Les attributs de Baba Yaga - stupa sont considérés d'un point de vue unifié; balai; menaces de brûler vif; poursuite, accompagnée d'un rugissement, qui peut être entendu de loin, une oreille au sol; "Ronger" la forêt; obstacle d'eau. Un lien logique entre ces attributs et l'hypothèse du déluge est proposé.
Le sujet de Baba Yaga était considéré comme un problème scientifique. Par exemple, dans le travail de A. Ya. Proppa [1].
Cependant, à mon avis, cet ouvrage n'établit aucune racine historique, donc le titre du livre ne correspond pas à son contenu.
Cependant, elle a effectué un travail préliminaire préliminaire en termes de classification de certains détails de parcelle, qui peuvent être utilisés dans une véritable recherche de racines historiques.
En général, l'histoire de Baba Yaga a plusieurs options d'intrigue.
On peut parler d'un jeune ou jeune personnage masculin qui, pour une raison quelconque, vient chez elle. Elle n'est clairement pas contente de cela et a peur de quelque chose. Peut essayer de l'envoyer ou payer de lui. Comme cela ne fonctionne pas, il commence à envisager son assassinat direct, et toujours au moyen du feu - il menace de le faire frire pour que (c'est l'explication du narrateur) de le manger (pourquoi?).
Cependant, son plan échoue, et vice versa, l'étranger lui-même l'envoie dans la fournaise, où elle meurt, même si, probablement, elle n'est pas mangée.
Dans la deuxième version de l'intrigue, le visiteur est aussi un personnage plutôt jeune, mais déjà féminin. L'intrigue suivante est répétée, mais avec un tel changement. L'invité parvient à lui échapper (pourquoi alors est-elle apparue là-bas?), Et Yaga, ne voulant pas abandonner son intention, se précipite à sa poursuite.
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La fille s'enfuit, Yaga la poursuit. Et sur le sol, tonnant avec son stupa comme une charrette. Bien qu'il semble être capable de voler. Mais ça la rattrape encore assez rapidement. Yaga doit être détenu d'une manière ou d'une autre.
Un obstacle est créé sur son chemin - une forêt impénétrable. La question se pose: peut-il arrêter et arrêter la poursuite? Cependant, ce n’était pas le cas.
Yaga est apparemment Agni, i.e. Feu. La forêt n'est pas un obstacle pour elle. Et elle le «ronge» vraiment.
Puis un autre obstacle est créé - la rivière. Ici le feu s'oppose à l'eau. Et elle l'éteint. Et Yaga se retire.
Il y a une telle hypothèse, peut-être que le stupa n'est qu'un foyer?
Alors une telle chaîne est possible: le père d'une veuve - une fille laissée seule à la ferme - un foyer - une tentative d'allumer un feu - un feu - un vol - un feu de forêt - le salut dans la rivière.
La sympathie du narrateur est du côté de la fuyante (elle est une orpheline déjà offensée qui a été forcée de se rendre au terrible Yaga sous le couvert de sa parente). Par conséquent, des moyens magiques semblent l'aider à résoudre les obstacles sur le chemin du poursuivant. Selon les lois du genre, il peut y avoir de deux à trois de ces obstacles. Après quoi Yaga se retire enfin et l'héroïne est sauvée en toute sécurité.
Il existe encore d'autres références à Baba Yaga sans intrigue explicitement narrative. Elle peut, par exemple, voler sur un manche à balai, descendre ou sortir d'une cheminée.
Bien qu'elle soit généralement assise dans un mortier, elle tient un balai dans ses mains et bouge avec. Selon Pouchkine, «il y a un stupa avec Baba Yaga qui marche et erre tout seul», c'est-à-dire qu'il ne vole plus, mais d'une manière ou d'une autre, comme un ivre, erre presque autour de la Terre. Cependant, cela peut arriver assez rapidement, vous devez donc même trouver des moyens spéciaux pour le retarder. Lorsque ce mouvement est accompagné d'une sorte de rugissement, qui peut être entendu de loin, en penchant votre oreille vers le sol.
