On peut affirmer sans exagération que les assassins Nizari doivent leur éclatante gloire à leur chef politique et spirituel et au premier dirigeant de l'État ismaili d'Alamut. Hasan ibn Sabbah est devenu le héros de nombreux mythes et paraboles au cours de sa vie. Il était un prédicateur habile et un excellent orateur, possédait des connaissances étonnantes pour cette époque, était un dirigeant sage et juste.
Mais nous savons autre chose sur lui - cet homme était cruel et rien ne pouvait l'arrêter sur le chemin du but, des centaines de morts sont devenues la base de son pouvoir illimité, il a lui-même donné l'ordre de tuer son propre fils, comme il s'est avéré plus tard, injustement accusé d'avoir violé les lois de son père. Qui était vraiment le légendaire vieil homme de la montagne?
Hasan ibn Sabbah est né vers 1055 à Qom, une ville au sud-ouest de Téhéran, en Perse, dans une famille chiite. Bientôt, la famille a été contrainte de déménager et de s'installer dans la ville de Rey, dans laquelle à partir du 9ème siècle. Ismaili dai a prêché. Dès l'âge de sept ans, Hassan aimait la théologie et jusqu'à l'âge de dix-sept ans, il a strictement adhéré aux enseignements des chiites, comme son père. Mais un jour, le destin a amené Hasan à un enseignant nommé Amir Darrab, qui lui a présenté les enseignements des Ismailis. Au début, Hasan n'a pas accepté la doctrine ismaélienne, la considérant comme une sorte de «philosophie», et l'a mise beaucoup plus bas que les enseignements religieux musulmans des chiites. Cependant, au fil du temps, par respect pour la personnalité d'Amira Darrab, il a tenté d'approfondir ses instructions. Un jour, Hasan est tombé malade, et c'était si dur qu'il a donné sa parole en cas de guérison, à laquelle personne, et même lui-même, ne croyait à se convertir à l'ismailisme. Et un miracle s'est produit - Hasan a poursuivi sa guérison. Il n'a pas nié sa parole. En mai ou juin 1072, Rey reçut la visite d'Abd al-Malik ibn Attash, le chef de la communauté ismaélienne de l'ouest de la Perse et de l'Irak. Ici, il a rencontré Hassan, qui a fait une forte impression sur lui. Ibn Attash l'a élevé au rang de dai - un prédicateur et lui a ordonné d'aller en Égypte pour comparaître à la cour du calife. Hassan n'a pas réussi à remplir l'ordre rapidement et pas exactement comme Ibn Attash l'avait en tête. Hassan n'a pas réussi à remplir l'ordre rapidement et pas exactement comme Ibn Attash l'avait en tête. Hassan n'a pas réussi à remplir l'ordre rapidement et pas exactement comme Ibn Attash l'avait en tête.
Hasan a deux amis dans la madrasah. L'un d'eux, sérieux au-delà de ses années, s'appelait Nizam al-Mulk, l'autre, jeune homme gai et drôle, s'appelait Omar Khayyam. Nous pouvons apprendre en détail sur la relation d'amis dans le livre de Nizam al-Mulk lui-même, qui devint plus tard un puissant vizir du sultan seldjoukide Malik Shah, bien qu'il y ait quelques doutes sur son authenticité. Le livre s'appelle «Wasiyat», «Testament», et est en fait un manuel pour les futurs hommes d'État. Nizam écrit que lui, Hasan ibn Sabbah et le poète Omar Khayyam ont étudié avec l'imam Muwaffek. Trois amis ont juré que celui qui atteindra le premier la renommée et l'honneur aidera les autres. Le Nizam a eu la chance d'être le premier, et Omar Khayyam n'a pas tardé à se présenter au tribunal pour rappeler à son ami le serment. Et il la retint. Il a donné à Omar une bourse suffisante pourafin que le futur grand poète et mathématicien puisse se livrer à la réflexion et à la recherche. Il a offert à Hasan un poste élevé à la cour. Cependant, bientôt l'ambitieux Hassan a commencé à saper Nizam, souhaitant prendre sa place. Nizam, ayant appris la trahison de son ami, commença également à tisser des intrigues contre Hasan et s'assura que le sultan le mettait en disgrâce. Hasan a dû quitter précipitamment la capitale et fuir en Égypte, nourrissant le mal de son ami et brûlant d'une soif de vengeance. Cette histoire, bien que très réaliste, soulève encore quelques doutes parmi les historiens, car il n'y a pas de correspondance à l'époque des amis présumés.a également commencé à tisser des intrigues contre Hassan et a veillé à ce que le sultan le mette en disgrâce. Hasan a dû quitter précipitamment la capitale et fuir en Égypte, nourrissant le mal de son ami et brûlant d'une soif de vengeance. Cette histoire, bien que très réaliste, soulève encore quelques doutes parmi les historiens, car il n'y a pas de correspondance à l'époque des amis présumés.a également commencé à tisser des intrigues contre Hasan et a veillé à ce que le sultan le mette en disgrâce. Hasan a dû quitter précipitamment la capitale et fuir en Égypte, nourrissant le mal de son ami et brûlant d'une soif de vengeance. Cette histoire, bien que très réaliste, soulève encore quelques doutes parmi les historiens, car il n'y a pas de correspondance à l'époque des amis présumés.
