Derrière Kailash - côté Sumeru, devant -
côté de la rivière Sita. Sur son côté droit
il y a un grand pays de Shambhala.
Panchen Lama VI
Maintenant, il n'y a plus de Shambhala; bientôt il se manifestera.
Maintenant tu ne la verras ni ne l'entendras, mais quand son heure viendra
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il se manifestera physiquement
Dalaï Lama XIV
G. Zinabazar. Statuette en bronze du futur Bouddha - Maitreya. Mongolie du XVIIe siècle, fonderie, dorure
La légende de Shambhala, la Terre Pure sacrée, est inextricablement liée au Kalachakra Tantra et est importante dans le bouddhisme pour sa connexion avec l'avenir. Il est prédit que l'armée de Shambhala gagnera la dernière bataille sur Terre avec les forces du mal et de l'ignorance, après quoi le futur Bouddha, Maitreya, viendra sur terre de la Terre Pure de Tushita, et les enseignements de Kalachakra se répandront sur toute la terre.
L'histoire d'un pays mystérieux, dans lequel seuls «ceux dont les pensées sont d'une pureté irréprochable» pourraient pénétrer, et le mystère de sa localisation excite encore l'imagination des scientifiques et attire les chercheurs. La mention de Shambhala, la terre sainte de la plus haute sagesse et du bonheur heureux, peut être trouvée dans la recherche scientifique des orientalistes et dans les journaux des voyageurs à travers les étendues asiatiques, dans les écrits théosophiques et les anciens livres bouddhistes du Tibet. Les mystiques se disputent à propos de Shambhala, les adeptes de Nicholas Roerich écrivent, disent des personnalités religieuses célèbres. Dans l'essai «Shining Shambhala», Roerich lui-même sous une forme poétique présente les informations de base sur Shambhala: «Lorsque vous lisez de nombreux livres sur Shambhala, partiellement traduits dans d'autres langues et partiellement obscurs, ne vous confondez pas avec les grands symboles. Si vous savez que Shambhala est ici sur terre, si vous savez,que tout peut être accompli ici sur terre, alors la récompense viendra ici, sur cette terre même et dans cette incarnation."
Qu'est-ce que Shambhala?
La définition la plus réussie, à notre avis, de Shambhala est donnée dans le livre de A. I. Klizovsky: «Shambhala est le mot le plus sacré d'Asie, qui incarne toutes les meilleures attentes et aspirations humaines. C'est l'époque, la doctrine et la région."
Dans l'encyclopédie des termes mystiques, Shambhala est désigné comme «une terre mythique décrite pour la première fois dans le Kalachakra Tantra; est situé au nord de la rivière Sita, entouré de huit montagnes enneigées ressemblant à des pétales de lotus. Shambhala est gouverné par les rois-prêtres; elle est le centre des enseignements mystiques de Kalachakra et, peut-être, le centre secret du monde entier. Dans les légendes folkloriques du Tibet et de l'Himalaya, Shambhala est une sorte de paradis sur terre; c'est un pays de puissants Mahatmas, ou Grands Maîtres, qui contrôlent les destinées de l'humanité."
Dans l'iconographie bouddhiste, Shambhala est représenté comme divisé en huit zones. Dans le plan, le pays de Shambhala répète exactement la forme de la * roue de l'enseignement *. Cela symbolise que la terre de Shambhala elle-même est la source de la connaissance. Panneau, XIX siècle.
Selon les textes sacrés, le royaume de Shambhala finira par établir un contact avec notre monde par lui-même.
Comme le Panchen Lama VI le déclare dans ses Chemins vers Shambhala, «la terre légendaire de Shambhala est en fait trois choses complètement différentes: le symbole yogique de l'état d'atteindre Kalachakra, une terre pure et un lieu physique réel.
C'est le rôle de Shambhala en tant que terre pure qui a le plus conquis le cœur des Asiatiques centraux. Dans l'esprit des yogis expérimentés et des simples bergers, Shambhala reste l'endroit le plus excellent où les personnes au cœur pur et au karma positif peuvent renaître dans le bonheur et l'illumination …
Ainsi, à un certain niveau, Shambhala est (ou était) un pays ordinaire habité par des gens; mais à un niveau différent, c'est une terre pure, occupant le même espace que le banal Shambhala, mais existant sur une fréquence éthérique complètement différente. Les adeptes du karma pur de ce monde peuvent entrer en contact avec les habitants de cette dimension, et avec la création de conditions appropriées, les héros mystiques de Shambhala apparaîtront et aideront à vaincre les forces du mal."
