Les Pachtounes sont les personnes les plus nombreuses de la planète qui ont préservé les relations tribales. Les Pachtounes sont des musulmans pieux. Pour eux, un code d'honneur est extrêmement important, qu'ils respectent depuis des temps immémoriaux.
Fils d'Israël
Les Pachtounes (parfois appelés Afghans) sont un peuple de langue iranienne qui forme un habitat presque continu, divisé entre deux États - l'Afghanistan et le Pakistan. Le nombre exact de Pachtounes est difficile à calculer, car il n'y a pas eu de recensement de la population en Afghanistan depuis 1979. Il est estimé à environ 42 millions.
Selon la légende, les Pachtounes descendent du premier roi d'Israël, Saul. La légende raconte que le fils de Saül, Jérémie, a eu un fils nommé Afghan, dont les descendants, plusieurs siècles plus tard, ont déménagé dans la ville de Jat, dans l'actuel Afghanistan.
Au fil du temps, des Arabes sont apparus dans ces lieux. Et puis un jour, il y a eu une réunion du chef militaire arabe Khalid ibn al-Walid avec le chef des tribus locales Kish, un descendant d'Afgan. Kish aimait la foi des Arabes. Il se convertit à l'islam et prit le nom musulman d'Abdul Ibn Rashid, sous lequel il devint plus tard célèbre en tant que commandant et favori de Magomed.
Il est intéressant de noter que non seulement des légendes, mais aussi de nombreuses chroniques arabes parlent de l'installation des descendants d'Afgan, en nommant un lieu spécifique. Ainsi, «Mirat ul-Alam» («Le miroir du monde») raconte les pérégrinations des Juifs et mentionne les villes où ils sont arrivés de Terre Sainte: Ghor, Ghazni et Kaboul.
Pour la première fois au 19ème siècle, le capitaine du renseignement britannique, Alexander Burns, a parlé au grand public de l'origine des Afghans des Juifs. Comme preuve de cette théorie, il a cité l'ethnonyme Pashtu (Pashtu), qui, à son avis, provenait du mot hébreu Pasht (dispersé). Il est également curieux que le nom de la capitale de l'Afghanistan, Kaboul, corresponde au nom d'un village de Judée Samarie.
Vidéo promotionelle:
Les gens d'honneur
L'officier britannique Denzil Ibbetson a écrit en 1881: «Les vrais Pachtounes sont probablement les tribus les plus sauvages avec lesquelles nous ayons affaire au Pendjab. Ils sont extrêmement sanguinaires, cruels et vindicatifs: ils ne savent pas ce qu'est la vérité ou la foi, alors l'expression "un Afghan n'a pas de conscience" est devenue un dicton parmi ses voisins ".
La mentalité des Afghans a toujours été étrangère aux Européens, car ce peuple ne vit pas selon sa conscience, mais selon son honneur. C'est l'honneur pachtoune qui est devenu un obstacle insurmontable sur le chemin des colonialistes britanniques.
Les Pachtounes sont parmi les plus fervents adeptes de l'islam. Cependant, les normes et règles de conduite qui ont été formées bien avant l’adoption de l’islam les obligent à adhérer au code d’honneur traditionnel - Pashtunwali.
Pashtunwali (traduit de Pashto - «le mode de vie des Pachtounes») peut être décrit comme un ensemble de valeurs et de normes, de coutumes et de rituels qui régissent, en raison de leur immuabilité, le comportement des membres de la société afghane dans la vie quotidienne et dans des situations extrêmes.
Les lois pachtounwali contredisent souvent ce qui est écrit dans le Coran et les hadiths. Par exemple, pour prouver le fait de l'adultère selon la charia, le témoignage de quatre témoins est requis. Pour les Pashtunwali, les rumeurs habituelles suffisent, car en cas de trahison, l'honneur de toute la famille est en jeu.
Les voyageurs qui ont observé la vie des Pachtounes ont déclaré qu'ils utilisent la moitié du Coran et la moitié du Pashtunwali comme principes directeurs.
Le pashtunwali est l'essence même du mode de vie des Afghans, dans lequel ils diffèrent des autres peuples. Seul celui qui, tout au long de sa vie, adhère strictement au code d'honneur des Pachtounes, peut gagner le respect de ses compatriotes.
Que faut-il pour devenir un vrai pachtoune? Pashtunwali est basé sur six principes: gairat - estime de soi et fierté nationale; nango-namus - honneur, réputation, bonne réputation; imandari - piété, conscience et décence; sabat et istikamat - persévérance et détermination; musavat - égalité; badal - compensation ou vengeance.
La première chose par laquelle un Pachtoune devrait commencer est d'apprendre à gérer de manière indépendante sa maison, sa famille, sa propriété, ses terres et son bétail. C'est le fondement de toute existence. Ne pas assumer les responsabilités élémentaires d'un Pachtoune équivaut à une perte d'honneur et de dignité, et c'est plus qu'une honte.
