Comme le raconte l'histoire des réincarnations mystiques, les incubes et les succubes sont des entités démoniaques qui se nourrissent d'énergie sexuelle humaine. Les incubes sont des mâles, les succubes sont des femelles. Habituellement, ils apparaissent la nuit sous diverses formes et enivrent les gens, les menant à un somnolent à moitié endormi. En d'autres termes, il ne s'agit ni de sommeil ni d'éveil, mais, en fait, d'une paralysie partielle du corps et de la conscience. Dans cet état, une personne n'est pas capable de résister à l'attaque d'une créature mystérieuse par des actions physiques. Il y a souvent un affaiblissement complet des cordes vocales, il est impossible de former des pensées en mots, et plus encore de les prononcer.
Pendant les rapports sexuels, la victime de l'attaque éprouve le plus haut degré de plaisir, qui, en même temps, s'accompagne de peur et de confusion. Les succubes et les incubes envahissent la conscience de la victime et ajustent la perception du monde extérieur, modifiant ainsi l'apparence, s'adaptant aux désirs de la victime, afin d'extraire le maximum d'énergie sexuelle. Pourquoi l'attaque de cette entité est-elle dangereuse? Et le fait qu'après lui, une personne dans le plan énergétique est un citron pressé à sec. Lors d'un rapport sexuel ordinaire, les gens échangent des énergies, et pendant l'intimité avec un tel esprit, une personne ne fait que la gaspiller, se vidant ainsi complètement.
Il y a plusieurs signes qui distinguent ces démons des humains. Si un incubus (littéralement «couché») entre dans le lit de la femme, alors tous les habitants de la maison plongent dans un sommeil profond, même le mari qui dort à côté d'elle. D'autres signes sont encore plus évidents: l'incubus est souvent un amant cruel. De plus, on lui attribuait une nature physique inhabituelle: son pénis est représenté comme fourchu, comme un serpent, comme une tige de fer, comme une marque brûlante, comme le pénis d'un mulet. Il est arrivé que la progéniture soit née de telles relations impies, puis tous les enfants de cette femme sont immédiatement tombés sous les soupçons. Ils ont également regardé de travers les jumeaux. À propos, on croyait que le héros des légendes scandinaves, le grand magicien Merlin, n'était que le fruit d'une telle connexion.
En plus des séducteurs incubus, il y avait, comme dit, des esprits maléfiques féminins, séduisant des hommes, en particulier des moines, des anciens, des ermites. Ces créatures étaient appelées succube ou succube du mot latin «succubar» - «se coucher sous quelque chose». Il existe de nombreuses légendes sur les astuces de ces créatures séduisantes.
Étant donné que les démons incubus et succube ne sont pas soumis aux lois connues de l'espace et du temps, ils peuvent être à plusieurs endroits en même temps, ce qui permet au même démon de posséder simultanément n'importe quel nombre de personnes, c'est-à-dire posséder des dizaines, voire des centaines de couples en même temps, qui sont considérés comme des «ruches» muettes produisant le nectar de la félicité.
Il n'y aurait rien de spécial à ce sujet s'il n'y avait pas le terrible mystère dont les Pères de l'Église ont mis en garde - «enchaîner la bouche», ou «enchaîner toutes les portes», lorsqu'une personne ne se lève qu'une étincelle de conscience qui comprend et voit tout, mais qui n'a pas des occasions de vous exprimer. Ces malheureux, cependant, s'amusent - en ce sens, les incubes et les succubes ne déçoivent pas leurs victimes. Mais il n'a qu'une seule direction - profondément dans la nature sombre de l'être.
Un incubus peut revêtir à la fois des allures masculines et féminines, parfois il apparaît comme un homme dans la fleur de l'âge, parfois comme un satyre, et devant la sorcière il prend la forme d'une chèvre lubrique. D'autres images incluent des chiens, des chats, des cerfs, des taureaux, des chevreuils, des oiseaux, en particulier des corbeaux ou des cigognes, et des serpents. Mais même l'apparence animale n'empêchait pas l'incubus d'avoir une relation charnelle avec une femme.