L'archéologue et éminent orientaliste A. Stein a écrit: «Dans l'esprit tibétain, Shambhala est le refuge des dieux et du vidyadhara - une sorte de surhumain doté de connaissances particulières, et surtout de magie. Cette idée, apparemment, était la raison de l'émergence de la tradition occulte et de l'idée populaire des Européens sur le Tibet comme le lieu d'habitation des sages immortels qui gardent les principaux secrets du monde."
"Terre des immortels", "Royaume des magiciens", "Pays des Grands Maîtres", "centre caché du monde", "oasis de culture cosmique", "héritage d'une civilisation disparue", "charnière du temps", "Pays de la Grande Fraternité Blanche", "demeure de lumière - paradis perdu sur terre »,« un monde d'harmonie et de perfection, où tous les rêves humains se réalisent »,« territoire interdit au centre du Gobi »,« une communauté bien organisée de sages au cœur de l'Asie - c'est une liste loin d'être complète d'épithètes que Shambhala est décernée dans diverses sources écrites. …
Trois versions de Shambhala
La plupart des principaux érudits orientaux actuellement sont enclins à identifier Shambhala terrestre avec le pays intérieur de Shang Shung - Olmo Lungring au Tibet, situé dans les temps anciens près du mont sacré Kailash et du lac Manasarovar.
Les ruines antiques de Shang Shung - Guge dans la vallée de la rivière. Sutledge. Au premier plan est Kyunglung.
Shambhala (Tib. SHAMBHALA, Shambhala) en traduction du sanscrit signifie «gardé par la source du bonheur». Dans les annales historiques du XVe siècle. «Jagfar tarikh», compilé par Bakhshi Iman, dit: «Le nom« Jam »ou« Sham »remonte également à l'ancien mot« Yam »(Dieu et l'univers entier) et le mot« Sham »signifie« marqué ou gardé par Dieu ». Parmi les linguistes, il existe également une version de la traduction du mot Shambhala comme "Le pays tenu par Shiva" ("Le pays (qui) était détenu par Shiva"). "Shambu" vient du nom du dieu tibétain Shampo (l'épithète tibétain de Shiva). De toutes les options de traduction ci-dessus, la plus courante dans les textes sur Shambhala est une traduction abrégée du sanscrit - "la source du bonheur", bien que dans la version complète de la traduction, le son correct soit "conservé par la source du bonheur", c.-à-d. gardé par Dieu, Shiva. À cet égard, l'attention est souvent attirée sur le fait queque le mont Kailash est considéré comme le siège de Shiva, et donc la terre "gardée par Shiva" est située à proximité.
Désert de Gobi.
Les adeptes du mouvement théosophique adhèrent à une version complètement différente. À leur avis, il existe de nombreuses preuves répétées de l'emplacement de Shambhala dans le désert de Gobi. Cependant, les sources primaires, qui ont suscité des scientifiques et des écrivains faisant autorité des XIXe et XXe siècles, restent encore inconnues. il est raisonnable d'affirmer que le centre spirituel de l'humanité, appelé par divers auteurs l'île blanche, Shambhala ou Agharti, était situé dans le désert de Gobi à des temps immémoriaux. Parmi les personnes célèbres qui partagent cette déclaration figurent le fondateur de la Société théosophique E. Blavatsky, les théosophes R. Steiner et A. Besant, l'écrivain F. Ossendovsky, les voyageurs N. Roerich, le Mahatma Kut-Humi, le clairvoyant américain Edgar Cayce, les scientifiques allemands Escard et K. Haushofer (Société Thulé).
La troisième déclaration commune: Shambhala est inaccessible dans le monde physique, son emplacement dans le monde subtil change constamment et dépend des besoins spirituels d'une personne. Pour ceux qui souhaitent du bien, c'est un endroit paradisiaque, pour ceux qui aspirent au pouvoir, c'est le centre des forces obscures. Les yogis himalayens et les enseignants tibétains de Bon, qui connaissent bien la géographie et la tradition du Tibet, déclarent à l'unanimité: il n'y a plus de Shambhala terrestre.