Certains historiens pensent que Hassan a été accusé d'avoir hébergé des agents du calife fatimide à Rhéa et, fuyant l'emprisonnement, s'est enfui en Égypte en 1076.
D'une manière ou d'une autre, Nizam al-Mulk est devenu l'ennemi implacable d'Hasan et la première victime des Assassins. C'était un excellent homme d'État et pendant trente ans de service, il a apporté de nombreux avantages à l'État: il a encouragé le développement de l'industrie, du commerce, construit des routes et des ponts, accordé une attention particulière à la culture et à l'éducation. Il a fermement suivi la ligne de l'orthodoxie religieuse, y voyant la condition principale de la sécurité et du bien-être de l'État, respectivement, son attitude envers les deux autres courants de l'islam et du christianisme était nettement négative.
Omar Khayyam, le poète de renommée mondiale, était l'un des plus grands mathématiciens du Moyen Âge. Il a même réformé le calendrier persan, le rendant plus précis que celui qui existe aujourd'hui. Cependant, ce calendrier n'a jamais été demandé, car il est entré en conflit avec le calendrier lunaire orthodoxe établi par Muhammad.
Mais revenons au personnage principal de notre histoire. Arrivé en Egypte, Hasan se fait passer pour le messager de Malik Shah (selon une autre version, le sultan turc). Il semblerait qu'ici Hasan pourrait approfondir sa connaissance de l'ismailisme et affiner son éloquence, mais après trois ans, Ibn Sabbah s'est empêtré dans des intrigues de palais. Il existe une version selon laquelle Hassan a eu une brouille avec le commandant en chef Badr al-Jamali, le véritable dirigeant de l'Égypte fatimide. Les raisons de la rupture sont inconnues, mais peut-être que l'essence de la querelle réside dans les tendances nizari de Hasan. Le biographe persan d'Ibn Sabbah, Rashid ad-Din Tabib, qui a écrit en 1310, rapporte que Hasan est tombé dans la chaleur des conflits qui ont éclaté entre Badr et le calife. Badr interdit à Hasan de comparaître devant le calife, malgré son désir de voir un jeune étranger du nord. Hasan a été capturé, jeté en prison et condamné à mort. À la veille de l'exécution, l'inexplicable s'est produit: le plus haut minaret de la ville s'est effondré. Le calife considérait cet événement comme un signe et, ne voulant pas irriter Allah, mit le courtisan obstiné sur un bateau avec l'ordre de le débarquer en Syrie. C'est là qu'apparaissent les premières légendes sur Hasan ibn Sabbah. La légende raconte l'extraordinaire voyage d'Hasan. Ils disent qu'une violente tempête a éclaté en mer. Le vent a soufflé les voiles, l'eau a commencé à s'infiltrer dans la cale. Toute l'équipe a prié Allah pour le salut. Tout le monde sauf Hassan lui-même. En réponse à l'indignation du capitaine, Ibn Sabbah a déclaré que ce n'était pas le Tout-Puissant, mais qu'il avait provoqué une tempête et ne périrait pas, puisqu'il était immortel et omnipotent. Ce pouvoir lui est donné par le nom de l'imam secret, connu de lui seul. Lorsque l'équipage désespéré est tombé devant Hasan, un miracle s'est produit: le vent a commencé à se calmer, le navire s'est redressé. Hassan a donc eu ses premiers adeptes. Quelques jours plus tard, il est rentré en toute sécurité à terre et est arrivé en Syrie, puis de là via Bagdad jusqu'à Ispahan.
