Est-il possible de ressusciter une personne d'entre les morts? Le rite de la résurrection d'entre les morts est peut-être le plus mystique des rites pratiqués par les prêtres vaudous. Mais est-ce qu'un miracle se produit vraiment, ou toutes les manipulations des prêtres et des sorciers ne s'expliquent-elles que par l'action d'une sorte de drogue et d'effets hypnotiques sur une personne vivante? Est-il possible que toutes les histoires sur la résurrection miraculeuse des gens par eux ne soient rien de plus qu'une falsification habile?
C'est ainsi que le voyageur français François Alexis, qui a visité la République du Bénin, décrit la cérémonie de la résurrection.
«Il a fallu environ trois semaines après mon arrivée à Abomey avant que je réussisse à persuader Ngamba de me montrer l'une des cérémonies de résurrection avec une bonne quantité de billets de dix francs.
Nous avons roulé à quelques kilomètres d'Abomey et avons atteint un ravin dans lequel menait une route assez semblable à un sentier. En remontant la pente, elle gravit une vallée escarpée. À la fin de l'ascension, il y avait une petite clairière. Ngambe m'a averti d'être absolument silencieux. Je ne sais pas ce qu'il voulait - que ce soit pour cacher ma présence ou pour me faire sentir à quel point il était difficile pour lui d'organiser cette visite «secrète».
D'après les explications de Ngamba, il était clair que nous étions présents au rite de la résurrection d'entre les morts d'un homme qui a été attaqué par des esprits envoyés par le guérisseur d'un village voisin. Les prêtres fétiches du malheureux village se sont rassemblés pour détruire ou neutraliser le pouvoir des esprits qui "tuaient" leur paroisse.
Nous nous sommes réfugiés dans les buissons à une cinquantaine de mètres de la clairière où un groupe d'indigènes s'était rassemblé. Il était clair pour moi que Ngambe, pour «arranger» ma présence, partageait l'argent qu'il avait reçu de moi avec les participants à la cérémonie. Même si c'était en fin d'après-midi, j'ai quand même pris mon appareil photo avec moi, mais, à mon grand regret, il n'y avait pas assez de lumière pour filmer.
L'homme était allongé sur le sol, ne montrant aucun signe de vie. J'ai remarqué qu'une oreille était à moitié coupée, mais c'était une vieille blessure; plus aucune trace de violence n'était visible. Autour de lui se tenait un groupe de nègres, certains complètement nus, d'autres portant de longues chemises sans ceinture. Parmi eux se trouvaient plusieurs prêtres, qui se distinguaient par la touffe de cheveux sur leur crâne rasé. Il y eut un bruit constant de voix: les préparatifs de la cérémonie étaient en cours.
Tout était contrôlé par un vieil homme vêtu d'une vieille veste de l'armée délavée qui pendait librement aux genoux. Il a crié aux autres en agitant les bras. Il portait un bracelet en ivoire à son poignet. Le vieil homme était évidemment le principal prêtre du fétiche, et il devait chasser les mauvais esprits aujourd'hui.
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Soudain, plusieurs personnes à pas rapides se sont approchées du corps sans vie allongé sur le sol, l'ont soulevé, l'ont porté au centre de la clairière et l'ont abaissé au sol avec beaucoup de désinvolture. On pouvait supposer que la personne était décédée ou très proche de la mort. Deux hommes ont commencé à battre des tambours fabriqués à partir de troncs d'arbres creux.
Les batteurs étaient des jeunes gens qui n'appartenaient manifestement pas au nombre de ministres du temple. Leurs muscles ressortaient comme des nœuds serrés sous la peau sombre et brillante, leurs visages étaient immobiles. Les mouvements rythmiques de leurs mains produisaient un effet hypnotisant. Leurs cheveux étaient tressés en nattes, décorés de perles d'os blanches et rouges.
Le grand prêtre, dont les vêtements n'étaient constitués que d'une veste rouge et de perles, se mit à danser rythmiquement autour du corps étendu sur le sol, marmonnant quelque chose d'une voix basse et monotone. Sa robe battait comiquement alors qu'il dansait, révélant des fesses noires et brillantes alors qu'il se balançait d'un côté à l'autre au rythme des tambours. Je me suis penché et j'ai dit à Ngamba: «Je suis médecin. Je voudrais examiner la personne et m'assurer qu'elle est vraiment morte. Pouvez-vous l'organiser?"
Ngamba refusa résolument, mais se leva finalement et s'avança. Il y eut de brèves négociations: le vieux prêtre arrêta sa danse, dit quelque chose brusquement, les autres hochèrent la tête en accord. Enfin Ngamba est revenu. «Êtes-vous vraiment médecin? - Il a demandé. J'ai confirmé en choisissant de ne pas entrer dans les subtilités des différences entre ma profession de dentiste et d'autres domaines de la pratique médicale. Ngamba fit signe de le suivre.