Des démons particulièrement insidieux pourraient venir, s'incarnant dans le corps de vraies personnes vivantes - un mari, un voisin ou un jeune marié. Une religieuse médiévale a rapporté qu'elle avait été abusée sexuellement par un prélat local, l'évêque Sylvanas, mais ce dernier a déclaré pour sa défense qu'il était possédé par un démon à ce moment-là. Et le conseil du monastère n'a pas condamné le prêtre.
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Bien que le penchant de l'incubus pour la débauche lui-même n'ait pas été remis en question, il y avait souvent un débat tout au long du Moyen Âge sur la façon dont les démons désincarnés pouvaient acquérir des corps et s'accoupler avec des femmes. L'un des démonologues du 17ème siècle, nommé Sinistari, a expliqué qu'une personne impure peut prendre une coquille corporelle, s'installer chez une autre personne ou se créer un corps à partir de divers matériaux. D'autres pensaient que les démons utilisaient des cadavres à ces fins, en particulier les corps de personnes récemment pendues.
Les démonologues n'avaient pas une opinion sans équivoque sur les raisons pour lesquelles les démons cherchaient le lit d'une femme humaine. Certains croyaient que puisque les esprits "ne peuvent éprouver ni joie ni plaisir", ils ne convergent avec une personne que pour l'humilier, se moquant secrètement d'amants potentiels, qui, d'ailleurs, admettant parfois le péché de l'union, ne cherchaient pas à se débarrasser de adorateur démoniaque. Une autre version dit que les démons et les esprits de la nature, envieux de l'immortalité de l'âme humaine, cherchent à transférer cette propriété de l'âme à leur progéniture par une alliance avec les gens.
Quoi qu'il en soit, la relation avec un incubus était considérée comme un péché beaucoup plus grave que l'adultère, car elle était assimilée à la bestialité, et les relations avec les succubes étaient considérées comme un péché de sodomie, car une succube est le même diable, uniquement sous forme féminine. Avec l'apogée de l'Inquisition et des procès des sorcières, les descriptions d'incubes et de succubes sont devenues plus intimidantes. Si, dans les premiers rapports, des femmes et des hommes avouaient les plaisirs incroyables que les amants démoniaques leur procuraient, les femmes plus tard ont affirmé que les rapports sexuels leur causaient une douleur incroyable.
À notre époque, alors que les versions les plus diverses de la psychologie de l'inconscient se sont généralisées, le phénomène de la succube et de l'incubus devient plus compréhensible et explicable. Probablement, ces essences sont venues le plus souvent à des personnes religieuses qui, entre autres, ont délibérément supprimé leur sexualité. Ainsi, de telles obsessions et phénomènes, du point de vue de la psychologie de l'inconscient, sont une manifestation claire de la composante harmonisante et équilibrante de la psyché. Dans le contexte du déni et de la suppression des désirs et des fantasmes sexuels, un tel élément ne pouvait se manifester que sous une forme démoniaque effrayante. L'interdiction délibérée de ce domaine de la vie oblige l'inconscient à doter l'incubus d'une passion pour la violence, car ce n'est qu'ainsi qu'une religieuse extrêmement religieuse, se tourmentant pour toute pensée pécheresse, pourrait se permettre d'avoir des rapports sexuels. Cependant, ce n'est qu'une version.
