L'homme est construit de telle sorte qu'il a toujours voulu devenir comme Dieu - devenir aussi le Créateur, le Créateur. En principe, cela est probablement inhérent à la nature même de l'homme, car on dit que Dieu nous a créés à son image et à sa ressemblance. Dans des livres sacrés comme la Bible, le Coran parle de il est dit en détail.
Par exemple, dans la 32ème sourate "Pétition", il est dit qu'Allah a créé Adam à partir d'argile: argile »(32: 6-7).
Apparemment, par conséquent, l'homme et a essayé tout le chemin de créer son propre genre, en plus de la voie naturelle - la reproduction. Dans une version ultérieure, il s'agit de Pinocchio (dans la version russe - Pinocchio), dans une version encore plus récente - toutes sortes de robots humanoïdes, création d'une personne à partir d'un tube à essai, clonage, etc. Mais ici nous n'avons rien inventé de nouveau, car la création d'un homme artificiel à partir de la terre, l'argile se retrouve dans les mythes anthropogoniques de nombreux peuples, par exemple, égyptiens, sumériens-akkadiens; en particulier, il existe une légende akkadienne sur la création de personnes à partir de figurines en argile, et elles ont été créées par paires, et la vie en elles était infusée à travers les cordons ombilicaux - presque comme il se doit par nature. La même chose est dite dans d'autres sources. Mais il est tout simplement irréaliste de les considérer tous, nous allons donc nous concentrer sur un représentant des mythes anciens - le Golem.
Golem est un personnage de la mythologie juive. Un homme fait de matière inanimée - de l'argile, ressuscité par les kabbalistes à l'aide d'une connaissance secrète - le tout par la même analogie avec Adam, que Dieu a créé à partir de l'argile.
Le mot «golem» vient du vieux mot hébreu «gel», qui signifie «matière première brute» ou simplement «argile». La racine -GLM- se trouve dans le Tanakh dans l'ancien mot hébreu galmi, signifiant «ma forme brute». Puis, dans l'ancien yiddish, le mot «goyle» a acquis le sens figuré de «idole», «personne stupide et maladroite», «tête de tête», qui a migré vers l'hébreu moderne.
Les mythes juifs ont trouvé leur suite inattendue dans la légende populaire juive très répandue qui a surgi à Prague à propos d'un homme artificiel créé à partir d'argile pour effectuer divers travaux «noirs», des tâches difficiles qui sont importantes pour la communauté juive, et, principalement, pour empêcher la diffamation du sang par intervention et exposition en temps opportun. De plus, selon la légende, le Golem, ayant accompli sa tâche, se transforme en poussière. La légende populaire attribue la création du Golem au célèbre talmudiste et kabbaliste - le grand rabbin de Prague Maharal Yehuda Ben Bezalel ou le rabbin Lev (Leib), une personne, d'ailleurs bien réelle, née au début du XVIe siècle. Cette légende remonte au début du 17e siècle. Il a été présenté dans le roman "Golem" de Gustav Meyrink.
D'autres golems sont également connus, créés selon la légende populaire par divers rabbins faisant autorité - innovateurs de la pensée religieuse. On pense également que le Golem renaît à une nouvelle vie tous les trente-trois ans.
Plus tard, le thème du Golem a souvent été utilisé dans la poésie, la fiction, les pièces de théâtre, les films et même les jeux informatiques. L'un des tout premiers films est le film de 1920 Golem: Comment il est venu dans le monde. Les stars de l'époque, Paul Wegener et Lida Salmonova, y brillaient.
