«L'homme est par nature un animal social», écrit Aristote. Il a été le premier parmi les penseurs occidentaux à rendre hommage au besoin et à la capacité de communication, de coopération et de coordination en tant que fondement de toute réalisation humaine. Aristote a également dit que celui qui peut vivre en dehors de la société est soit une bête, soit un dieu; en d'autres termes, sous-humains ou surhumains. Une certaine dualité d'un tel raisonnement ne peut qu'attirer l'attention: d'une part, la force d'une personne est associée à sa nature sociale, et d'autre part, c'est ce trait qui est finalement présenté comme une faiblesse, une limitation qui doit être surmontée dans l'idéal le plus élevé et divin d'autosuffisance, d'indépendance. de la société. Le pendule de la pensée oscille entre ces deux positions depuis l'époque des anciens Grecs,et cette ambiguïté court comme un fil rouge à travers toutes les écoles philosophiques de l'Antiquité, des sophistes et stoïciens à nos jours.
Cette circonstance peut être attribuée à l'incohérence inhérente à la pensée, mais la contradiction ici n'est, par essence, qu'imaginaire. Comme d'habitude, ce qui nous donne de la force est aussi la source de notre faiblesse. Ce que nous voyons le plus clairement crée en même temps des angles morts qui nous bloquent beaucoup plus. L'homme est un être social: c'est la force qui est à la racine de nos faiblesses, c'est la faiblesse qui ouvre la voie à notre force. Il n'est donc pas étonnant que, depuis l'Antiquité, chacun soit confronté à la question posée par Albert Camus comme la plus grande question de la vie: "Comment vivre parmi les gens?" Contrairement à sa routine et même à sa vulgarité apparente dans le contexte des grands problèmes de la philosophie, il appartient aux mystères clés de l'existence du fait qu'elle se déroule toujours dans l'espace social. La vie d'une personne est inévitablement remplie d '«autres»et même si nous décidons de nous cacher de cette présence omnipotente sur une île inhabitée, ils nous y conduiront, car ils habitent encore notre passé, et à travers lui ils façonnent le présent et l'avenir.
L'étape la plus importante pour comprendre les relations humaines, ainsi que pour comprendre quoi que ce soit, est franchie lorsque nous comprenons leur structure interne, leur structure. Si nous organisons les niveaux d'interaction du plus simple et en supposant le moindre degré de proximité entre les personnes au plus complexe et basé sur l'unité la plus profonde, alors le niveau opérationnel ou intellectuel sera au fond. En fait, cette dimension se résume à l'échange commercial d'informations et à d'autres formes de relations pragmatiques - c'est cette dimension qui domine, par exemple, dans un contexte purement de travail. Au niveau de l'interaction opérationnelle, les gens n'ont ni intérêt réel l'un pour l'autre, ni, bien sûr, l'empathie, l'empathie, caractéristique des niveaux supérieurs. Du point de vue de la raison pure,l'autre n'est toujours perçue que comme un instrument de réalisation de nos intérêts extérieurs, ou comme un obstacle se dressant sur leur chemin. Le niveau opérationnel des relations n'est pas capable de générer une quelconque proximité entre les individus, sauf peut-être une coopération froide et logique, car il nécessite une sphère de sentiments.
Cette proximité ne peut donc survenir qu'au second niveau - émotionnel. Mais cela peut ne pas se produire - car tout comme les relations opérationnelles sont pleines de conflits, la dissemblance de la vie mentale des individus génère de vives contradictions. Avec certaines personnes, nos cœurs battent à l'unisson, tandis que la rencontre avec d'autres produit une terrible cacophonie et aliénation. Afin de mieux comprendre ce phénomène, il est nécessaire d'introduire le concept de complémentarité - une mesure d'harmonie, de similitude, de complémentarité entre les personnes et les différentes couches de leur existence (le choix a été inspiré par Lev Gumilev, qui a utilisé ce terme dans sa théorie de l'ethnogenèse).
