un champ de protection de force énorme, et les appareils inclus dans l'équipement avaient des fonctions aussi dommageables que le rayonnement «paralysant» et quelque chose de similaire en action à un laser de combat très puissant.
Plusieurs questions se posent en parallèle.
1. Il semble que la nature des «dieux» était au moins humanoïde - la présence d'une forme adaptée à une personne, à moins que la combinaison spatiale ou «l'installation» n'ait été spécialement conçue pour vous et moi.
2. La source d'énergie qui alimente toute cette économie est si puissante qu'il est même difficile de deviner de quel genre de principe il s'agit. Après tant de siècles et de travail, c'est vraiment divin.
Bien sûr, on peut ignorer les descriptions égyptiennes anciennes assez précises de ces événements et considérer que tout ce poème n'est rien de plus qu'une syllabe élevée sur un événement dans la biographie de Ramsès II. Mais que ce soit le sort de ceux qui, même après avoir lu «leur vaisseau stellaire a atterri sur notre terre», disent que c'est le fantasme de l'auteur ancien.
Dans son ouvrage «Ancient Egypt. X-files”J'écrivais déjà que depuis quelque temps déjà, la recherche de monuments, de tombes et de nombreux endroits sur le territoire de l'ancienne Egypte antique commençait à être suspecte. Une grande partie de ce poème pourrait être expliquée par les dessins sur les murs de l'immense tombe de Ramsès II. Mais je n'ai pas pu les trouver, de plus, je n'ai même pas trouvé sa description, et plus encore, je n'ai pas pu savoir quoi, quand et qui l'a trouvé exactement. Cependant, selon des sources indirectes, par exemple, l'expédition de quel pays et quelle institution et quand, était là, on peut essayer de tirer une conclusion sur ce qu'ils ont pu trouver et quel est le futur de la découverte.
Et s'il vous semble trop fantastique que, par exemple, les développements modernes de l'armée d'un pays particulier (nous ne dirons pas lequel) soient basés sur les découvertes de leurs archéologues en Egypte, alors ne vous précipitez pas aux conclusions - les réalités de la vie dépassent parfois même le plus fantasmes audacieux.
Il y a aussi une phrase dans le poème que jusqu'à récemment je ne pouvais tout simplement pas comprendre.
"Il est génial, son cœur est comme une MONTAGNE DE CUIVRE!"
Il semblerait, qu'est-ce que son cœur et la montagne de cuivre ont à voir avec lui, qui brille également? Ou impérissable? S'il était complètement assimilé à cette douleur même, ce serait compréhensible, grand, radieux, etc. Mais le cœur et le cuivre, une combinaison très étrange.
Cependant, il existe également une théorie très intéressante à ce sujet:
Voir: A. Sklyarov "Qu'est-ce que vous, la patrie des dieux?.."
En 1936, dans la partie nord de Sakkara, au sud des pyramides de Gizeh, dans la tombe du prince héritier Sabu, fils du roi Ajib de la première dynastie, un récipient en forme de bol en ardoise a été découvert. L'enterrement remonte à 3100 avant JC. Aucune explication satisfaisante n'a été avancée à ce sujet. Les scientifiques ont attiré l'attention sur le fait que l'ardoise elle-même est très fragile et que l'objet mystérieux ne peut servir que de modèle pour un tel produit, imitant la forme à l'origine en métal. Et en 1976, exactement la même conception, mais déjà en tant que développement technologique révolutionnaire associé au programme spatial américain, a été publiée dans une revue technique. C'était un volant avec une jante légère.
À la suite d'une recherche de deux semaines sur Internet, j'ai quand même réussi à obtenir des photos de la tombe de Ramsès II. Ce qu'il a vu au début était déroutant, mais il y a aussi une explication logique. Presque toutes les images et inscriptions ont été détruites. Je ne suis pas sûr, mais à en juger par certaines photos, il y a un effondrement de roches à l'intérieur de la tombe. Cependant, une telle «disparition» massive de toutes les inscriptions et dessins est difficile à expliquer uniquement par le déplacement des roches. Si cela arrivait à cause d'eux, alors ce ne serait pas uniforme et à certains endroits des tombes, les images seraient intactes. Mais en examinant de plus près certaines photos, il est tout à fait possible de conclure à une destruction intentionnelle, en abattant la couche. Dans de nombreux endroits, la nature des dommages est clairement artificielle. Maintenant, il est difficile de dire exactement qui l'a fait,mais les premiers suspects peuvent bien être considérés comme les mêmes prêtres qui voulaient non seulement garder intacte la momie du pharaon, mais aussi son secret.
DMITRY NECHAY