La terre mystérieuse de Shambhala, que seuls «ceux dont les pensées sont d'une pureté irréprochable» ont eu l'occasion d'accéder, excite encore l'imagination de l'homme et attire les chercheurs. Les sages de l'antiquité ont soutenu que la recherche de Shambhala a un effet bénéfique sur le karma de toute personne vivant, et qu'une personne est récompensée pour un effort conscient et constant pour les hauteurs de Shambhala au cours de sa vie. Les enseignements de Shambhala sont si sacrés et si élevés que même un grain insignifiant de connaissances de Shambhala est en soi béni et peut changer radicalement la vie humaine.
Le mystérieux Shambhala asiatique (Tib. SHAM-BHA-LA, Shambhala, traduit de Skt. "Source du bonheur"), comme l'Atlantide du sage grec Platon, a généré de nombreuses opinions contradictoires et controverses chez les savants et parmi les lecteurs. Ils ont tenté de trouver le légendaire Shambhala dans les montagnes himalayennes, en Afghanistan et dans le désert de Gobi. Les premières nouvelles concernant Shambhala en Europe sont apparues en 1627 - elles en ont été écrites dans les lettres des missionnaires jésuites Stephen Casell et John Cabral. Au cours de leur visite au Bhoutan, ils ont appris l'existence du pays de Shambhala, situé sur le territoire «désigné sur les cartes européennes comme la Grande Tartarie». Cela a servi de base à l'hypothèse que ce Shambhala du nord pourrait être situé au centre de la partie sud de l'Asie centrale.
Au début du XIXe siècle, le savant tibétain hongrois C. de Keres est arrivé à la conclusion que la légende de Shambhala reflète l'existence de centres bouddhistes en Asie centrale dans les premiers siècles de notre ère, détruits par les conquérants arabes au 7e siècle. Il a même déterminé leurs coordonnées - entre 45 et 50 degrés de latitude nord au-delà de la rivière Yaksart (Syrdarya).
À la fin du XIXe siècle, la fondatrice de la Société Théosophique, Helena Blavatskaya, mentionne Shambhala dans ses écrits, qui en donna la définition suivante: «Shambhala est un lieu extrêmement mystérieux en raison de son lien avec l'avenir. La ville ou le village d'où, comme le proclame la prophétie, le Messie à venir apparaîtra. Certains orientalistes assimilent Muradabad moderne dans le Rohilkand (provinces du nord-ouest de l'Inde) à Shambhala, tandis que l'occultisme le place dans l'Himalaya. Cependant, dans le livre "La Doctrine Secrète", Blavatsky définit l'emplacement de Shambhala ailleurs - dans le Gobi.
L'historien orientaliste B. Kuznetsov, après avoir déchiffré l'ancienne carte tibétaine, a étayé l'hypothèse de l'identification de Shambhala avec l'Iran. Son professeur, l'historien L. Gumilev, a relié la naissance de la légende de Shambhala à des histoires sur leur patrie de marchands syriens venus au Tibet.
Et le Troisième Reich recherchait Shambhala au niveau de l'État. L'idée d'une race dominante dotée de pouvoirs mystiques et de pouvoirs surnaturels était assez attrayante pour Adolf Hitler. Il organisa les expéditions du Troisième Reich au Tibet, qui se succédèrent presque sans interruption jusqu'en 1943. Les scientifiques allemands Escard et Karl Haushoffer, qui sont devenus les inspirateurs idéologiques de la société spirituelle "Thulé", se sont basés sur une ancienne légende, qui témoigne qu'une civilisation très développée existait dans le Gobi il y a 30 ou 40 siècles. Ce sont les représentants survivants de la civilisation Gobi qui ont émigré vers le royaume de Shambhala et étaient la race principale de l'humanité, les ancêtres des Aryens.
Des tentatives ont été faites pour pénétrer au Tibet et la direction de l'OGPU soviétique en 1921-1922, 1923-1925. Le but principal des expéditions était d'établir un contact avec le chef spirituel du Tibet, le Dalaï Lama, pour résister à l'invasion britannique et consolider son influence dans la région.
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Le véritable royaume himalayen de Shambhala dans le nord de l'Inde (près de la rivière Sita, entouré de 8 montagnes enneigées ressemblant à des pétales de lotus) existait, selon les chroniques historiques, jusqu'aux XVe-XVIe siècles. Dans les écrits historiques tibétains et dans la vaste littérature sur le système bouddhiste de Kalachakra, on trouve constamment la mention de Shambhala. Là, elle apparaît comme une principauté ou un royaume himalayen. Dans le royaume de Shambhala, qui était gouverné par les rois-prêtres, Kalachakra a été proclamée religion d'État, puis de là, elle s'est étendue à l'Inde et au Tibet. "Pour aider les habitants de 96 régions de son pays, le roi de Shambhala Suchandra s'est rendu en Inde et a demandé les enseignements de Kalachakra à Bouddha." Dans les légendes folkloriques du Tibet et de l'Himalaya, Shambhala est une sorte de paradis sur terre; c'est un pays de puissants Mahatmas, ou Grands Maîtres, qui contrôlent les destinées de l'humanité.