Avec le temps, Shambhala a commencé à être identifié dans le bouddhisme tantrique avec la «terre pure», dans laquelle tous les vrais bouddhistes s'efforcent de renaître. Ils ont commencé à parler de Shambhala comme d'un lieu situé dans une autre réalité ou dans une autre dimension, accessible à l'œil uniquement des individus spirituellement développés. La doctrine de la sphère spirituelle de Shambhala a occupé le centre de la doctrine tibétaine secrète de Kalachakra. La recherche de la sphère spirituelle de Shambhala (une qualité particulière de l'esprit) est le but ultime de tous les étudiants de Kalachakra, dont l'essence ne peut être saisie que par des pratiques méditatives complexes, ayant atteint un état d'esprit éclairé.
On pense que seuls quelques-uns, vrais bouddhistes croyants, qui ont subi une purification préliminaire et ont obtenu un certain succès dans les pratiques religieuses, peuvent se rendre à Shambhala. De nombreuses recherches pour Shambhala dans les montagnes himalayennes n'ont abouti à rien, il est donc généralement admis que Shambhala est maintenant devenu invisible et s'est déplacé vers un autre monde, mais les sages de Shambhala maintiennent toujours le contact avec leurs représentants choisis de l'humanité.
Où se trouve Shambhala?
Les archéologues n'ont trouvé aucune preuve matérielle de l'existence de Shambhala dans le passé, il n'est donc toujours pas possible de déterminer l'emplacement et d'identifier avec précision le pays mystique.
Malgré de nombreux témoignages écrits, les voyageurs et les expéditions n'ont pas réussi à trouver la confirmation de l'existence réelle de Shambhala. Existant selon les chroniques historiques jusqu'aux XIV-XV siècles. le royaume himalayen de Shambhala, au nord de l'Inde, n'a laissé aucune trace de lui-même sur terre. Les ruines des cités troglodytes de Shang Shung, en particulier la capitale de Kyunglung dans la vallée de la rivière. Garuda, il est encore impossible de se rapporter avec certitude à la capitale de Shambhala. Aucune stèle commémorative avec des inscriptions n'a été trouvée pour étayer cette hypothèse. Seules les mentions de Shambhala dans le Kalachakra Tantra, les textes de Bonn et les histoires à son sujet dans les mythes tibétains ont survécu.
L'ancienne épopée indienne "Mahabharata" mentionne "le village de Shambhala, la belle demeure des brahmanes", où, selon la prophétie, apparaîtra un Kalika, né deux fois.
Panneau bouddhiste représentant Olmo Lungring.
Des érudits tibétains bien connus croient que Shambhala signifie un vrai pays au nord ou au nord-ouest de l'Inde. Cette opinion est partagée par Yu. N. Roerich (Shambhala est Shang-Shung-gi-yul, c'est-à-dire le pays de Guge au Tibet occidental), le professeur-tibétologue italien G. Tucci (Shambhala est situé près de la rivière Sita) et A. Stein (Shambhala est le pays d'Olmo Lungring, près du mont Kailash, dans l'ouest du Tibet), et d'autres. Selon J. Tuchi, R. Sita est la rivière Tarim au nord du désert de Taklamakan au Turkestan chinois; selon B. Kuznetsov, b. Sita est le fleuve Brahmapoutre; selon l'américain E. Bernbaum, l'auteur du livre "The Way to Shambhala", la rivière Sita peut signifier l'Amu Darya ou Syr Darya, et peut-être la rivière indo-tibétaine Sutlej. Le frère aîné du 14e Dalaï Lama, Norbu, comme A. Stein, croit que Shambhala dans les temps anciens était la terre de Shang Shung.
Nicholas Roerich dans son essai "Shining Shambhala" rapporte "Cet endroit, qui est situé au nord de Kailash …", à son avis, Shambhala s'y trouve. Le sixième Panchen Lama dit: "Au nord de l'Inde se trouve la terre légendaire de Shambhala, avec le joyau, la ville de Kalapa, au centre." Parmi les khotons (Turkestans musulmans) vivant dans le nord-ouest de la Mongolie dans le district de Kobd, selon la légende, l'âme du défunt s'est rendue dans la joyeuse région de Shambhala, située à l'extrême ouest.
Des idées similaires sur l'emplacement de la «terre promise» à l'ouest, où les saints sont sauvés et les justes renaissent, sont répandues en Chine.