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Le Grand Vizir n'était pas ravi de son retour, mais quelque chose d'autre lui faisait surtout peur. Ibn Sabbah, adhérant strictement au Coran, a déclaré que la vraie connaissance d'Allah est possible grâce aux enseignements de l'Imam secret, que lui seul connaît. Obéissez et vous serez sauvé. Une formule aussi simple et claire pour le salut de l'âme, inventée par Ibn Sabbah, s'est avérée extrêmement attractive pour un peuple analphabète simple. Nizam al-Mulk a ordonné de mettre le faux prophète en garde à vue, mais parmi l'entourage du vizir se trouvaient des partisans de Hasan, qui ont réussi à prévenir le professeur. Pendant les neuf années suivantes, Ibn Sabbah a voyagé à travers la Perse et a prêché ses enseignements. Au cours de ces voyages, Hasan a cherché un endroit où il pourrait créer son propre État ismaili sans craindre d'être détruit par les Seldjoukides. Vers 1088, il s'installe finalement sur la forteresse d'Alamut. Dans la vallée sous la montagne, sur laquelle s'élevait la forteresse, se trouvaient plusieurs villages dont les habitants réagissaient favorablement aux enseignements d'Hasan. Ils ont été très impressionnés par la piété et l'ascèse du dai errant.
Ibn Sabbah a agi avec beaucoup de prudence. Premièrement, il a envoyé son confident Hussein Kaini pour convertir les habitants des villages voisins à sa foi. Ensuite, l'ismailisme a été secrètement prêché à Alamut même. La plupart des habitants ont accepté l'enseignement. Enfin, en septembre 1090, Hassan pénétra dans le château. Lorsque le souverain se rendit compte qu'en fait, le prédicateur de l'ismailisme prenait possession de sa forteresse, il quitta les anciennes possessions et Hasan lui remit un reçu de 3000 dinars d'or en compensation. Selon la rumeur, le dirigeant exilé ne croyait pas vraiment au reçu que lui avait donné le prédicateur itinérant. Cependant, quand il a décidé de le présenter au destinataire, il, voyant la signature de Hasan, a embrassé le papier et a donné le montant indiqué au porteur stupéfait.
La prise de la forteresse d'Alamut a été le début de la création de l'état de Nizari. Depuis le moment où il est entré dans le château en 1090 et jusqu'à sa mort, qui a suivi 35 ans plus tard, Hassan, comme le disent de nombreuses chroniques, n'a jamais quitté la forteresse. Ils disent qu'il n'a quitté sa maison que deux fois, se rendant sur le toit. Il a consacré du temps aux prières, à la lecture et à la prise de notes de ses enseignements, développant une stratégie de conversion à la «vraie foi» de tout le monde islamique. En outre, cette personne extraordinaire avait une connaissance approfondie des mathématiques, de l'astronomie, de la magie et de l'alchimie. Il menait une vie pieuse et ascétique. Après le siège d'Alamut par les troupes seldjoukides, Hasan a emmené sa femme et ses enfants dans un village voisin, mais ne les a pas acceptés. Peu de temps après cet événement, la population d'Alamut était exclusivement masculine.
Maintenant que le bastion de sa foi était relativement sûr, Ibn Sabbah entreprit de rallier les ismaéliens sous sa direction. Peu de temps après la mort du calife fatimide al-Mustansir en 1094, Hasan hérita du titre de dai suprême de Perse et fut nommé à la tête du mouvement Nizari. Maintenant, les Nizari sont devenus une secte indépendante de l'Islam. Cela prit très peu de temps et les Assassins se transformèrent en une puissante force politique, basée sur de nombreuses forteresses.
Les sujets du Vieil Homme de la Montagne étaient fanatiquement dévoués à leur chef spirituel, et Ibn Sabbah a magistralement soutenu ce sentiment.
Il faut admettre que ce grand penseur et homme politique était également un maître inégalé de la falsification. Voici l'une des astuces les plus puissantes que les légendes disent avoir utilisées pour renforcer l'esprit des guerriers.