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Mais comment a-t-il été créé - selon la légende du vieux Prague? C'était en 1580. Les Juifs, comme vous le savez, se sont installés à Prague en un tas - dans le soi-disant. Ils vivaient tranquillement dans la ville juive (à l'époque Josefove), n'interféraient avec personne, au contraire - ils aidaient seulement. Parmi eux se trouvaient des bijoutiers, des médecins, des usuriers (banquiers) et des représentants d'autres professions utiles. Cependant, l'église les persécutait périodiquement, mais tout s'est calmé d'une manière ou d'une autre. Et maintenant, un ecclésiastique du nom de Tadeusz, un ardent opposant aux Juifs, a une fois de plus tenté de troubler la paix et l'harmonie et de provoquer de nouvelles accusations superstitieuses contre les Juifs. Le rabbin Leo a alors suggéré au cardinal de Prague d'organiser une polémique spirituelle scientifique. Le plus grand intérêt a été suscité par la question de savoir si les Juifs ont utilisé le sang des chrétiens lors de la célébration de la Pâque (Pâque) et si les Juifs étaient coupables d'avoir crucifié Jésus-Christ. Le rabbin Leo a prouvé de manière convaincanteque selon le Talmud, l'utilisation de tout sang, y compris des animaux, est strictement interdite aux Juifs. Sur la question de la culpabilité des Juifs dans la mort du Christ, le rabbin Leo a déclaré que le Christ est mort sur la croix pour expier les péchés de l'humanité. Cela s'est produit avec l'aide des Juifs, parce que Dieu en a décidé ainsi. Les chrétiens, au contraire, devraient être reconnaissants aux juifs, car autrement le christianisme n'aurait peut-être pas surgi.
Ensuite, le rabbin Leo, dans un rêve, a posé une question à Dieu Yahvé par quels moyens commencer le combat contre l'ennemi maléfique. Et Dieu lui a envoyé une réponse, clairement classée par ordre alphabétique: Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael, qui signifiait "Créez un Golem d'argile et détruisez la vulgaire canaille qui dévore les Juifs."
Le rabbin Leo, étant un kabbaliste très fort, a interprété la combinaison «envoyée» de mots afin qu'il puisse, en utilisant le nombre de lettres qui lui a été révélé par le Ciel, créer un être vivant hors de la terre - l'argile. Il a appelé son gendre Yitzhak ben Simeon et son disciple, Levi Jacob ben Hayyim Sasson, et leur a dit le secret sur la possibilité de créer un Golem, mais a expliqué que l'on ne pouvait pas faire face: «J'ai besoin de votre aide car quatre éléments sont nécessaires pour le créer: vous Yitzhak, tu seras l'élément feu, toi, Jacob - l'élément eau, moi-même - l'élément air, ensemble nous créerons un Golem à partir du quatrième élément - la terre. Il leur a expliqué en détail que vous devez d'abord passer par la sanctification et la purification afin de vous préparer au grand travail de création d'un homme artificiel, et leur a appris à le faire.(La façon exacte dont il était nécessaire de «sanctifier» et de «purifier» n'est pas directement liée à l'histoire.)
Lorsque les deux "volontaires" ont passé tous les rituels et étaient prêts, est venu le fatidique "X-Day", qui a également été calculé en utilisant la connaissance kabbalistique. Le travail s'est déroulé à la lumière d'une torche et avec la lecture de psaumes. Tous les trois ensemble ont sculpté la figure d'un homme dans de l'argile et l'ont posée face vers le haut. Puis ils se tinrent à ses pieds pour regarder directement son visage. Le rabbin Leo a ordonné à Isaac de marcher sept fois autour du corps d'argile de droite à gauche, lui apprenant le mot sacré préliminaire du livre de Sefer Yetzira, avec lequel vous pouvez faire revivre le Golem. Yitzhak s'est promené et a prononcé les mots chéris. Après cela, le corps d'argile est devenu rouge vif. Itzhak, comme nous nous en souvenons, personnifiait l'élément feu.
Ensuite, le rabbin Leo a ordonné à Levi Jacob de marcher sept fois autour du corps de droite à gauche, lui disant les mots qui étaient définis pour son élément. Quand il a accompli sa tâche, la couleur rouge ardente a disparu, et l'eau a coulé dans le corps d'argile; des cheveux avaient éclaté de la peau et des ongles ont commencé à pousser sur les doigts et les orteils. Jacob accomplit ainsi son destin, agissant comme l'élément de l'eau.