Ainsi, le Baba Yaga volant est clairement mélangé à l'image d'une sorcière ayant les mêmes caractéristiques et attributs. Ce qui n'est peut-être pas vieux du tout et a même la capacité de se transformer en n'importe quoi. Autrement dit, une sorcière est une sorcière.
Ce n'est pas tellement une image fabuleuse, mais plutôt folklorique - le Serpent ardent. Qui vole aussi, pénètre dans le tuyau et s'envole. Et c'est aussi un loup-garou. Et mâle. Se présenter sous la forme d'un mari décédé ou absent à un soldat ou à une veuve pour l'épuiser de caresses charnelles. Autrement dit, il s'agit déjà d'une entité démoniaque telle qu'un incubus.
Probablement, les histoires sur Baba Yaga en tant que sorcière et le serpent de feu devraient être séparées en tant que thèmes du folklore, adjacentes aux histoires sur les fantômes et les vampires, et maintenant les ovnis, des intrigues réelles d'un conte de fées. Lequel, donc, il n'en reste plus que deux.
ET MOI. Propp tente d'expliquer ce qui se passe en termes de l'idée d'initiation des soi-disant «sauvages», qu'il a empruntée à James Fraser [2]. Ce qui correspond grosso modo à nos examens finaux pour le "Certificat de Maturité" à la différence que ce dernier est une pure formalité qui ne menace en rien le diplômé, tandis que le premier est un test de masculinité et d'endurance, accompagné de souffrances physiques au bord de la mort réelle. Cela est nécessaire pour confirmer que le candidat est prêt à affronter les difficultés de la vie d'un guerrier ou d'un chasseur.
Cependant, la similitude des rites d'initiation avec l'intrigue d'un conte de fées n'est qu'apparente. Tout d'abord, le conte ne parle pas du tout d'un test, mais d'une réelle menace de mort. Et, d'autre part, le résultat d'un tel "test" est aussi une mort réelle, mais déjà de l '"examinateur" lui-même, ce qui n'est pas du tout envisagé par l'initiation.
Par conséquent, une telle explication doit être considérée comme superficielle et complètement rejetée.
Ce qui reste?
Il y a des histoires assez anciennes qui se chevauchent. Certains éléments de l'intrigue peuvent être comparés à un fragment des récits de l'Évangile. Ceci est considéré dans [3].
Une autre option peut être comparée à une description métaphorique et à une explication des cycles calendaires [4].
On peut également supposer que le remplacement d'un personnage masculin par un personnage féminin est une adaptation naturelle du narrateur à l'auditeur ou à l'auditeur lui-même.
Parce que ça peut être un garçon ou une fille. Dans le premier cas, le héros est aussi, naturellement, un garçon, et son type de comportement est strictement masculin - il gagne vaillamment et même tue facilement le délinquant Yaga. Dans lequel il a lui-même envahi, c'est-à-dire qu'il est lui-même son délinquant.
Dans le second cas, le héros, comme l'auditeur, est une fille avec un stéréotype féminin de comportement. Elle ne tue personne, mais la fuit simplement, même si on ne sait pas pourquoi elle est même venue là-bas.
Nous pouvons supposer une reconstruction quotidienne de la deuxième intrigue. Puis une telle chaîne apparaît: le père d'une veuve - une fille laissée seule à la ferme - un foyer - une tentative d'allumer un feu - un feu - un vol - un feu de forêt - le salut dans la rivière.
Ceci est une explication psychologique des options de l'intrigue, pour ainsi dire. En principe, il est également possible, plus précisément, que le narrateur choisisse la version de la performance qui correspond à l'auditeur ou à l'auditeur.
La même différence de parcelle profonde n'explique pas cela. Cela se réfère principalement à l'option avec un personnage féminin. Avec le mâle, tout est clair - je suis venu, j'ai vu, j'ai gagné. Son intrigue pourrait bien être expliquée par une métaphore du calendrier, complétée par une histoire sur la fille des neiges avec le père Noël (bonhomme de neige) ou Alyonushka avec son frère Ivanushka.
C'est plus difficile avec un personnage féminin.