La complémentarité émotionnelle positive signifie que les gens ressentent une sympathie ou une attirance inexplicables les uns pour les autres, que leurs rythmes internes se chevauchent suffisamment, ce qui leur permet de satisfaire organiquement leurs besoins émotionnels et de comprendre la vie intérieure de l'autre. Nous reconnaissons ces personnes presque instantanément, de temps en temps même de loin - il devient clair que nous, comme le dit la sagesse populaire, sommes sur la même longueur d'onde. La pierre de touche de la complémentarité émotionnelle positive est la capacité de co-joie - plus elle est élevée, plus la première est généralement élevée. D'un autre côté, tout le monde connaît les situations opposées, lorsque les gens, sans raison particulière, «ne s'aiment pas». Même dans le contexte de points de vue communs, d'un style de vie et d'intérêts communs, ils éprouvent une antipathie inexplicable et ne peuvent se tolérer sur l'esprit, parfois, encore une fois,sans expérience préalable de communication personnelle - telle est la complémentarité négative. Par conséquent, on peut imaginer la sphère des relations émotionnelles comme ayant deux pôles semi-mythologiques - le coup de foudre et la haine à première vue - et une large bande d'indifférence froide au milieu. Chaque personne dans notre vie a sa propre latitude et longitude sur ce globe, bien qu'en pratique il soit difficile de déterminer les coordonnées avec une grande précision.bien qu'en pratique, il soit difficile de déterminer les coordonnées avec une grande précision.bien qu'en pratique, il soit difficile de déterminer les coordonnées avec une grande précision.
Contrairement au nom trompeur, le niveau émotionnel comprend toute la sphère des sentiments et de la vie mentale, y compris l'attitude esthétique (compréhension du beau et du laid), le sens de l'humour, les goûts et les traits de caractère. Eh bien, une complémentarité émotionnelle élevée est merveilleuse, délicieuse et, semble-t-il, que demander de plus? Cependant, s'il n'est pas complété par au moins un seuil minimal d'intimité spirituelle, il y a en lui une infériorité fondamentale qui rend la désintégration inévitable. L'harmonie émotionnelle signifie que les gens peuvent être bien ensemble, mais cette merveilleuse perspective ne les maintient pas ensemble s'ils regardent et se déplacent dans des directions différentes.
Le troisième niveau, spirituel, est précisément responsable de l'endroit où nous allons et de la façon dont nous voyons les principaux problèmes de l'existence humaine, comment nous répondons dans nos cœurs aux questions fondamentales. L'esprit est la sphère de ce qui est le plus important en nous - les valeurs fondamentales et les aspirations fondamentales de l'individu, l'éthique personnelle, l'attitude et la vision du monde dans leur profonde incision. Nous pouvons dire qu'il est la couche la plus élevée et en même temps la plus basse (pour la plus profonde) dans laquelle l'intellect et l'âme coulent en deux courants, une dimension où l'esprit et les sentiments se rencontrent et d'où ils sont simultanément nés. Peu importe à quel point le sens de l'humour, les goûts et les rythmes de la vie émotionnelle des gens sont proches, s'ils diffèrent sur ce qui est le plus important, s'il n'y a pas une telle compréhension mutuelle fondamentale entre eux (et la sphère spirituelle est la sphère de la compréhension mutuelle en termes de l'essentiel),puis l'épée de Damoclès plane constamment sur leur relation et il est très difficile de l'empêcher d'une chute fatale, bien que possible, mais très difficile.
Dans la vie quotidienne et dans l'histoire de l'humanité, nous devons constamment observer la confirmation de la structure et de la dynamique décrites ici - à partir de là, en fin de compte, elles en découlent. Il arrive souvent que des personnes spirituellement proches les unes des autres ne ressentent aucune attirance mutuelle ou même se sentent rejetées. Au contraire, on peut observer une forte attirance émotionnelle entre les êtres avec une complémentarité spirituelle négative - se terminant généralement par un effondrement pour les raisons décrites ci-dessus et parfois détruisant des vies.
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L'un des exemples les plus frappants qui me vient à l'esprit à cet égard est le sort de F. Fitzgerald, dont l'épouse malchanceuse l'a traîné à des fêtes, l'a forcé à boire du noir et ne l'a littéralement pas laissé écrire des livres, ce qu'il voulait tant. Qui sait quel héritage ce grand Gatsby aurait laissé et à quel point il aurait été plus heureux s'il n'était pas tombé dans le piège classique d'une relation avec la plus forte complémentarité spirituelle négative et une attirance émotionnelle tout aussi forte en même temps? Il semble que ce soit dans de tels cas qu'ils disent tristement quelque chose comme «Vous ne pouvez pas commander votre cœur».