De nombreuses descriptions de Shambhala soulignent la localisation de Shambhala parmi des montagnes extrêmement hautes, au nord de l'Inde, respectivement à l'ouest de la Mongolie et de la Chine. Dans les textes tantriques bouddhistes, dans la liste des lieux de pouvoir voisins près de Shambhala, le pays des dieux est souvent mentionné - Uddiyana, les sommets sacrés himalayens de Shambu et du mont Kailash, i.e. zone coïncidant avec le territoire du Tibet moderne ou à proximité.
Dans les chroniques tibétaines historiques, il y a des références au pays de Shambhala, situé au nord de l'Inde: «la route y est incroyablement difficile et prend environ quatre mois».
Dans les chroniques tibétaines historiques, il y a des références au pays de Shambhala, situé au nord de l'Inde: «la route y est incroyablement difficile et prend environ quatre mois à parcourir» depuis le milieu du Gange. Très probablement, cette route difficile en quatre mois a été nécessaire pour traverser la crête himalayenne et atteindre le Tibet occidental, au mieux pour atteindre Uddiyana au Pakistan.
Shambhala est mentionné dans les livres bouddhistes du Tibet "Ganjura" et "Danjur", l'ouvrage astrologique "Vaidurya-karpo" ("White Sapphire", XVIe siècle, où la liste des dirigeants de Shambhala est donnée), dans les Blue Annals ("Blue Chronicle" de Goy-lotsava Shonnupel, 1478), la composition du Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei "Le chemin de Shambhala". Toutes les sources écrites parlent de Shambhala comme d'un pays entouré de tous côtés par de hautes montagnes. La capitale Kalapa est entourée de montagnes à une distance de yojana (15 km). Shambhala est divisé en trois régions et est situé sur le côté droit de la rivière Sita. Les habitants de Shambhala parlent le sanskrit, portent des robes blanches et des turbans.
Panneau bouddhiste représentant Kalapa - la capitale de Shambhala.
Les premières nouvelles de Shambhala en Europe sont apparues en 1627 à partir des lettres des missionnaires jésuites Stephen Casell et John Cabral. Au cours de leur visite au Bhoutan, ils ont appris l'existence du pays de Shambhala, situé quelque part dans le nord ou le nord-ouest, et qui borde un autre pays appelé SOGPO (Tartarie). «Il y a un pays ici», écrit Stephen Casell, «très célèbre dans ces régions, qui s'appelle Shambhala, dont les frontières sont aussi appelées SOGPO, mais le roi n'a pu fournir aucune information sur la foi de sa population. Je pense qu'il peut faire partie de Katay, car il est très grand, et le pays frontalier SOGPO peut être le royaume des Tatars, qui est complètement dans les limites de Katay."
Dans une seconde lettre en 1628, Stephen Casell précise: «Ce n'est pas Katai, mais le territoire qui est désigné comme Grande Tartarie sur les cartes européennes» (c'est-à-dire la Russie). Cette lettre a ensuite servi de base à l'hypothèse que ce Shambhala du nord pourrait être situé au centre de la partie sud de l'ancienne Union soviétique, sur le territoire des républiques d'Asie centrale. Stephen Kassel a même essayé d'atteindre ce pays mystérieux - d'après les publications de B. Dandaron, on sait que S. Cassell a atteint Shigatse au Tibet et y a vécu pendant vingt-trois ans, jusqu'à sa mort en 1650.