Pachtoune doit lutter pour la justice et la volonté de défendre son propre honneur jusqu'au bout, ainsi que l'honneur des autres: femmes, enfants, personnes âgées, malades et infirmes. S'il fait preuve de faiblesse, il risque alors de devenir un paria. Les Pashtunwali ordonnent à l'Afghan d'être un hôte tolérant et hospitalier - pour fournir un abri et une protection à chacun, indépendamment de sa religion et de son statut social.
Affaires tribales
L'élément le plus important qui maintient l'organisation sociale des Afghans ensemble est la jirga (conseil) - un organe d'autonomie et de justice tribale, créé si nécessaire pour résoudre toute question importante.
Pashtunwali n'est en aucun cas un système totalitaire soumis à des normes juridiques. Le pouvoir d'interpréter le Pashtunwali et de déterminer son application au cas par cas incombe aux autorités tribales. Les anciens, sages avec l'expérience de la vie et dotés de compétences organisationnelles, agissent dans les jirgas comme une sorte de juges tribaux qui incarnent à la fois des pouvoirs judiciaires et législatifs.
Les Jirgas diffèrent par le niveau de problèmes dont ils discutent. Ainsi, la sabha-jirga traite de la discussion et de la solution des problèmes internes liés à un village particulier, par exemple, le règlement conciliant des querelles, le règlement des conflits sur la distribution de l'eau, des terres ou l'utilisation des terres communales. Les sessions de la Jirga sont publiques, avec la participation de tous les arrivants, y compris les femmes.
Samti-jirga est conçu pour résoudre les problèmes externes affectant les relations du clan et de la tribu avec les voisins ou les autorités centrales. Seuls les anciens du clan et les membres influents du clergé peuvent participer à une telle jirga. Jirga est un organisme temporaire qui cesse de fonctionner après avoir réussi ou échoué à résoudre les problèmes énoncés.
Aux jirgas, chacun est libre d'exprimer une opinion à la chouette, mais il est strictement interdit de dire des obscénités, de jurer et d'insulter quiconque avec un mot ou une action. Curieusement, les Pachtounes ne votent pas à main levée traditionnelle. Une décision est considérée comme adoptée lorsque personne ne s'y oppose.
Mais il existe une catégorie d’Afghans qui n’a pas besoin d’organes consultatifs. Ils décident de tout à partir d'une position de force. Le journaliste britannique Ken Guest, ancien soldat de sabotage, a décrit sa rencontre en 1989 avec un Pachtoune, membre d'un gang illégal. Le bandit a alors clairement indiqué sa position à Guest: «Tout ce qui se trouve dans le territoire sous mon contrôle m'appartient de droit».
«Il a gagné l'argument grâce à son argument fort - la proximité du canon de son fusil d'assaut AK-47 avec ma poitrine», se souvient le journaliste. "A la suite de cette victoire, le pachtoune a pris possession de ces objets qui, à son avis, témoignaient de la démesure de ma richesse - ma montre et mon pantalon!"
Variété de vengeance
Badal (vengeance) est au cœur des coutumes pachtounes. Il manifestait le plus clairement une caractéristique typique des Pachtounes - l'intolérance à l'insulte. Badal ordonne à tout prix de se venger du contrevenant, compensant ainsi les dommages causés à la propriété ou à l'honneur. Les Afghans accordent beaucoup d'importance à l'honneur. «Mieux vaut perdre la tête et la richesse que l'honneur», dit un proverbe afghan.
«Œil pour œil, dent pour dent et sang pour sang» - cette règle est strictement suivie par les Pachtounes. La coutume de la vendetta engendre encore des querelles intertribales et parfois des affrontements armés qui impliquent des zones entières. Souvent, une petite querelle, dont la raison peut être, par exemple, une violation de la séquence établie lorsque l'arrosage des champs se transforme en un massacre sanglant avec l'utilisation de poignards et de fusils.
La vendetta dans les tribus pachtounes est sélective. Donc, si le meurtre a été commis par un membre de la tribu, alors, en règle générale, le «paiement du sang» ne s'applique pas à lui. Mais si le tueur appartient à une autre tribu, alors la tribu affectée cherche par tous les moyens disponibles à restaurer son honneur et sa dignité. L'objet de la vengeance devient souvent non seulement le meurtrier, mais le premier membre de la tribu du délinquant qui est venu sous la main.
Dans certaines tribus pachtounes, la coutume du badal peut servir de moyen de mettre fin à l'effusion de sang et à la querelle de sang. Ainsi, la tribu d'une personne qui a violé la loi peut donner une ou plusieurs épouses aux proches de la personne assassinée à titre de compensation.
Un autre aspect de la coutume badal est de rendre la pareille pour le service rendu. Par exemple, une invitation à visiter doit recevoir une réponse en nature. Les Pachtounes savent non seulement se venger, mais aussi entretenir des relations de bon voisinage.