Ici, le rabbin Leo lui-même a marché autour du corps d'argile, a mis un shem écrit sur du parchemin (une combinaison kabbalistique de lettres du nom de Dieu) dans sa bouche, et s'inclinant à l'est et à l'ouest, au sud et au nord, tous les trois ont simultanément prononcé les mots: «Et il a insufflé le souffle de vie sur son visage, et l'homme est devenu une âme vivante. Ainsi, grâce aux trois éléments (feu, eau et air), le quatrième élément - la terre - a pris vie. Le golem ouvrit les yeux.
Voyant cela, le rabbin Leo lui dit: "Lève-toi!" Le golem s'est levé. Puis ils ont mis les vêtements d'une honte, et bientôt il a ressemblé à une personne normale. Seul le don de la parole faisait défaut. Mais plus tard, il s'est avéré que c'était encore mieux. À l'aube, tous les quatre sont rentrés chez eux.
En marchant, le rabbin Leo a décidé d'éclairer son idée, qui il est et pourquoi il est venu dans ce monde, et a dit: «Sachez que nous vous avons créé à partir d'une motte de terre. Votre tâche est de protéger les Juifs de la persécution, votre nom sera Joseph et vous passerez la nuit au rabbinat. Toi, Joseph, tu dois obéir à mes ordres, où et quand je t'envoie - même dans le feu et l'eau; tu dois obéir à mes ordres si je t'ordonne de sauter du toit et si je t'envoie au fond de la mer. Josef hocha la tête en accord. Le rabbin Leo a ramené «Joseph» à la maison et a dit à sa famille qu'il avait rencontré un inconnu muet dans la rue, et comme il se sentait désolé pour lui, il l'a accepté comme serviteur du rabbin. Cependant, à la maison, il a interdit l'utilisation du Golem pour des besoins personnels.
Sept ans ont passé. Toutes ces années "Joseph" a exécuté tous les ordres de Rabbi Lev, il l'a bien fait. De plus, la Torah déchue apparaît dans la légende. Il se trouve que le jour de la réconciliation en 1587 dans l'ancienne nouvelle synagogue, où le rabbin Léon priait, le chef de la communauté a laissé tomber la Torah, la plaçant dans la boîte après la lecture de l'après-midi. L'événement a causé l'horreur la plus complète parmi tous les membres rassemblés de la communauté, car de temps immémorial un tel événement a été considéré comme presque le plus mauvais présage. Le rabbin Leo était également agité et a immédiatement ordonné à toutes les personnes présentes de jeûner le lendemain. Lundi, il a demandé à Dieu dans un rêve quelle était la cause de ce mauvais événement. Cette fois, Dieu ne lui a pas donné de réponse claire, «dictant» uniquement des lettres individuelles, que le rabbin Leo ne pouvait en aucun cas interpréter. Puis il les écrivit sur un morceau de papier et les donna au Golem,leur demandant de lui trouver la réponse.
Le golem, après avoir regardé un morceau de papier, sortit aussitôt un livre de prières d'une bibliothèque, l'ouvrit et montra le chapitre lu de la Torah le jour de l'humilité. Les lettres montrées dans le rêve de Rabbi Levu étaient une forme abrégée du commandement «ne convoitez pas la femme de votre voisin».
Voyant cela, le rabbin Leo a compris que le chef de la communauté qui avait abandonné la Torah était dans une liaison extraconjugale, alors la Torah lui a échappé des mains. Il a appelé le chef de la communauté et lui a parlé confidentiellement des mots du rêve. Ce dernier, en pleurant, avoua son péché qu'il était bien l'amant d'une femme mariée, et demanda au rabbin de le nommer à la repentance. Mais le rabbin Léon est allé encore plus loin, ayant dissous le mariage d'une épouse infidèle et de son mari selon les lois de Moïse.