En 1827-1830. Un érudit hongrois, fondateur de la tibétologie moderne Choma de Keres, basé sur l'étude des écrits bouddhistes dans les monastères tibétains, est arrivé à la conclusion que la légende de Shambhala reflétait l'existence dans les premiers siècles de notre ère de centres bouddhistes en Asie centrale, qui ont ensuite été détruits lors de la conquête arabe de cette région au VIIe siècle. Dans un petit article publié par lui en 1833 dans le journal de la Société asiatique du Bengale, C. De Keres indique ses coordonnées relativement exactes: entre 45 et 50 degrés de latitude nord au-delà de la rivière Sita ou Yaxartes (Syr Darya). L'auteur mentionne la capitale de Shambhala, Kalapa, «une ville magnifique, la résidence de nombreux rois brillants, située de l'autre côté de la rivière Sita, ou Yaxartes, où la durée des jours entre l'équinoxe vernal et le solstice d'été augmente de douze heures indiennes,ce qui représente pour nous quatre heures et quarante-huit minutes. Ainsi, Keresh a corrélé Shambhala avec le pays légendaire, dont il a déterminé l'emplacement au nord de la rivière Syrdarya. Cette région à des époques différentes et chez différents peuples a été appelée différemment: Territoire de l'Ouest, Bactriane, Tokharistan, Turkestan. La prospérité rapide de cette «civilisation marchande» au cours des deux derniers millénaires était associée à la route du nord vers la Chine, passant par Hami, Turpan, Karashar, Kucha et Aksu. Iraniens et Grecs, Kushans et Chinois, Tibétains et Ouïghours, Arabes et Turcs, Mongols - sont apparus l'un après l'autre comme la force dominante sur les routes des caravanes et ont établi leur protectorat sur ce territoire.l'emplacement dont il a déterminé au nord de la rivière Syrdarya. Cette région à des époques différentes et chez différents peuples a été appelée différemment: Territoire de l'Ouest, Bactriane, Tokharistan, Turkestan. La prospérité rapide de cette «civilisation marchande» au cours des deux derniers millénaires était associée à la route du nord vers la Chine, passant par Hami, Turpan, Karashar, Kucha et Aksu. Iraniens et Grecs, Kushans et Chinois, Tibétains et Ouïghours, Arabes et Turcs, Mongols - sont apparus l'un après l'autre comme la force dominante sur les routes des caravanes et ont établi leur protectorat sur ce territoire.l'emplacement dont il a déterminé au nord de la rivière Syrdarya. Cette région à différentes époques et parmi différents peuples était appelée différemment: Territoire de l'Ouest, Bactriane, Tokharistan, Turkestan. La prospérité rapide de cette «civilisation marchande» au cours des deux derniers millénaires était associée à la route du nord vers la Chine, passant par Hami, Turpan, Karashar, Kucha et Aksu. Iraniens et Grecs, Kushans et Chinois, Tibétains et Ouïghours, Arabes et Turcs, Mongols, apparurent l'un après l'autre comme la force dominante sur les routes caravanières et établirent leur protectorat sur ce territoire. Turpan, Karashar, Kuchu et Aksu. Iraniens et Grecs, Kushans et Chinois, Tibétains et Ouïghours, Arabes et Turcs, Mongols, apparurent l'un après l'autre comme la force dominante sur les routes caravanières et établirent leur protectorat sur ce territoire. Turpan, Karashar, Kuchu et Aksu. Iraniens et Grecs, Kushans et Chinois, Tibétains et Ouïghours, Arabes et Turcs, Mongols, apparurent l'un après l'autre comme la force dominante sur les routes caravanières et établirent leur protectorat sur ce territoire.
Le royaume de Shambhala est constamment mentionné dans les écrits historiques tibétains et la littérature abondante sur le système Kalachakra. Là, les enseignements de Kalachakra ont été transférés d'Inde peu de temps après leur première présentation par Bouddha Shakyamuri au roi Suchandra en 878. AVANT JC. selon la chronologie tibétaine (483–380 avant JC selon la chronologie européenne). Les textes disent que «pour aider les habitants de quatre-vingt-seize régions de son pays, le roi de Shambhala Suchandra est allé en Inde et a demandé les enseignements de Kalachakra à Bouddha. Par conséquent, Kalachakra a un lien spécial avec Shambhala. Sous les «quatre-vingt-seize régions de leur pays» peuvent être comprises comme des villes, qui à l'époque étaient appelées villes-pays.
Le chef spirituel du Tibet, le XIV Dalaï Lama, écrit à propos de cet événement comme suit: «Le roi Suchandra était de Shambhala, dont l'emplacement est le prof. G. Tucci définit dans les lieux traditionnels près de la rivière Sita (Tarim?), C.-à-d. au Turkestan oriental. Après avoir écouté le tantra, le roi est retourné à Shambhala, en a écrit un exposé détaillé et a proclamé les enseignements de Kalachakra comme religion d'État."
Dans l'essai sur la géographie du monde du savant tibétain Manchjul Hutuktu, qui vécut dans la première moitié du XIXe siècle, le célèbre royaume de Shambhala se voit attribuer le rôle suprême. Dans la description, il est situé loin au nord et contient 96 royaumes, dont Tszambaka, singes, aux yeux d'or, Rugma, Birmanie, Golden. Les prénoms sont difficiles à identifier avec les noms connus, mais une association avec le 90e chef de la horde mongole-tatare, décrite dans l'épopée tatare «Idegei», dont les frontières s'étendent jusqu'au Turkestan, se suggère.