Ici, tout d'abord, les attributs de Baba Yaga eux-mêmes doivent être expliqués. Pourquoi, par exemple, s'assoit-elle et se déplace-t-elle même dans un mortier? Pourquoi a-t-elle besoin d'un balai? Couvrez les traces - cela est fait pour protéger, par exemple, des dommages ou du mauvais œil. Mais elle-même est comme une sorcière. Alors pourquoi devrait-elle en avoir peur, et de qui une telle menace pourrait-elle lui venir? Cela reste inexpliqué.
La méthode de mouvement est également inexplicable sur le terrain, et non dans les airs, ainsi que le rugissement qui l'accompagne. Audible à une grande distance d'elle. Qu'est-ce que ça veut dire?
Nous pensons rarement au sens littéral des mots. Alors qu'est-ce qu'un stupa? Dans la vie, on connaît un mortier, c'est-à-dire un petit mortier. Il ressemble à un verre ordinaire contenant des parois et une cavité interne ouverte sur le dessus. Quelque chose à rectifier y est placé. Il possède également un pilon, qui est utilisé pour se broyer lui-même, par concassage ou broyage. Dans le cas de Baba Yaga, elle ou son balai remplace le pilon.
Voici l'apparence du mortier:
Qu'est-ce qu'un stupa? Probablement un gros mortier. Comme son nom l'indique, il contient quelques étapes qui sont absentes dans un petit mortier (mortier).
Avons-nous vu cela quelque part? - Oui, au moins peut-être juste sur la photo. Par exemple, ici:
En effet, des étapes sont également observées dans le stupa. Je pense que cela n'a aucun sens d'interroger ses admirateurs eux-mêmes sur le symbolisme d'une telle structure. Tout d'abord, parce qu'un flot interminable de mots sera immédiatement offert à partir duquel on peut comprendre que l'explicateur lui-même ne comprend rien du tout.
Par conséquent, au lieu de telles explications, nous chercherons quelque chose de similaire par nous-mêmes.
Pourrait-il ressembler à quelque chose qui se trouve dans la nature? - Oui, et cela ne s'appelle plus MUTE ou FOOT, mais tout à fait différemment. De quelle façon précisément?
- Et voici comment: VOLCAN!
Par exemple:
Et tout se met en place à la fois.
Premièrement, Baba Yaga est Agni - la maîtresse ou la déesse du feu. C'est pourquoi elle menace d'être brûlée vive, car elle est le feu lui-même, et c'est son arme.
Deuxièmement, elle est assise dans un mortier, c.-à-d. à l'intérieur du VOLCAN, émergeant de son évent.
Troisièmement, son aspiration à poursuivre avec le STUPA correspond à l'éruption du VOLCAN. D'où la terre tremble naturellement, ce qui peut être entendu de loin, en y mettant l'oreille.
Quatrièmement, l'éruption, comme un balai, balaie tout sur son passage, le transformant en poussière et en poussière.
Cinquièmement, il ronge la forêt qui s'y rencontre, qui en même temps brûle tout simplement.
Et enfin, sixièmement, l'eau peut détruire le feu, même une éruption volcanique, si c'est l'eau d'une rivière large et profonde. En termes simples - la mer ou l'océan. Rappelons-nous que dans les temps anciens, la Terre était considérée comme entourée d'un large et profond "Ocean River", apte à arrêter toute éruption.
Et tous ces attributs sont présents sous une forme légèrement déformée dans le conte de fées!
Pour voir avec quelle facilité un malentendu peut survenir pour un auditeur qui ne l'a pas vu de ses propres yeux et qui ne l'a entendu que des lèvres de quelqu'un d'autre, rappelons le brillant travail de Federico Fellini [5]. Voici ce tracé dans une version texte (Traduit de celui-ci. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
«Orlando se dirige vers le Grand-Duc, mais est poliment retenu à une distance respectueuse.
Le traducteur explique.
Interprète. Le Grand-Duc vous permet d'interviewer, mais uniquement par l'intermédiaire d'un interprète … Posez des questions, et je traduirai!
Orlando. Remercier.
Interprète. Tu peux commencer.
Le jeune grand-duc Herzog, quant à lui, enfila un gant et tenta son épée en pliant sa lame.