"Ne touchez pas!" ordonna-t-il brusquement. J'acquiesçai et m'agenouillai à côté du corps couché. La danse s'est arrêtée et le public s'est rassemblé, m'observant avec curiosité. Sur le sol gisait un jeune garçon en bonne santé, mesurant plus de six pieds, avec une large poitrine et des bras solides. Je m'assis de manière à le protéger de mon corps, d'un mouvement rapide levé ses paupières pour vérifier la réponse pupillaire. Il n'y a pas eu de réaction. J'ai également essayé de ressentir un pouls. Il était absent. Il n'y avait aucun signe de battement de cœur non plus.
Soudain, il y eut un bruit de derrière, comme si tout le monde soupirait à l'unisson. Je me suis tourné vers Ngamba. Ses yeux brillaient de colère et son visage était tordu d'horreur.
"Il mourra!" me dit-il en français. «Vous l'avez touché. Il mourra".
«Il est déjà mort, Ngambe, dis-je en me levant. - "C'est un crime. Je dois informer la police française."
Ngambe secouait toujours la tête quand le vieux prêtre reprit soudain sa danse autour de son corps. Je me tenais à distance, ne sachant que faire. La situation n'était pas agréable. Même si je n'avais pas beaucoup de peur, sachant que la peur de la police française me protégerait de toute violence, il y avait beaucoup de choses que je ne comprenais pas sur les actions de ces personnes, et elles pouvaient facilement se révéler dangereuses. Je me suis souvenu d'une histoire d'un policier belge qui avait été tué, déchiré en plusieurs centaines de morceaux et les fétiche pour avoir interféré avec le culte de la tribu de son fétiche.
Nous étions entourés par un groupe de trente personnes. À voix basse, ils ont chanté une chanson rythmée. C'était un croisement entre un hurlement et un grognement. Ils chantaient de plus en plus fort. Il semblait que les morts entendraient ces sons. Imaginez ma surprise quand exactement cela s'est produit!
"Mort" passa inopinément sa main sur sa poitrine et essaya de se retourner. Les cris des gens autour de lui se sont fondus en un cri continu. Les tambours se sont mis à battre encore plus violemment. Finalement, l'homme se retourna, replia ses jambes sous lui et se mit lentement à quatre pattes. Ses yeux, qui n'avaient pas répondu à la lumière il y a quelques minutes, étaient maintenant grands ouverts et nous fixaient.
J'aurais besoin de mesurer son pouls pour savoir s'il y avait un effet médicamenteux. Cependant, Ngambe, inquiet de ma présence à un tel moment, a tenté de m'éloigner du cercle des danseurs. Puis je lui ai demandé si cet homme était vraiment mort. Ngambe haussa les épaules osseuses et répondit: «Un homme ne meurt pas. L'esprit le tue. Si l'esprit ne désire plus sa mort, il vit."
Il parlait un mélange de Kiswahili avec le portugais, le français et l'anglais. Le sens de ses paroles se résumait au fait que la personne sur qui le rituel venait d'être exécuté était "tuée" par un esprit envoyé par le gardien du fétiche, qui agissait à l'instigation de son ennemi. Cet esprit est entré dans le corps humain et a d'abord été la cause de sa maladie, puis de la mort. Cependant, dans un court laps de temps après la mort, il est encore possible de ramener l'âme d'une personne dans le corps si l'esprit pervers en est expulsé. En touchant l'homme avec mes mains, j'ai failli tout gâcher.
Il me semble que cet homme a reçu une sorte d'alcaloïde qui a provoqué un état de catalepsie ou de transe, et son corps semblait sans vie. D'un autre côté, il pourrait être dans un état de sommeil hypnotique profond. La chose la plus surprenante pour moi était qu'une personne qui était dans un état dans lequel il ne répondait pas aux tests de routine a été retirée de lui sans l'aide de médicaments ou de stimulants connus, et même sans le contact des mains humaines.
Plus tard, lorsque j'ai parlé de l'affaire à un responsable de l'administration française, je suis devenu convaincu que je n'étais pas la seule personne blanche présente à une telle cérémonie. Il n'était pas difficile d'obtenir le consentement du féticheur, bien sûr, moyennant des honoraires appropriés. Bien que le culte du vaudou soit officiellement interdit, la police française ne veut pas se quereller avec les prêtres et fermer les yeux sur leurs activités.
Mais leurs activités sont très néfastes. Par la drogue ou l'hypnose, ils asservissent complètement leurs victimes. Sous la pression psychologique du prêtre, les gens deviennent son instrument de faible volonté. Combien de crimes cachés sont commis de cette manière par les prêtres vaudous, il est impossible d'imaginer même approximativement."
Dmitry Smirny