Dans l'iconographie, Shambhala est représenté comme des pétales de lotus. La région extérieure de Shambhala est divisée en huit régions (régions), dont chacune contient douze régions (provinces, principautés-villes), leur nombre total est de quatre-vingt-seize.
Le chemin vers Shambhala
Les habitants du royaume de Shambhala étaient des pratiquants des tantras bouddhistes, principalement du tantra Kalachakra. Ayant obtenu un succès significatif dans ce domaine, ils ont développé l'enseignement, qui s'est ensuite étendu de Shambhala à l'Inde et au Tibet. Selon les chroniques tibétaines, avant de recevoir l'initiation au Kalachakra Tantra et de réussir dans sa pratique, les rois et les habitants de Shambhala étaient des gens ordinaires, et le pays lui-même était un véritable pays physique, où l'on pouvait se rendre librement avec une caravane marchande. Après avoir reçu l'initiation, les habitants du pays, puis le pays lui-même, sont devenus inaccessibles aux gens ordinaires.
Des chroniques historiques tibétaines, une liste de vingt-cinq empereurs Kulik de Shambhala est connue, qui a régné à partir de 878 avant JC. à 1727 Les noms de la liste ne peuvent être identifiés avec les anciens dirigeants connus de l'histoire. La justesse du temps calculé du règne des empereurs de Shambhala est mise en doute, car selon la liste, chacun des vingt-cinq empereurs a régné pendant exactement 100 ans, ce qui suggère que cette liste était quelque peu artificielle.
Il existe un type spécial de littérature consacrée à la description du chemin vers Shambhala. Les traités de ce genre sont connus sous le nom de LAMYIG, lam-ig (description de la route). L'un de ces guides a été trouvé à Ganjur, un autre dans le fonds tibétain de la bibliothèque de l'Institut de recherche de l'Himalaya et remonte au 13ème siècle.
La description la plus connue du royaume de Shambhala est «Shambhala Lam-ig» dans l'ouvrage du Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshey * (1738 - gg.), Traduit en 1915. en allemand prof. A. Grunwedel. Le traité porte le titre "La source de dix millions de merveilles - Explication de la grande place des Siddhas dans le pays de Shambhala et description de l'Inde", la date de rédaction est 1775. Pratiquement toutes les sources sur Shambhala disponibles à cette époque ont été utilisées ici. Le traité lui-même se compose de trois parties et contient une description de la route à suivre, une description de la situation et des conditions de vie dans le pays, ainsi qu'une description de la façon dont le roi et le saint enseignement sont. En plus des sources écrites, Lobsan Baldan Yeshei fait référence aux rapports oraux des pèlerins.
Dans les publications modernes sur Shambhala, en plus du "Chemin vers Shambhala" du Panchen Lama VI, le plus souvent mentionné est le "Blue Chronicle" (1478) - l'essai le plus célèbre sur l'histoire du bouddhisme au Tibet, écrit par l'historien tibétain Goy-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 biennal). De l'analyse du texte de la «Chronique bleue», il ressort que Shambhala est une petite principauté himalayenne du nord de l'Inde, vers laquelle les pèlerins bouddhistes voyageaient librement avec des caravanes marchandes à l'époque; sa seule différence avec les principautés environnantes était la présence de commentaires complets sur les sutras individuels du Kalachakra-tantra. Pour étudier ces sutras, les moines ont parcouru un long chemin à travers les montagnes himalayennes jusqu'à la principauté de Shambhala. Le texte de la "Chronique Bleue" indique que la principauté de Shambhala n'était pas le centre bouddhiste spirituel le plus important, en premier lieu le pays des dieux - Uddiyana,qui était situé dans la vallée de la rivière Swat au Pakistan (la signification spirituelle de l'Uddiyana pour les bouddhistes est attestée par les archives des annales chinoises, marquant un grand nombre de sanctuaires et de temples bouddhistes à Uddiyana).
La biographie de Padmasambhava, arrivé au Tibet à l'invitation du roi Trisong Devtsen (Khri-srong Lde'u-bstan, règne 755-780) indique que Padmasambhava a passé différentes années de sa vie en alternance à Uddiyana, Shang-Shung, Shambhala et sur le mont Kailash.
Le nombre de références à Shambhala dans les textes historiques est si grand qu'il ne laisse aucun doute sur son existence réelle dans l'Antiquité.