Grand-Duc (en allemand). Entrevue! Si seulement il pouvait imaginer que je connais moins que quiconque!
Orlando ouvre son carnet, s'éclaircit la gorge et commence comme un professionnel.
Orlando. Nous savons que vous, Votre Altesse, étiez un grand admirateur de notre grand artiste … Et le fait que vous … daigniez honorer ce voyage de votre auguste présence a profondément touché tout le monde. Consciente de cette extraordinaire humanité qui est la vôtre, j'espère entendre de vous … des paroles de consolation, d'espoir adressées à ceux qui … comme nous, errent dans le noir et ne savent pas ce que le destin nous réserve … et ressentent une menace dans la situation internationale.
Interprète. Je vous remercie.
Le traducteur se tourne vers le Grand-Duc et traduit en allemand.
Interprète. Un journaliste italien dit qu'une bonne moitié de l'humanité est malheureuse et semble vouloir entendre des paroles de consolation.
Premier ministre (en allemand). ET! Et quelle est exactement la question?
Traducteur (se tournant vers Orlando). Il demande quelle est votre question.
Orlando. Que pense le Grand-Duc de la situation internationale?
Traducteur (traduit en allemand). Le journaliste italien souhaite que Votre Altesse présente votre point de vue sur la situation internationale.
Grand-Duc (en allemand). Nous sommes tous assis sur la montagne.
Le chef de la police derrière Orlando, étrangement calme et digne comme un prêtre russe, intervient.
Chef de la police (en hongrois). Pardonnez-moi d'intervenir, mais le Grand-Duc … a dit … "dans le trou"; pour le reste …
Interprète. Le comte Koontz me corrige. Il assure que le Grand-Duc a dit "un trou". J'ai entendu "montagne".
Orlando, reconnaissant, perplexe, se tourne vers le chef de la police, demande à nouveau.
Orlando. Ah … Mais c'est quoi ce trou?
Traducteur (traduit). La question est, Votre Altesse, quel est ce trou? Je vous remercie.
Premier ministre (en allemand). Je suis désolé, mais le Grand-Duc a utilisé une métaphore, il a dit que nous sommes tous assis sur une montagne …
Interprète. Le comte von Huppenbach dit que le Grand-Duc a utilisé une métaphore, et peu importe que ce soit une "montagne" ou un "trou" … Je l'ai, en tout cas, compris comme une "montagne".
Un différend éclate entre l'interprète et le chef de la police (en allemand et en hongrois).
Le chef de la police. Il a juste dit "trou".
Interprète. Non, "montagnes".
Le chef de la police. Pas de trous.
Interprète. "Horus"!
Le chef de la police. "Trou" - munt, "trou"!
Interprète. Mais l'allemand est ma deuxième langue maternelle. «Horus», dit-il «montagne»!
Le chef de la police. Ich merem un mandiar gnelvet esch un nemetet.
La suite du grand-duc échange des regards confus.
Interprète. Oh mon Dieu!
Le chef de la police. "Munt"!
Ici le Grand-Duc intervient, il fait des bruits forts, agite les bras.
Grand Duc. Pum! Pum! Pum! (En allemand.) Traduire.
Interprète. Le Grand-Duc dit: "Pum, pum."
Orlando. Que veut-il dire?
Interprète. Je pense qu'avec cette expression, Son Altesse a voulu souligner …
Orlando. Peut-être que la Triple Alliance … voulez-vous vous éloigner de votre engagement? Laisser l'Italie à son destin tragique?
Traducteur (hors caméra, traduction). Votre Altesse, demande le journaliste …
Mais Son Altesse perd patience; remet l'épée à quelqu'un de la suite, se dirige vers Orlando et le répète avec détermination, en mettant l'accent sur chaque son, chaque geste.
Grand Duc. Pum! Pum! Pum!
Interprète. Le Grand-Duc dit: "Pum, pum!"
Orlando réfléchit une minute - et maintenant il lui semble que l'énigme est résolue.