Quelles conséquences pratiques peut-on tirer de toutes ces observations? Tout d'abord, il faut comprendre que les relations humaines se développent à tous les niveaux simultanément. Ils n'existent pas isolément, mais sont interconnectés et, faisant partie d'un même système, ils se rejoignent et sont mutuellement influencés. Dans chaque cas, cependant, on peut parler de la dominance de l'une ou l'autre des dimensions citées, du degré de complémentarité pour chacun des points, qui détermine la nature de la relation, leurs perspectives, leur vulnérabilité, leurs forces et leurs faiblesses. En outre, à l'intérieur de chacun de ces niveaux, il y a sa propre fragmentation, sa diversité interne et ses conflits. Le modèle présenté ici n'est qu'une première approximation superficielle dans l'analyse d'un problème complexe, un point fort, si vous voulez, à partir duquel vous pouvez pousser dans n'importe quelle direction et il a besoin d'être amélioré et complété.
Enfin, il est clair que nous aimerions tous tourner chaque curseur au maximum, par dix, mais le casino ne distribue pas de tels jackpots. Vous devez faire face à de nombreuses options moins parfaites, et ce qu'il est important de pouvoir faire est d'évaluer sobrement l'alignement afin de comprendre ce qui peut et ne peut pas être attendu. La couche la plus problématique, bien sûr, est la couche de l'esprit, et plus le contenu personnel de la personne est original et riche, plus il est difficile de trouver une complémentarité dans ce domaine. Si nous parlons d'un partenaire romantique, alors la connaissance de l'histoire de la philosophie et de la culture en général conduit à une conclusion décevante: le nombre de personnes qui étaient à la pointe de l'esprit et de la créativité, qui ont réussi à se trouver quelqu'un capable de réelle compréhension, est si proche de zéro et si proche reposait contre son dos arrondi,que tous les nouveaux pionniers ne peuvent que souhaiter abandonner l'espoir. La vraie complémentarité spirituelle est une opportunité qui diminue de volume à chaque pas qu'une personne monte. Et au contraire, plus une personne est proche du milieu de cet escalier, sur lequel la plupart des gens s'assoient, se prélassent, plus c'est facile pour lui. Je crois parce que les personnes de la première catégorie doivent pouvoir se contenter des valeurs minimales de la proximité en termes d'esprit et s'habituer à la solitude spirituelle fondamentale, tirant la joie de la complémentarité émotionnelle. Bien que cela ne puisse satisfaire le besoin fondamental de compréhension et d'unité, il n'y a généralement pas d'autre choix. Et au contraire, plus une personne est proche du milieu de cet escalier, sur lequel la plupart des gens s'assoient, se prélassent, plus c'est facile pour lui. Je crois que c'est parce que les personnes de la première catégorie doivent pouvoir se contenter des valeurs minimales d'intimité en termes d'esprit et s'habituer à la solitude spirituelle fondamentale, tirant la joie de la complémentarité émotionnelle. Bien que cela ne puisse satisfaire le besoin fondamental de compréhension et d'unité, il n'y a généralement pas d'autre choix. Et au contraire, plus une personne est proche du milieu de cet escalier, sur lequel la plupart des gens s'assoient, se prélassent, plus c'est facile pour lui. Je crois parce que les gens de la première catégorie doivent pouvoir se contenter des valeurs minimales de la proximité en termes d'esprit et s'habituer à la solitude spirituelle fondamentale, tirant la joie de la complémentarité émotionnelle. Bien que cela ne puisse satisfaire le besoin fondamental de compréhension et d'unité, il n'y a généralement pas d'autre choix.que les personnes de la première catégorie doivent pouvoir se contenter des valeurs minimales de seuil de proximité en termes d'esprit et s'habituer à la solitude spirituelle fondamentale, tirant la joie de la complémentarité émotionnelle. Bien que cela ne puisse satisfaire le besoin fondamental de compréhension et d'unité, il n'y a généralement pas d'autre choix.que les personnes de la première catégorie doivent pouvoir se contenter des valeurs minimales de seuil de proximité en termes d'esprit et s'habituer à la solitude spirituelle fondamentale, tirant la joie de la complémentarité émotionnelle. Bien que cela ne puisse satisfaire le besoin fondamental de compréhension et d'unité, il n'y a généralement pas d'autre choix.
© Oleg Tsendrovsky