Shambala N. K. Roerich
La diffusion d'informations sur Shambhala en Europe a été facilitée par la publication des rapports de la première expédition américaine en Asie centrale de 1925–1932. sous la direction du remarquable artiste et chercheur russe Nicholas Roerich, qui a été le fondateur d'un mouvement philosophique qui compte encore de nombreux adeptes dans le monde entier et provoque des différends permanents.
Les plus significatifs sont les essais de Roerich «Le Cœur de l'Asie», «Shining Shambhala» et «Shambhala», dans lesquels N. Roerich réfléchit sur l'importance du concept de Shambhala pour les peuples d'Asie: «… C'est le lieu où le monde terrestre entre en contact avec le plus haut état de conscience… Dans les légendes sur Shambhala, dans les légendes, les traditions et les chansons, peut-être le message le plus significatif de l'Orient est contenu. Quiconque ignore la signification vitale de Shambhala ne doit pas prétendre avoir étudié l'Orient et connaître le pouls de l'Asie moderne … Shambhala est le mot le plus sacré d'Asie. Dans l'essai «Le Cœur de l'Asie», il écrit: «Sur les sommets du Sikkim, dans les contreforts himalayens, parmi l'arôme du balu et la couleur des rhododendrons, encore une fois un lama, semblable à une statue médiévale, désigna les cinq sommets de Kanchenjunga et dit:« Il y a l'entrée du pays sacré de Shambhala. Par des passages souterrains à travers d'étonnantes grottes de glace, quelques privilégiés, même dans cette vie, ont atteint le lieu sacré. Toute sagesse, toute gloire, toute splendeur y sont rassemblées …
Cela signifie-t-il que les Azars et Kuthumpa appartiennent à Shambhala? Oui.
Et les grands Mahatmas et Rishis? Oui.
Et l'hôte de Rigden-jyepo? Oui.
Et une grande partie du cycle de Geseriad? Oui.
Et bien sûr Kalachakra? Oui.
Et Aryavarta, d'où attend l'Avatar Kalki? Oui.
Et Agharti avec les villes souterraines? Oui.
Et Ming-ste? Et les Grands Yarkas? Et les grands détenteurs de la Mongolie? Et les habitants de Kama? Et l'Altaï Belovodye? Et Shabistan? Et la vallée de Laodzin? Et une pierre noire? Et le Graal, LapisExilis, la pierre errante? Et Chud sous terre? Et White Island? Et les souterrains de Turfan? Et les villes cachées de Cherchen? Et sous l'eau Kitezh? Et White Mountain? Et le sous-organe de Khotan? Et la vallée sacrée de l'initiation de Bouddha? Et l'Agni Yoga? Et Dejung? Et le livre d'Utaishan? Et le Tashi Lama? Et la place des trois secrets? Et le Burkhan blanc?
Oui oui oui! Tout cela s'est réuni à la vue de nombreux siècles et peuples autour du grand concept de Shambhala. Ainsi que l'ensemble des faits et indications individuels, profondément ressentis, s'ils ne sont pas dits."
Dans l'essai "Shining Shambhala", N. Roerich donne ses conversations avec les lamas: "Lama: … Great Shambhala est situé bien au-delà de l'océan. C'est un domaine céleste puissant. Cela n'a rien à voir avec notre terre. Comment et pourquoi vous êtes-vous intéressé par elle, les gens du monde? Seulement dans certains endroits, dans le Grand Nord, vous pouvez discerner les rayons brillants de Shambhala.
Roerich: … Nous connaissons la réalité de cet endroit inexprimable. Mais nous connaissons aussi la réalité de Shambhala terrestre. Nous savons comment certains grands lamas sont allés à Shambhala, comment ils ont vu des objets physiques ordinaires sur leur chemin. Nous connaissons les histoires d'un lama bouriate, comment il a été accompagné à travers un passage secret très étroit. Nous savons comment un autre visiteur a vu une caravane de montagnards transportant du sel des lacs situés à la frontière même de Shambhala. De plus, nous avons nous-mêmes vu le poste frontière blanc, l'un des trois postes de Shambhala. Par conséquent, ne me parlez pas seulement du Shambhala céleste, mais parlez aussi du terrestre; parce que vous, comme moi, savez que Shambhala terrestre est lié au céleste. Et c'est en ce lieu que deux mondes s'unissent.
Roerich: Lama, comment se fait-il que Shambhala terrestre n'ait pas encore été découvert par les voyageurs? De nombreux itinéraires d'expédition sont visibles sur les cartes.