Orlando. Pum … pum … pum … Trou de montagne! (Rires) Oui, c'est un cratère de volcan! Nous sommes assis … dans la bouche … d'un volcan! Excellent! Maintenant, je comprends! Eh bien, c'est une tragédie … Merci! Remercier! Trou de montagne! C'est bien sûr un désastre!
Sa gaieté soudaine et injustifiée est transférée à la suite du grand-duc.
Le Grand-Duc lui-même rit de tout son cœur, mettant un masque et sur le point de commencer un combat à l'épée.
Premier ministre (en allemand). L'entretien est terminé.
Interprète. L'entretien est terminé.
Orlando propose poliment de partir. Il obéit volontiers, recule, répète.
Orlando. Oui bien sûr; merci Son Altesse pour moi. Messieurs, tout le meilleur.
Il ferme son carnet et sort de la salle de gym d'un pas décisif.
Juste un mot, mal ou mal traduit, avec la possibilité d'une impasse complète de compréhension!
Dieu merci, Orlando possède des capacités extraordinaires en tant que SCIENTIFIQUE, capable de déchiffrer cette énigme.
Je ne peux m'empêcher de citer une autre citation qui montre ce que j'entends par analyse scientifique - la capacité d'extraire des informations fiables à partir de sources inattendues qui ne sont pas destinées à cela.
Voici cette citation:
Chapitre IX
Israël découvre les secrets des immeubles résidentiels du Quartier Latin
Après avoir fermé la porte derrière eux, Israël est entré au milieu de la pièce et a regardé autour de lui avec curiosité.
Sol sombre, parquet, mais pas de tapis; deux fauteuils en acajou avec sièges brodés, portés çà et là; un lit en acajou avec un couvre-lit panaché mais fané; un lavabo en marbre, tout fêlé, et une cruche d'eau en porcelaine, mais pas de poignée. La pièce lui parut immense - cette partie d'une vaste maison carrée avait autrefois été le manoir d'un noble. La taille imposante de la pièce rendait les meubles clairsemés encore plus sordides.
Cependant, la plaque de marbre au-dessus de la cheminée (ajoutée relativement récemment) et ce qu'il y avait dessus, aux yeux d'Israël, non seulement ont racheté tout le reste, mais ont également rendu la pièce luxueuse et confortable. Il aimait particulièrement le miroir carré à l'ancienne, énorme et lourd, qui était encastré dans le mur au-dessus de l'étagère comme une plaque. Dans ce miroir se reflétaient gaiement les gracieuses petites choses suivantes: premièrement, deux bouquets dans de beaux vases en porcelaine; deuxièmement, une barre de savon blanc; troisièmement, une barre de savon rose (les deux dégageaient un parfum); quatrièmement, une bougie en cire; cinquième, une boîte en porcelaine avec amadou et silex; sixième, une bouteille d'eau de Cologne; septièmement, une livre de sucre en papier, déjà hachée pour pouvoir être mise dans un sucrier; huitième, une cuillère à café en argent; neuvième,un petit bécher en verre; dixièmement, une carafe d'eau claire et froide; et onzième, une bouteille scellée avec un liquide d'une noble couleur dorée et le label Otar.