De plus, le Golem a effectué de nombreuses autres missions, mais un jour il est devenu furieux. Cela s'est passé la veille du Shabbat. Le rabbin Leo a introduit la coutume de donner au Golem les vendredis après-midi une sorte de plan quotidien pour le jour du sabbat, car le jour du Shabbat, il ne voulait communiquer avec lui qu'en dernier recours. En règle générale, le rabbin Leo lui a dit de ne rien faire d'autre le jour du Shabbat, sauf de se tenir au travail et d'être prudent. Mais un vendredi, le rabbin Leo a oublié de donner au Golem son plan pour demain après le déjeuner.
Le Golem a donc été laissé sans tâche pour la première fois. Dès la fin du vendredi et que tout le monde se préparait pour le Chabbat (pour les juifs, le Chabbat ne commence pas à partir du samedi matin, mais à partir du vendredi soir), le Golem a commencé à courir comme un fou dans le quartier juif, à battre et détruire tout autour, et rien ne pouvait y résister. puissante force destructrice - il était tellement enragé et effrayé par le fait qu'il avait été oublié et qu'il n'avait aucune occupation. Voyant les déchaînements du Golem, les gens se sont enfuis en criant: "Joseph est fou!" Immédiatement, une terrible panique a éclaté, et bientôt la nouvelle de cela a atteint l'ancienne-nouvelle synagogue, où le rabbin Leo priait. Il s'est enfui et, ne voyant pas le Golem, a néanmoins crié vers la rue: "Joseph, arrête!"
Et puis les gens ont vu que le Golem s'est immédiatement arrêté enraciné sur place, surmontant la force de sa rage. On a dit au rabbin Lev où se trouvait le Golem, le rabbin s'est approché de lui et lui a chuchoté à l'oreille: «Rentre chez toi et va te coucher. Et le Golem lui obéit comme un enfant. Ensuite, le rabbin Leo est retourné à la synagogue et a ordonné de chanter à nouveau le chant du Shabbat. Le rabbin agité a demandé à tous les témoins de ne pas rapporter cette histoire aux autorités, car il avait très peur de la fermeture de la synagogue pour une expérience blasphématoire visant à créer un homme artificiel. Depuis ce vendredi, il n'est jamais arrivé qu'il ait oublié de confier une tâche au Golem le lendemain, sachant que le Golem peut dévaster tout Prague s'il ne se calme pas à temps.
Après cela, le Golem s'est comporté avec obéissance, a toujours défendu avec succès les Juifs, si nécessaire, mais un certain temps a passé et la communauté n'a plus été menacée de calomnies malveillantes - l'empereur Rodolphe II a promis qu'il n'y aurait plus d'attaques de chrétiens contre les Juifs - et l'existence d'un assistant est devenue redondante.
Puis le rabbin Léon lui appela Isaac et Jacob et leur dit: «Maintenant, le Golem est devenu superflu, puisque nous n'avons plus à craindre de mauvaises accusations. Par conséquent, nous devons le détruire. Tout devait se passer en secret. C'était au début de 1593.
Le jour fixé, le rabbin Leo a ordonné au Golem de ne pas passer la nuit au rabbinat cette fois, mais de déplacer son lit dans le grenier de l'ancienne nouvelle synagogue et d'y passer la nuit. À deux heures du matin, Yitzhak et Jacob sont venus vers Rabbi Levu, et il leur a demandé si le mort, c.-à-d. non-vivant, qui, en théorie, le Golem est, représente, comme les autres morts, un objet de pollution. C'était une question très importante, car sinon le prêtre n'aurait pas pu participer à la destruction du Golem, mais le rabbin Leo a décidé qu'il fallait répondre à cette question par la négative. En d'autres termes, si Gaullem était à l'origine non vivant, alors il n'y aura aucun péché de meurtre sur le prêtre.
Ayant pris cette décision, tous trois montèrent avec un serviteur au grenier de la synagogue et commencèrent à détruire le Golem. Ils ont tout fait exactement le contraire par rapport à cette nuit-là lorsqu'ils ont créé une personne à partir d'argile, c'est-à-dire si dans la nuit de la création ils se tenaient aux pieds du Golem, en face de sa tête, maintenant ils se tenaient à sa tête et regardaient ses pieds. Les mots kabbalistiques ont également été lus à l'envers.