Il existe de nombreuses opinions sur l'apparence de l'incubus. Ils disent qu'en plus de l'apparence d'un satyre aux pattes de chèvre, il est capable d'apparaître comme un homme à la tête couronnée de cornes, un animal dégoûtant, et parfois sous la forme d'un mystérieux inconnu. Et pourtant ce n'est pas le point principal, car un incubus n'a pas besoin d'avoir une apparence sexuellement attrayante. Il joue sur les cordes profondes de l'âme humaine. Ce n'est pas seulement l'énergie sexuelle qui sert de nourriture. Il se nourrit également de la souffrance morale que la victime éprouve lors de l'acte coupable. De plus, l'incubus était souvent convoqué par les sorcières pour satisfaire leurs désirs, les récompensant avec des corps de femmes justes ou de vierges.
En même temps, les sorcières expérimentées ne nécessitaient pas de rituels spéciaux, il suffisait de l'appeler. Des sorcières moins sophistiquées utilisaient des techniques simples: elles enduisaient le coin est de l'habitation de miel, dispersaient des objets brillants ou utilisaient un simple sort d'invocation. Mais même les sorcières expérimentées se souvenaient que l'incubus exigerait un paiement pour son appel, et elles ont pensé à l'avance comment il pourrait être satisfait.
Jusqu'au 12ème siècle, le concept du démon-séducteur nocturne existait principalement sous la forme de contes populaires, envers lesquels la théologie était très sceptique. En fait, le célèbre Cicéron a parlé de l'incubus exactement comme une croyance populaire répandue: «Une vision s'abat sur nous au moment entre l'éveil et le sommeil, dans le soi-disant premier nuage de sommeil. Dans cet état de somnolence, une personne pense qu'elle est toujours éveillée, et s'imagine voir des fantômes se précipiter sur lui ou errer … L'incubus appartient à ce type: selon les croyances populaires, il saute sur les gens dans un rêve et les presse avec le poids qu'ils peut bien ressentir."
Un des premiers théoriciens de l '«incubat» fut l'évêque parisien Guillaume d'Auverne (1180-1249), et ce n'est pas un hasard: c'est au cours de ces siècles que l'intérêt pour ce sujet s'est fortement développé. Certains chercheurs ont attribué cela aux croisades, car les légendes de ce type étaient particulièrement populaires en Orient. Ainsi, Guillaume a fait valoir que les démons ne sont pas capables de relations sexuelles à part entière, mais créent habilement l'illusion de telles et en même temps volent le sperme sur le côté. La graine volée de l'incubus est alors «soufflée dans l'utérus». Pour prouver sa version, l'évêque se réfère à certaines sorcières portugaises qui, comme il le prétend, sont tombées enceintes «du vent».
L'une des descriptions d'une visite nocturne à un incubus est présentée dans la "Légende dorée" de l'écrivain spirituel italien du XIIIe siècle Jacob Voraginsky. Lorsque saint Edmund, après de longues études nocturnes, «s'est soudainement endormi, oubliant de se croiser et de penser à la Passion de notre Seigneur, le diable s'est appuyé sur lui. Et c'était si dur qu'il ne pouvait pas se croiser d'une main et ne savait pas quoi faire - cependant, par la grâce de Dieu, il s'est souvenu de sa bienheureuse Passion, puis l'ennemi a perdu toute sa force et est tombé de lui."
Au XVIe siècle, la doctrine de l'incubat s'enrichit de détails supplémentaires. Des hypothèses sont faites sur la nature des rapports sexuels avec un incubus: il procède «avec le plus grand plaisir» (Grillandus, «Traité des sorcières»), «exceptionnellement sensuel» (Jacquier), ou, au contraire, «il n'apporte aucun plaisir, mais seulement de l'horreur» (M Guazzo, The Compendium of the Witches), il est "froid et désagréable" (Rémy); après un tel acte, ses participants se sentent «bouleversés et affaiblis», et un certain homme, que la succube n'a pas lâché pendant un mois entier, est même mort (Kissling).