- Et qu'est-ce que ce "O-t-a-r" - raisonna Israël à voix haute, lisant l'inscription lettre par lettre. «Dois-je aller voir le Dr Franklin et lui demander?» Il sait tout. Sentons-le. Non, il est hermétiquement scellé et toute l'odeur se trouve à l'intérieur. Et les fleurs sont magnifiques. Sentons-le. Ils ne sentent pas non plus. Ah, voici le truc: ce sont des fleurs, comme sur des chapeaux de femmes - des fleurs de calicot. Excellent savon. Et ici ça sent … ni donner ni prendre, des roses de savon - une rose blanche et une rose rouge. Et ce flacon au long col ressemble à une grue. Et qu'est-ce qu'il y verse? Allez allez! Eau de Cologne. Peut-être que le Dr Franklin ne le comprendra pas non plus? Cela ressemble à son vin blanc. Le sucre est bon. Essayons. Oui, du très bon sucre, sucré, comme … enfin, tout comme le sucre. Mieux que l'érable que nous brassons. Seul ronger devrait être plus silencieux, sinon le médecin entendra. Et ceci est une cuillère à café. Pourquoi mentirait-elle ici? Pas de théet une tasse de thé aussi; mais il y a un verre et de l'eau à boire. Laissez-moi le comprendre. Mais si vous comparez cela, oui ceci, oui cela, cela se révèle comme une lettre avec un sens. Une cuillère, un verre, de l'eau, du sucre … et vous obtenez du "cognac". Ainsi, "O-t-a-r" est le cognac. Qui a mis tout ça ici? Et pour quoi? Le sucre n'est pas une décoration, ni une cuillère ni une cruche d'eau. Et il ne peut y avoir qu'une seule signification: un bienfaiteur invisible m'invite gentiment à boire un verre d'eau-de-vie avec du sucre, si je veux, et à m'abstenir si je ne le souhaite pas. Voilà comment j'interprète tout cela. Cependant, il faudrait peut-être demander au Dr Franklin; du coup oui je me suis trompé et ce sont les choses de quelqu'un d'autre, pas du tout destinées à moi. O de colon, pourquoi … eh bien, tant pis. Savon - laver avec du savon. J'ai besoin de savon, de toute façon. Voyons voir … non, il n'y a pas de savon sur l'évier. Donc à Paris, ils ne reçoivent pas de savon gratuitement. Si vous en avez besoin, prenez-le sur la cheminée et il sera compté. Si vous n'en avez pas besoin, ne touchez pas et ne payez pas. Eh bien, cela s'avère juste. Bien que pour ceux qui ne peuvent pas se payer du savon, c'est une grande tentation de voir deux si belles pièces devant eux tout le temps. Eh bien, d'ailleurs, "O-t-a-r" est également une tentation considérable. Cependant, si je ne l'aime pas, je ne le boirai plus. Je devrais essayer. Et la bouteille est scellée. Et du coup j'ai mal interprété cette inscription des choses! Qui sait! Eh bien, oui, une gorgée ne sera pas mauvaise. Hé, liège, sors … Allez!tout le temps de voir deux si belles pièces devant vous est une grande tentation. Eh bien, d'ailleurs, "O-t-a-r" est également une tentation considérable. Cependant, si je ne l'aime pas, je ne le boirai plus. Je devrais essayer. Et la bouteille est scellée. Et du coup j'ai mal interprété cette inscription des choses! Qui sait! Eh bien, oui, une gorgée ne sera pas mauvaise. Hé, liège, sors … Allez!tout le temps de voir deux si belles pièces devant vous est une grande tentation. Eh bien, d'ailleurs, "O-t-a-r" est également une tentation considérable. Cependant, si je ne l'aime pas, je ne le boirai plus. Je devrais essayer. Et la bouteille est scellée. Et du coup j'ai mal interprété cette inscription des choses! Qui sait! Eh bien, oui, une gorgée ne sera pas mauvaise. Hé, liège, sors … Allez!
On frappa à la porte.
Après avoir remis la bouteille en place à la hâte, Israël a déclaré:
- Entrez.
C'était un sage.
- Mon honnête ami, - dit le médecin en entrant dans la pièce avec une démarche énergique, - j'étais
tellement occupé, pendant que vous terminiez vos affaires sur le nouveau pont, que je n'ai pas eu le temps de regarder la salle préparée pour vous. Je viens de donner un ordre, puis ils m'ont dit que ma commande avait été exécutée. Mais cette minute je me suis souvenu que les propriétaires parisiens ont des coutumes étranges qui peuvent dérouter un étranger, et donc je me suis empressé de vous expliquer tout ce que vous pourriez ne pas comprendre. Oui, oui, je le pensais, ajouta-t-il en jetant un coup d'œil à la cheminée.
- Moi, docteur, je voulais juste vous demander, qu'est-ce que "O-t-a-r"?
- "Otar" est un poison.
- Quelle passion!
"Oui, et peut-être serait-il préférable que je le fasse sortir immédiatement d'ici," répondit le sage en glissant activement la bouteille sous sa souris gauche. «J'espère que vous ne portez pas d'eau de Cologne?»
- Et … qu'est-ce qu'il y a, docteur?