Après toutes les procédures, le Golem est redevenu un morceau d'argile. Le rabbin Leo a alors appelé un serviteur, Abraham Chaim, et lui a ordonné de dépouiller le Golem jusqu'à sa chemise. Il a ordonné que les vêtements soient brûlés inaperçus. Le Golem gelé était ensuite recouvert de vieilles robes et les restes de livres stockés selon la coutume juive dans le grenier de la synagogue.
Le matin, dans le quartier juif, on a dit aux gens que Joseph avait disparu de la ville la nuit. Seules quelques personnes connaissaient la vérité. Le rabbin Leo a ordonné d'annoncer dans toutes les synagogues et maisons de prière une interdiction stricte d'entrer dans le grenier de l'ancienne nouvelle synagogue.
Voici une légende … Pendant un certain temps, ils l'ont un peu oublié, mais ils ont recommencé à parler de Golem à la fin du XVIIIe siècle, lorsque le rabbin polonais Elia de Chelm a présenté sa version de ce qui s'était passé à Prague et aurait créé lui-même le golem.
Certes, on dit que le Golem de Prague n'a jamais été complètement détruit, que l'homme d'argile continue de parcourir les rues du quartier juif de Prague et effraie les passants. Qu'il aurait même été vu, et plus d'une fois. Mais cela fait définitivement référence aux légendes de la mystérieuse ville de Prague et aux plus modernes.
Et maintenant, il est temps de passer des légendes à la réalité. Si vous analysez des légendes et des données historiques, trois faits apparaissent qui ne sont certainement pas de la fiction. Le premier d'entre eux est la suspension des services du vendredi de Rabbi Lev afin de mettre fin aux atrocités d'un certain Joseph. La seconde est une demande aux paroissiens (ou à ceux dédiés à l'histoire) de ne pas informer les autorités de toute expérience. Et le troisième est l'interdiction d'entrer dans le grenier de l'ancienne nouvelle synagogue. L'interdiction existait vraiment, et même l'escalier extérieur a été démantelé pour qu'aucune personne curieuse ne puisse entrer. Devant la porte du grenier, à une hauteur de 10 m, il y avait une plate-forme à laquelle menait un escalier en bois.
Cela a été démontré par les trous dans le mur pour les poutres de support. Ils ont ensuite été murés. Au XVIIIe siècle, le grand rabbin de Prague, Ezekhiel Landau (1713-1793), visita le grenier de la synagogue en plaçant une échelle portative contre le mur. Avant de monter à l'étage, le rabbin a subi un rituel strict de purification, jeûné et prié. Puis, vêtu de vêtements de prière et de sangles, Tefilim sur la tête entra dans le mystérieux grenier de la synagogue, tandis que ses disciples attendaient en contrebas. Cependant, il ne passa que quelques minutes à l'étage et à son retour, il tremblait violemment. Ce qu'il a vu dans le grenier, il ne l'a dit à personne. "Que personne d'autre n'ose aller là-haut et troubler la paix du Golem!" - le rabbin a mis à jour l'interdiction stricte d'entrer dans le grenier.
Aujourd'hui, il n'y a plus de restes du Golem dans le grenier de l'ancienne-nouvelle synagogue. Mais cela ne veut pas dire qu'ils n'étaient pas là. La date de 1883 est gravée dans une poutre au-dessus de la porte, ce qui suggère qu'il y avait quelqu'un dans le grenier qui pouvait enlever les restes. À propos, l'entrée du grenier de la synagogue est encore aujourd'hui interdite. Pour quelle raison? Si à cause de la légende du Golem, alors cette interdiction prouve que ce n'est pas une légende!