L'idée de l'extrême agressivité de l'incubus grandit. Ainsi, on prétend qu'ils attaquent les femmes même dans le confessionnal. Selon Martin Luther, le lieu de prédilection de l'embuscade d'incubus est l'eau, où ils, ayant pris la forme d'aquatiques, copulent avec leurs victimes et conçoivent une progéniture, exposant tout le monde au danger de mort. Le moine anglais Thomas Walsingham dit qu'une jeune fille est morte d'une terrible maladie qui a gonflé son corps comme un tonneau, trois jours après que «le diable l'ait profanée». L'écrivain allemand, théologien César Heisterbach, parle de femmes, dont l'une a payé de sa vie un baiser du diable, et l'autre juste pour serrer la main d'un incubus invisible.
Le Moyen Âge a également laissé de nombreuses légendes sur les séductrices-succube, attaquant à la fois les saints ermites et les vaillants chevaliers. Parfois, les succubes ont une tendance au loup-garou.
Mais la relation avec le démon féminin était quelque peu différente. Comme déjà mentionné, la relation avec lui pourrait durer des décennies (ce qui ne peut être dit sur les liens avec les incubes) et, en général, dans la paix et l'harmonie.
Par exemple, le prêtre Benoit Byrne, devenu sorceleur et brûlé sur le bûcher à l'âge de quatre-vingts ans, a admis lors des interrogatoires qu'il avait un lien avec une succube nommée Hermione pendant quarante ans, tandis que le démon restait invisible pour les autres.
Dans les histoires de vie conjugale avec les succubes depuis le début du Moyen Âge, la légende de la fée succube Mélusine varie souvent. Son intrigue est la suivante: le héros rencontre une fille d'une beauté extraordinaire, qui devient sa femme et donne une magnifique progéniture. Mais alors, tourmenté par la curiosité, le conjoint viole l'interdiction imposée par sa femme, qui peut être très diverse - ne pas espionner la femme qui se baigne, ne pas la regarder un certain jour de la semaine, etc. Le mari regarde toujours et - oh, horreur! - voit sa beauté sous la forme d'un dragon, d'un serpent ou d'une sirène, mi-oiseau, mi-femme. Après cela, elle disparaît et un père célibataire avec de nombreux enfants verse des larmes amères.
L'ermite anglais du XIVe siècle, Richard Rollie, décrivit lui-même une visite à la succube: une nuit, une très belle femme vint se coucher, qu'il avait déjà vue et qui, selon ses mots, «m'aimait du plus noble amour». Rollie, craignant de le faire pécher, était prête à sauter du lit, à se croiser et à demander les bénédictions de la Sainte Trinité pour les deux, mais elle le tint si fermement qu'il ne pouvait ni bouger ni parler. Rollie s'est rendu compte que le visiteur de nuit n'était "pas une femme, mais un diable sous les traits d'une femme", puis il s'est dit: "Oh Jésus, que ton sang est précieux!" - et a fait le signe de la croix sur sa poitrine avec son doigt, après quoi le démon a immédiatement disparu.
Une action similaire sauve au dernier moment et Sir Percival of Wales - le héros des romans sur le roi Arthur. A midi, un bateau avec une "femme d'une grande beauté" arrive sur l'île où séjourne Sir Percival. Elle traite le chevalier de la nourriture, du vin en quantité excessive et l'invite à l'accompagner au lit. Lorsqu'ils se couchent sur le lit de l'amour, le regard du chevalier tombe accidentellement sur la croix rouge qui apparaît sur la poignée de son épée. Cela le ramène à ses sens, il fait le signe de la croix et la succube disparaît.
Les incubes et les succubes prennent souvent l'apparence des morts. Dans une histoire racontée au XIIIe siècle par Walter Mep, et plus tard répétée par Martin Luther dans «Table Talks» (XVIe siècle), sa femme décédée, récemment enterrée par lui, retourna chez un certain chevalier; elle a proposé de rester avec lui jusqu'à ce qu'il prononce une sorte de malédiction. Ils vécurent assez heureux pendant plusieurs années et la succube lui donna même des enfants. Cependant, un beau jour, par oubli, le chevalier lança une malédiction fatale, et le diable incarné disparut instantanément.