Dans l'une des pièces, au-dessus d'un trou caché dans le sol en pierre, un grand plat a été mis en place avec un trou rond soigneusement sculpté au centre. La veille de l'action, Ibn Sabbah aurait ordonné l'exécution de l'un des assassins pour une infraction. Sur ordre d'Hasan, cet homme se cachait dans une fosse, poussant sa tête à travers un trou creusé dans le plat. Grâce à l'habileté du maquillage, il semblait que la tête avait été coupée sur le côté. De jeunes guerriers fidai ont été invités dans la salle et leur ont montré la "tête coupée". Puis Ibn Sabbah est apparu, a prononcé des mots incompréhensibles, a fait plusieurs vagues de ses mains - et la «tête morte» a ouvert les yeux et a commencé à parler. On lui a posé des questions sur l'au-delà et le paradis, auxquels la «tête coupée» a donné des réponses assez optimistes et apprises auparavant. Après que les invités aient quitté la salle,L'assistant d'Ibn Sabbah a vraiment été coupé la tête et le lendemain ils l'ont défilé devant les portes d'Alamut, de sorte que personne ne doute de la véracité de l'Ancien de la Montagne. Il y a une autre légende, non moins remarquable, sur la façon dont, devant des centaines d'assassins, Ibn Sabbah a exécuté une auto-immolation démonstrative et serait monté au ciel de cette manière, et le lendemain, la foule est apparue indemne. Le secret de cette astuce était que Hassan, comme beaucoup d'autres dirigeants avant et après lui, avait eu plusieurs doubles. Alors ils ont brûlé sur le bûcher pour la gloire du souveraincomment, devant des centaines d'assassins, ibn Sabbah a exécuté une auto-immolation démonstrative et serait monté au ciel de cette manière, et le lendemain, la foule semblait indemne. Le secret de cette astuce était que Hassan, comme beaucoup d'autres dirigeants avant et après lui, avait eu plusieurs doubles. Alors ils ont brûlé sur le bûcher pour la gloire du souveraincomment, devant des centaines d'assassins, ibn Sabbah a exécuté une auto-immolation démonstrative et serait monté au ciel de cette manière, et le lendemain, la foule est apparue indemne. Le secret de cette astuce était que Hassan, comme beaucoup d'autres dirigeants avant et après lui, avait eu plusieurs doubles. Alors ils ont brûlé sur le bûcher pour la gloire du souverain
Le monde musulman à cette époque était dans un état de profonde agitation - la première croisade des dirigeants chrétiens a été couronnée de succès. Cette situation a joué entre les mains du vieil homme de la montagne. Les dirigeants des États voisins avec son aide ont cherché à se débarrasser des concurrents, et Ibn Sabbah lui-même a décidé lequel d'entre eux serait bénéfique pour faire son allié et de qui se débarrasser. Hasan a investi l'argent reçu dans l'expansion de ses possessions, il a construit plusieurs autres forteresses, mais il a compris que sans une organisation appropriée, la communauté Nizari ne durerait pas longtemps. Par conséquent, il a commencé à attirer les paysans et les artisans vers ses possessions, promettant en échange de biens et de produits, ainsi qu'un hommage modéré, une vie calme, la stabilité et la sécurité. Cette tactique s'est avérée très fructueuse, et bientôt le vieil homme de la montagne pourrait se vanter non seulement de vastes territoires,mais aussi par des sujets nombreux et fanatiquement dévoués, chez lesquels il recruta des élèves pour son «école des meurtriers». Grâce aux conflits dans l'empire seldjoukide et à la politique de «diviser pour conquérir» d'Ibn Sabbah, l'empire des Assassins a prospéré. Pendant 35 ans, le vieil homme de la montagne a dirigé l'État le plus mystérieux du Moyen-Orient. Mais en mai 1124, il tomba malade et, ayant nommé un successeur, mourut. Aujourd'hui, il est vénéré par les Ismailis comme le fondateur du mouvement Nizari, et sa tombe à Alamut a été un lieu de culte pour les pèlerins Nizari pendant de nombreuses années jusqu'à ce qu'elle soit détruite par les Mongols en 1256.ayant nommé un successeur, est décédé. Aujourd'hui, il est vénéré par les ismaéliens comme le fondateur du mouvement Nizari, et sa tombe à Alamut a été un lieu de culte pour les pèlerins de Nizari pendant de nombreuses années jusqu'à ce qu'elle soit détruite par les Mongols en 1256.ayant nommé un successeur, est décédé. Aujourd'hui, il est vénéré par les Ismailis comme le fondateur du mouvement Nizari, et sa tombe à Alamut a été un lieu de culte pour les pèlerins de Nizari pendant de nombreuses années jusqu'à ce qu'elle soit détruite par les Mongols en 1256.
Hasan ibn Sabbah n'a jamais aspiré au titre d'imam caché, évité les honneurs. Les opposants lui ont attribué les plus viles aspirations, expliquant l'amour et la dévotion des assassins avec des méthodes spéciales de contrôle de l'esprit qu'Ibn Sabbah a utilisées. Mais la vérité est beaucoup plus simple. Hasan ibn Sabbah a réussi à influencer ses sujets avec l'impeccabilité de son comportement et de son courage, les convaincant qu'il était le messager du prophète.
Jusqu'à la fin de sa vie, le vieil homme de la montagne suivit scrupuleusement les règles qu'il avait fixées, gouverna raisonnablement et fermement, protégeant les forteresses des ennemis et procurant à ses sujets - pour la plupart des gens ordinaires - prospérité et stabilité. Il était cruel et sage, perfide et rusé. C'était un vrai dirigeant, le seul qui, à cette époque de troubles, pouvait non seulement créer son propre État, mais aussi assurer sa prospérité. Il n'y a pas beaucoup de tels dirigeants dans l'histoire de l'humanité.