- Clair. Vous n'avez même jamais entendu parler de ce luxe inutile - une ignorance louable. Il vous suffit de sentir les fleurs de vos montagnes. Vous n'en aurez donc pas besoin non plus - et la bouteille d'eau de Cologne a trouvé refuge sous le bras droit. Une bougie … vous en aurez besoin. Savon … le savon dont vous avez besoin. Prenez la pièce blanche.
- C'est moins cher, docteur?
- Oui, et pas pire que le rose. J'espère que vous n'avez pas l'habitude de ronger le sucre? Ça gâte les dents. Je prends le sucre. - Et une livre de sucre a disparu dans l'une des vastes poches qui ornaient le caftan du scientifique.
- Alors prends tous les meubles. Dr Franklin! Laissez-moi vous aider à sortir le lit.
«Mon honnête ami,» répondit le sage, s'arrêtant calmement, et les bouteilles sous ses bras clignotaient comme des bulles de taureau sur la ceinture d'un baigneur. - Mon honnête ami, vous aurez besoin d'un lit; Je ne vais sortir d'ici que ce dont vous n'avez pas besoin.
«Je plaisantais, docteur.
- J? ai compris. Blaguer hors de propos est une mauvaise habitude: il faut savoir quand plaisanter et avec qui plaisanter. Tous ces articles ont été disposés sur la cheminée par l'hôtesse, afin que l'invité choisisse ce dont il a besoin et ne touche pas au reste. Demain matin, une femme de chambre viendra nettoyer votre chambre. Cela enlèverait tout ce dont vous n'avez pas besoin, et le reste compterait même si vous n'en utilisiez que peu.
- J'ai pensé ainsi. Mais alors, docteur, pourquoi vous embêtez-vous à emporter les bouteilles?
- Pourquoi? Mais n'êtes-vous pas mon invité, mon honnête ami? Je serais un mauvais maître si je permettais à quelqu'un d'autre de vous fournir des services inutiles sous le toit, ce qui est toujours considéré comme le mien.
Le sage prononça ces paroles du ton le plus aimable et le plus sincère. Et quand il eut terminé, il s'inclina légèrement devant Israël avec une douce dignité.
Fasciné par sa courtoisie, Israël n'a pas dit un mot et l'a regardé silencieusement quitter la pièce, emportant des bouteilles et tout le reste. Et ce n'est que lorsque la première impression de courtoisie du vénérable envoyé s'est quelque peu affaiblie, qu'il a deviné la manœuvre tactique réussie qui se cachait derrière des soins si flatteurs pour lui.
«Oui», se dit Israël, assis tristement devant la cheminée vide et tenant un verre vide et une cuillère à café dans sa main. "Ce n'est pas très agréable d'avoir un voisin comme celui-ci, le Dr Franklin."
Ici, je vais interrompre cette fascinante narration d'Herman Melville [6], pour ne pas la lire accidentellement jusqu'à la fin.
Alors, que peut-on supposer à la fin?
- C'est ce que.
Probablement la deuxième histoire de Baba Yaga est une autre histoire, cette fois purement russe, sur le déluge causé par une éruption volcanique géante. Et sur le salut de l'humanité de lui, représenté par un jeune personnage féminin. Le terme STUPA devient également compréhensible - après tout, lors d'une éruption, les couches de lave avancent successivement les unes sur les autres pour former TRAPPOV, c'est-à-dire des structures étagées.
C'est peut-être la troisième explication possible de l'intrigue du conte de fées.
Littérature
1. Propp A. Ya. "Les racines historiques du conte de fées".
2. Fraser James "Golden Branch".
3. Somsikov A. I. "Réflexions sur l'Évangile dans les contes populaires"
4. Somsikov A. I. "Baba Yaga comme métaphore du calendrier"
5. Fellini F., Guerra T. «Amarcord. Et le navire navigue »: Kinopovesti / Per. avec ça. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - pp. 208 - 214.
6. Merville Herman «Israel Potter. Cinquante ans de son exil "Ed. "Fiction" Moscou, 1966, pp. 99 - 103.
Auteur: A. I. SOMSIKOV