Malgré le fait que la plupart des mythes sur l'incubus les présentaient comme des créatures extrêmement dangereuses, il existe également des légendes avec la caractéristique opposée de ces esprits. Dans l'histoire de l'écrivain polonais Adrian Regenwols du XVIIe siècle, qui aurait eu lieu en 1597 à Vilna, un certain jeune homme Zachariya, ayant reçu un refus dans sa main des parents de sa fille bien-aimée nommée Bietka, est tombé dans la mélancolie et s'est pendu. Cependant, après un certain temps, il est apparu à sa bien-aimée avec les mots: "Je suis venu pour remplir ma promesse et vous épouser." Bietka, malgré le fait qu'elle comprenait parfaitement à qui elle avait affaire, était d'accord. Le mariage a eu lieu, mais sans témoins: après tout, toutes les filles proches savaient que Zachariah était mort.
Malgré les précautions prises, la rumeur se répandit que Bieta était mariée à un esprit et les gens se rassemblèrent pour voir les jeunes mariés. Cette popularité rapporta à Bietca beaucoup d'argent, car l'esprit savait comment prophétiser avec beaucoup de succès et le fit volontairement pour un pot-de-vin. Cependant, il n'a répondu aux questions qu'avec le consentement préalable de son épouse. Trois ans plus tard, un certain magicien italien, dont le démon domestique s'est échappé de l'anneau magique où il était emprisonné, a reconnu le mari de Bieta comme un fugitif, l'a de nouveau emprisonné dans son ring et l'a emmené en Italie.
Dans une autre histoire, le seigneur féodal anglais Edric Wilde est tombé la nuit sur une maison bien éclairée, dans laquelle il a découvert une compagnie de succube. L'un d'eux était si bon que le chevalier, réalisant tout le danger d'une telle connexion, l'a néanmoins kidnappée, l'a ramenée chez elle et plus tard l'a épousée. Mais un jour, Edric a brisé le tabou que lui avait imposé sa femme - sans jamais parler de ses «sœurs» en compagnie desquelles il l'avait rencontrée. Après cela, l'épouse démon a disparu dans les airs, laissant cependant à son mari le beau fils d'Elfnot, qui est devenu un pieux chrétien.
De nombreuses personnalités extraordinaires du Moyen Âge et de la Renaissance étaient considérées comme la progéniture des incubes et des femmes. Les scientifiques-théologiens du XVe siècle Jacob Sprenger et Heinrich Institoris ont résumé cette affirmation dans une sorte de base physiologique. Les enfants supposés nés de démons (mais utilisant en fait la semence de quelqu'un d'autre) sont souvent plus forts et meilleurs que les enfants ordinaires. Cela est dû au fait que «les démons peuvent connaître le pouvoir de la semence versée», choisir le moment le plus favorable pour les rapports sexuels et sélectionner la femme la plus appropriée.
Pendant ce temps, comme mentionné dans d'autres sources, les monstres sont nés de la connexion des sorcières et des incubes. Par exemple, l'enfant d'une certaine Angela de la Barthes avait la tête d'un loup et la queue d'un serpent. Le légendaire Attila était également considéré comme le fils du diable. Et le célèbre Robert le Diable, duc de Normandie, père de Guillaume le Conquérant, célèbre pour sa cruauté, dans la littérature médiévale française s'est transformé en une progéniture mythique du démon et de la duchesse de Normandie. Ayant vécu une vie pleine d'atrocités, il se repentit et devint un saint ermite, d'où il résulte que, selon les idées médiévales, le fils du démon «ne répond pas de son père» et peut, contrairement à son papa, compter sur l'expiation et le salut.
