Pourquoi la petite fille n'a-t-elle pas peur de parler au loup? Ne voit-elle pas que c'est une terrible bête? Pour qui le prend-elle et pourquoi n'essaye-t-elle pas de s'enfuir?
De nombreux parents se posent ces questions lorsqu'ils lisent Le Petit Chaperon rouge à leurs enfants. Rencontrer et parler avec un loup sur un chemin forestier ne semble pas naturel, même pour un conte de fées - la fille lui parle sans crainte, comme avec un voisin. Ceci malgré le fait que les loups ont toujours été redoutés. Et pourquoi l'héroïne prend-elle le loup pour sa grand-mère? Est-elle si stupide ou aveugle?
Y avait-il un loup?
Pour comprendre ces bizarreries, il faut revenir au conte populaire, sur la base duquel C. Perrault a créé son Petit Chaperon Rouge. Il s'appelle "Le conte d'une grand-mère" et commence à peu près de la même manière que celui de Perrault: "Une fois, une femme a fait du pain et a dit à sa fille:" Préparez-vous et apportez un petit pain chaud et une bouteille de lait à grand-mère. " La fille s'est préparée et est partie. Au croisement de deux routes, elle rencontra un bzou qui lui demanda: «Où vas-tu?
Qui est ce bzu? C'était également incompréhensible pour le folkloriste Achille Millien, qui écrivit le conte en 1885 en Bourgogne. Les conteurs lui ont expliqué que les loups-garous s'appellent ainsi dans le dialecte local. D'accord, cela explique pourquoi la fille parle facilement avec le loup: elle est sûre que devant elle se trouve un homme ordinaire, et ne se rend même pas compte qu'il s'agit d'un loup-garou sous la forme d'un homme. Dans cette optique, le fameux dialogue avec la grand-mère allongée dans son lit semble également différent. La jeune fille voit sa grand-mère devant elle, qui se transforme progressivement en loup. Et quand elle demande à la vieille femme pourquoi elle est si poilue, elle voit comment la végétation épaisse apparaît sur sa peau. Quand il pose des questions sur les griffes, voit comment elles poussent hors des ongles, sur les oreilles - voit comment elles s'allongent et deviennent triangulaires, sur la bouche et les dents - il voit comment la bouche se dilate et des crocs y apparaissent.
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Contes de fées et politique
Pourquoi Ch. Perrault a-t-il abandonné le loup-garou, qui dans le conte de fées semble plus organique et compréhensible, et l'a changé en loup? La raison est dans l'époque. Louis XIV a mené une réforme radicale de la construction d'une société française unifiée. Pour ce faire, le pays s'est activement battu contre les superstitions populaires, la sorcellerie, la croyance aux loups-garous et autres démons. Et le loup-garou ne pouvait tout simplement pas rester dans le conte de fées - après tout, il était prescrit de ne pas voir en lui des représentants des forces obscures, mais simplement des malades mentaux qui, en cas de crise, attaquaient les gens la nuit.
Charles Perrault, académicien, écrivain et fonctionnaire très influent, était à l'avant-garde de cette lutte contre la superstition. Il est le bras droit du puissant Jean-Baptiste Colbert, et Colbert lui-même est le bras droit du «roi soleil». Puis il n'y avait plus de personne influente en France. Perrault a travaillé avec lui pendant plus de 20 ans, mais après la mort de Colbert, il a continué à diriger l'académie et a pris une part active à la politique idéologique. Selon un certain nombre d'érudits, le recueil des contes de Perrault faisait partie d'une telle politique destinée à atténuer la morale. Au lieu de contes populaires grossiers et parfois cruels, pleins de toutes sortes de saletés et d'obscénités, l'écrivain a préparé ses propres versions légères de contes de fées, qui sont rapidement allées au peuple. En France, même à cette époque, à la fin du 17e siècle, les gens lisaient beaucoup, la soi-disant «Bibliothèque bleue» était populaire - des livres à un centime pour les gens. Et les contes de Perrault ont été les plus lus, ils ont été réimprimés plusieurs fois.
Le conteur officiel a non seulement rejeté l'impolitesse et la superstition des contes populaires et a remplacé les terribles sorcières par de charmantes fées (voir infographie), mais il a également introduit des détails attrayants et touchants. Ainsi, il a transformé une fille de la campagne ordinaire d'un conte folklorique en une charmante mignonne et lui a présenté un beau bonnet rouge (la tête de son héroïne commune était nue). Grâce à ce geste ingénieux, le conte est devenu l'un des plus populaires au monde. Mais en plus de cela, Perrault a composé des enseignements moraux poétiques pour chaque conte de fées - comme dans les fables. Et, en fait, l'histoire magique d'une fille et d'un loup-garou s'est transformée en une fable selon laquelle les filles ne devraient pas écouter les méchants, parce qu'ils sont comme des loups et que vous pouvez "prendre le troisième cours" pour eux. Et dans les fables, les animaux agissent sur un pied d'égalité avec les gens - c'est la loi du genre. Pour Perrault, le loup n'est que le symbole d'un homme maléfique séduisant des filles innocentes. Et pour que l'effet éducatif soit plus fort et plus choquant, il a coupé la fin heureuse du conte de fées: la fille et la grand-mère de Perrault meurent.
Il est intéressant de noter que les lois de la construction d'un conte de fées (et elles existent, comme les lois de la nature), se sont vengées plus tard de lui. Quand "Little Red Riding Hood" est allé vers les gens, ils ont de nouveau pensé à une bonne fin pour elle (la fille et sa grand-mère ont été sauvées par les chasseurs qui se trouvaient à proximité), et la moralisation a été rejetée. C'est sous cette forme que les frères Grimm l'ont écrit et l'ont publié à distance, et c'est cette version qui nous paraît canonique. Presque toutes les publications de notre pays donnent exactement la version des Frères Grimm avec une bonne fin, bien que Charles Perrault en soit l'auteur.
Alexandre Melnikov