Une autre confirmation de la réalité du Golem est la répétition du 92e psaume pendant le service dans l'ancienne nouvelle synagogue. Cette tradition peut être un rappel de la suspension de prédication de longue date du rabbin en raison du comportement tapageur du Golem. Il n'y a pas de telle tradition dans aucune autre synagogue.
Le mystère du grenier de la synagogue et les légendes du Golem étaient d'un grand intérêt pour le chercheur et écrivain tchèque Ivan Markel, qui travaillait sur cette question depuis une trentaine d'années. En 1984, il a finalement obtenu l'autorisation d'aller au grenier de la synagogue, a fouillé tout le grenier avec un radar, a écouté les murs, mais, bien sûr, n'a rien trouvé.
À propos, pendant tout le XXe siècle, Markel a été le deuxième à être autorisé à entrer dans le grenier. Le premier était un journaliste de langue allemande d'origine juive Egon Erwin Kish (1885-1948), également fasciné par la légende du Golem. Il a visité le grenier dans les années 20. Il avait un ami, également juif, qui n'était pas moins intéressé par ce sujet. Kish l'a rencontré en 1915. Il a servi dans les troupes austro-hongroises et a copié certaines parties du manuscrit. Le livre qu'il a acheté dans la ville polonaise de Přemysl décrit le sort de Golem, un ancien robot d'argile. Il a été écrit immédiatement après la mort de Rabbi Lev. Il résulte du texte que le corps du Golem n'est probablement pas resté dans le grenier de l'ancienne nouvelle synagogue. Il se peut bien qu'il soit temporairement caché dans l'une des parties de l'actuel Josefov.
Markel pense que les traces du corps du Golem peuvent conduire à plusieurs endroits différents à Prague. Pour mieux comprendre toute cette histoire, il a étudié le livre, qui a été publié en 1909 par le rabbin juif polonais Yudel Rosenberg. Ce livre est le premier récit détaillé de la vie de Rabbi Lev et d'un possible Golem. Rosenberg a prétendu avoir traduit le texte hébreu original, Les miracles du Maharal, par Isak Katz, disciple et gendre de Rabbi Lev. D'après ce travail, le Golem a en fait été animé à l'aide d'un shem, ce qui correspond à d'autres versions de cette histoire. Il est possible que son ami ait parlé à Kishu exactement du livre qui a servi de base au travail d'Isak Katz.
Dans ses recherches, Markel s'est également appuyé sur des articles d'Egon Erwin Kish, en particulier, sur un article du supplément du dimanche du journal Prager Tagblatt du 9/12/1920. Dans celui-ci, Kish écrit qu'il sera le plus efficace d'associer à la disparition du Golem le serviteur du rabbin Lev Abraham Chaim, qui a participé à la destruction du corps. Probablement, Chaim et ses proches ont secrètement transporté le Golem dans les locaux souterrains de la synagogue Pinkas de Prague. Quelques jours plus tard, il le déplace dans un autre sous-sol de l'ancienne rue Gypsy - dans une maison qui appartenait alors en partie au juif de Prague Asher Balbirer. De là, Asher Balbirer a transporté le corps dans un cimetière juif partiellement abandonné près de la tour de télévision de Zizkov, sur l'ancienne colline du pendu Sibenicni vrch, aujourd'hui rue Fibichova.
Le Golem y est-il resté jusqu'à ce jour? N'est-ce pas de la fiction? L'origine de la traduction de Kish ne peut être retracée, et dans son manuscrit il y a plusieurs inexactitudes historiques, bien que peu importantes, et qui est assuré contre les inexactitudes, d'autant plus qu'on parle des événements d'il y a cinq cents ans. La plus importante des inexactitudes est que le cimetière juif de ceux qui sont morts de la peste n'existait pas à cette époque; il est apparu quatre-vingt-dix ans plus tard. Mais il aurait pu y avoir un autre cimetière?