Lama: Tout comme ces personnes ne peuvent pas trouver de trésors, une personne ne peut pas atteindre Shambhala sans un appel! Vous avez entendu parler des ruisseaux venimeux qui coulent autour des montagnes. Vous avez peut-être vu des gens mourir d'essence lorsqu'ils s'approchent d'eux. Vous avez peut-être vu comment les animaux et les personnes commencent à trembler à l'approche de certaines zones. Beaucoup de gens essaient d'atteindre Shambhala sans être appelés. Certains d'entre eux sont partis pour toujours. Seuls quelques-uns d'entre eux atteignent le lieu saint, et seulement lorsque leur karma est prêt.
La main inconnue de quelqu'un a inscrit des dessins sur les pierres et sculpté des lettres de Kalachakra sur les rochers. Vraiment, vraiment, ce n'est que par Shambhala, que par l'Enseignement de Kalachakra, que la perfection du chemin le plus court peut être atteinte. … «Kalagiya, Kalagiya, Kalagiya! Venez à Shambhala!"
Dans le livre «Shambhala», l'auteur réfléchit sur l'emplacement du pays sacré: «De nombreuses hypothèses ont été faites sur l'emplacement de Shambhala terrestre. Certaines des hypothèses placent cet endroit dans l'extrême nord, disant que les aurores boréales sont les rayons de ce Shambhala invisible. L'affectation de Shambhala au nord est facile à comprendre … Au Tibet, Shambhala s'appelle Chang-Shambala, c'est-à-dire le nord de Shambhala. Cette épithète est tout à fait compréhensible. La manifestation des enseignements a eu lieu en Inde, d'où tout de l'autre côté de l'Himalaya est évidemment au nord. Au nord de Bénarès se trouve le village de Shambhala, associé à la légende de Maitreya. Ainsi, il devient clair une fois de plus pourquoi ce Shambhala himalayen est appelé Shambhala du Nord. Certaines indications, obscurcies par des symboles, indiquaient la localisation de Shambhala dans le Pamir, le Turkestan et le Gobi central … Relativité des indications et de nombreux malentendus
La situation géographique de Shambhala a ses propres raisons. Dans tous les livres sur Shambhala, dans les légendes orales racontant le même lieu, sa localisation est décrite dans des expressions hautement symboliques, presque inaccessibles aux non-initiés."
Sur la base des informations qu'il a reçues des lamas, N. K. Roerich était convaincu de la réalité de l'existence de Shambhala, perdu quelque part dans les montagnes himalayennes, au nord de Kailash. Dans les journaux du Dr KN Ryabinin, membre de l'expédition de Nicholas Roerich, Shambhala est également mentionné à plusieurs reprises: "Le concept de Shambhala est bien réel et cet endroit a sa position géographique sur la carte du Tibet dans la région des hautes montagnes, à une altitude après 11 000 pieds" (3350 mètres).
Avant les publications de N. K. Roerich sur Shambhala à la fin du 19ème siècle. a été brièvement mentionné par le fondateur de la Société Théosophique, H. P. Blavatsky. Elle possède la définition de Shambhala dans le "Dictionnaire Théosophique": "Shambhala est un endroit extrêmement mystérieux en raison de sa connexion avec le futur. La ville ou le village mentionné dans les Puranas, d'où, comme le proclame la prophétie, le Messie à venir apparaîtra. Certains orientalistes assimilent Muradabad moderne dans le Rohilkand (provinces du nord-ouest de l'Inde) à Shambhala, tandis que l'occultisme le place dans l'Himalaya. Cependant, dans la "Doctrine Secrète", H. P. Blavatsky transfère l'emplacement de Shambhala à un autre endroit - dans le Gobi, et l'appelle "le désormais" fabuleux "Shambhala dans le désert de Gobi".
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Le nombre de témoignages imprimés sur Shambhala est si grand que les fantasmes des écrivains sont entrelacés avec des faits historiques et sont maintenant souvent perçus comme une histoire vraie.
Il est possible que des recherches ultérieures menées par des scientifiques révèlent le secret de Shambhala. Mais pour l'instant, comme l'Atlantide, il reste un pays légendaire, dont les ruines des villes n'ont pas été retrouvées, et de plus en plus d'expéditions se précipitent pour le trouver dans l'Himalaya.
Auteur: Sergey Volkov