Une variante de l'histoire de Robert le Diable peut être considérée comme un roman anglais du XVe siècle "Sir Gowther", dans lequel une jeune femme a un lien avec un démon qui lui est apparu sous un noisetier sous les traits d'un "noble seigneur". Il prévient lui-même sa victime que l'enfant conçu de lui sera sauvage et cruel. Et l'enfant fait preuve d'une disposition féroce: il draine les seins de toutes ses infirmières, de sorte que neuf infirmières meurent en neuf mois. À l'âge adulte, il commet de nombreuses atrocités, y compris brûler des nonnes dans l'église. Un jour, dans un moment de réflexion, Gauter demande à sa mère qui il est vraiment, et elle lui dit toute la vérité, après quoi le fils de l'incubus se repent et reçoit le pardon du Pape lui-même.
Les histoires d'incubes et de succubes traversent tout le Moyen Âge. Aux XVe-XVIIe siècles, on les retrouve dans de nombreux dossiers de poursuites. Les accusations existent depuis environ 1430, mais ce n'est qu'au cours des siècles suivants que la copulation avec le diable a pris une forme définitive. C'est l'histoire qu'un dominicain a racontée. Il écrit que de nombreuses prostituées ont offert leurs services à ceux qui se sont réunis pour la cathédrale de Constanta, mais la plupart de ces filles étaient des succubes qui se vantaient même de leur argent. En 1468, un homme de Bologne a été condamné à mort pour avoir visité un bordel tenu par des succubes. Deux siècles plus tard, des informations sur l'exécution en 1655 en Écosse de William Barton ont été divulguées. Il a avoué qu'il était couché avec le diable sous les traits d'une noble, et elle lui a donné quinze livres d'or.
Contrairement à la plupart des croyances, selon certaines légendes, le danger particulier de l'incubus / succube était qu'il était impossible de se défendre contre lui à l'aide de la prière ou d'autres symboles religieux. Il n'a pas réagi au «Notre Père», ni à la crucifixion, ni au signe de la croix. Certes, on pourrait essayer de découvrir par lui-même ce qu'il veut. Il était recommandé de le faire dans un rêve, bien que ce conseil ne semble pas le plus facile à une personne inexpérimentée. Par conséquent, on pensait qu'il était préférable que le rituel d'exorcisme approprié soit effectué par un magicien noir qualifié: la création et la désincarnation d'entités énergétiques est une sphère de magie noire exclusivement. Les magiciens blancs ne l'ont pas fait, et s'ils essayaient d'expulser l'incubus d'une manière douce, cela ne faisait que le mettre en colère, et les conséquences pourraient être imprévisibles.
Et pourtant, certains moyens ont été offerts. Par exemple, les experts en médecine anglo-saxonne recommandaient à toutes les bonnes matrones un remède assez fiable contre l'incubus - un baume à utiliser lors de la visite du «monstre de la nuit». Pour la préparation du broyage, il faut prendre l'absinthe, le lupin, la jusquiame, l'ail, la cerise sauvage, le fenouil, ainsi que le houblon de mouton et la «langue de vipère». Placez tout cela dans un récipient, placez-le sous l'autel et célébrez neuf messes dessus. Faites ensuite bouillir le contenu du récipient dans du beurre et de la graisse de mouton. Ajoutez du sel béni et placez le baume sur la coiffeuse. Si un incubus ose franchir le seuil de la chambre, vous devez tremper vos doigts dans du baume et en oindre le front et les yeux du tentateur. Après tout cela, il ne reste plus qu'à fumiger l'esprit avec de l'encens et à le traverser plusieurs fois.
Bien sûr, tous ces "miracles" sont dans un passé relativement lointain. Selon des experts en démonologie, au cours des cent dernières années de leur activité, les inquisiteurs ont réussi à détruire un grand nombre de personnes qui ont avoué des entités d'un autre monde lubriques. Désormais, les cas d'attaques d'incubes et de succubes sont rares et causés par leur entrée accidentelle dans notre monde par des trous dans la couche dite temporelle de la Terre.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sirènes et autres créatures mystérieuses