Le deuxième sentier mène à l'ancien cimetière juif de Josefov. Le sentier est très plausible. Le fait est que dans les archives de Prague, il y avait un dossier indiquant qu'en 1883 la synagogue a été rénovée, au cours de laquelle les poutres pourries dans le grenier ont également été remplacées (c'est là que les numéros 1883 sont sur la poutre) et un escalier temporaire fait de supports métalliques a été monté à l'extérieur. Le grenier a été nettoyé et les objets découverts ont été abaissés et enterrés dans l'ancien cimetière juif. Quel genre de choses ils étaient, personne ne le sait plus, et les archives passent ce moment en silence: les choses, c'est tout. Avec les objets, ils pourraient endurer le corps du Golem.
Si nous supposons que des membres de la communauté juive en 1883 ont trouvé des os humains parmi les livres sacrés et les vêtements de prière (ou quelque chose d'incompréhensible - comme une figure en argile), alors la découverte serait cachée ou secrètement enterrée dans un cimetière, car à ce moment-là, une vague se levait à nouveau. l'antisémitisme et les Juifs ont de nouveau été accusés de l'utilisation rituelle du sang chrétien.
À propos, en parlant des choses qui ont été enlevées et enterrées: quel était le besoin d'enterrer les vieux déchets d'il y a quatre cents ans et les restes de livres? Et c'était dans le cimetière?! N'était-ce pas plus facile de le brûler?
Ensuite, l'histoire prend une tournure inattendue à laquelle personne ne s'attendait. En 1999, Ivan Markel a été approché par l'Indonésien Teddy Sunardi, qui étudie le droit à l'Université Charles. Il apporte une tournure surprenante à l'enquête. Un Indonésien, dont la mère est tchèque, assiste depuis son enfance à d'étranges rêves et visions avec une vieille place inconnue avec une colonne ou d'autres lieux inconnus de lui, rappelant les rues d'une vieille ville européenne. Il esquisse ces lieux et est terriblement surpris lorsque sa mère reconnaît la place de la vieille ville dans ses dessins!
L'Indonésien identifie plus tard ses rêves avec d'autres sites de Prague, notamment la vieille ville juive de Prague telle qu'elle était avant une vaste reconstruction à la fin du XIXe siècle. Le jeune homme n'est venu à Prague que pour étudier, sa mère ne l'a pas emmené là-bas comme un enfant, et il n'a pas vu ces endroits même sur des photographies. Mais l'étudiant indonésien connaît des détails sur le vieux Prague que seuls les spécialistes de son histoire peuvent connaître. Le président du club "For Old Prague", Ph. D. Katezhina Bechkova, a testé sa mémoire en lui montrant de vieilles photographies de différentes parties de la ville juive avant la perestroïka. Teddy a essayé de répondre par où. Les résultats ont été incroyables - environ 80% de succès clairs!
Des médiums liés à la recherche ont découvert que Sunardi dans un rêve parle avec des personnes décédées depuis longtemps, y compris le rabbin de Prague Jakub Schmiles (1570-1634). Dans l'un de ses rêves, il a dit à un étudiant que le corps du Golem gisait dans le Josefov de Prague dans une maison où un homme mourrait dans soixante jours. La date calculée est tombée le 31 juillet 1999, lorsque le décès a effectivement visité la maison n ° 849/6 dans la rue de Prague au Merciful. Dans le sous-sol de cette maison, Markel a alors cherché le Golem enterré, et à nouveau avec un radar. La recherche a échoué, mais le chercheur tchèque a trouvé une relation choquante: cette maison est située à quelques mètres de l'ancienne rue Gypsy, mentionnée dans le manuscrit de Kish!
Ou le corps du Golem (un squelette humain, une figure d'argile ou les restes d'un mécanisme mystérieux - cette version a également eu lieu, car le rabbin Leo était connu pour sa sagesse, sa connaissance approfondie des sciences naturelles et secrètes. Il pourrait, par exemple, construire un mécanisme artificiel. Bien que cela semble moins plausible, mais cette version ne peut être complètement exclue) est enterrée dans un autre endroit et se trouve quelque part près de cette rue de Prague et attend son découvreur?