Avec le temps, Shambhala a commencé à être identifié dans le bouddhisme avec la «terre pure», dans laquelle tous les vrais bouddhistes s'efforcent de renaître. Ils ont commencé à parler de Shambhala comme d'un lieu situé dans une autre réalité ou dans une autre dimension, accessible uniquement aux individus spirituellement développés. L'enseignement sur la sphère spirituelle de Shambhala est au cœur de Kalachakra. La recherche de la sphère spirituelle de Shambhala (une qualité spéciale de l'esprit) est le but ultime de tous les adeptes de Kalachakra, dont l'essence ne peut être saisie que par des pratiques méditatives complexes, ayant atteint un état d'esprit éclairé. Dans le récit moderne des anciennes légendes de l'Asie, il est dit que les sages vivent à Shambhala qui conservent la connaissance qui donne à l'homme le pouvoir sur le monde. Seuls quelques privilégiés peuvent se rendre à Shambhala.
De nombreuses recherches pour Shambhala n'ont abouti à rien, il est donc généralement admis qu'il est maintenant devenu invisible et déplacé vers un autre monde, mais les sages de Shambhala maintiennent toujours le contact avec leurs représentants choisis de l'humanité. Il y a aussi une ancienne prophétie tibétaine selon laquelle les guerriers de Shambhala dans le futur viendront au secours de l'humanité et deviendront des vainqueurs dans la dernière bataille entre les forces de la Lumière et des Ténèbres sur Terre.
Le Shambhala spirituel des bouddhistes au début du 20e siècle est devenu largement connu en Europe, où ce sujet a été développé plus avant. Au début du siècle dernier, les idées scientifiques sur l'univers étaient très différentes des idées modernes: les gens croyaient en l'Atlantide, la Terre creuse, les idées théosophiques et occultes existaient à égalité avec les idées scientifiques (La théosophie est une doctrine religieuse et mystique sur l'unité de l'âme humaine avec la divinité et sur la possibilité d'une communication directe avec l'autre monde.).
La diffusion des informations sur Shambhala a été facilitée par la publication en 1914 de The Roads of Shambhala, écrit au XVIIIe siècle par Tashi Lama III, l'un des leaders les plus vénérés de la vie spirituelle et politique du Tibet, ainsi que par la publication des rapports de l'expédition d'Asie centrale de 1925-1932 dirigée par N. Roerich et ses essais "Heart of Asia", "Shining Shambhala". Dans ses journaux d'expédition, N. Roerich écrit sur l'importance du concept de Shambhala pour les peuples d'Asie. «C'est le lieu où le monde terrestre entre en contact avec l'état de conscience le plus élevé. Shambhala est le mot le plus sacré d'Asie. " N. K. Roerich, sur la base des informations reçues des lamas tibétains, parle de la réalité de Shambhala, perdu quelque part dans les montagnes himalayennes, au nord de Kailash. Mais dans les œuvres de N. Roerich, il n'y avait rien de concret, si ce n'est des mots poétiques et des légendes vagues sans références à leur source.
L'ensemble des preuves historiques permet de conclure qu'initialement la principauté ou royaume de Shambhala ne possédait aucune propriété mystique, ne se démarquait en aucune façon parmi les territoires adjacents et a été conservée dans l'histoire comme le gardien des commentaires de Kalachakra et le garant de la préservation de cet enseignement bouddhiste.
Dans diverses sources écrites, Shambhala est «la terre des immortels», «le royaume des magiciens», «le pays des grands maîtres», «le centre secret du monde», «l'oasis de la culture cosmique», «l'héritage d'une civilisation disparue», «la charnière du temps», «le pays du Grand Blanc Fraternités »,« la demeure de la lumière - un paradis perdu sur terre »,« un monde d'harmonie et de perfection, où tous les rêves humains se réalisent »,« un territoire interdit au centre du Gobi »,« une communauté bien organisée de sages au cœur de l'Asie ».
Le savant tibétologue russe A. I. Klizovsky a donné une définition synthétique universelle: «Shambhala est le mot le plus sacré d'Asie, qui incarne toutes les meilleures attentes et aspirations humaines. C'est l'époque, la doctrine et la région."
Shambhala dans les légendes et contes anciens est la Terre Sainte des Immortels, où le monde physique se connecte avec la demeure des dieux, le monde de la matière - avec le monde spirituel, la Terre éternelle, qui ne peut être détruite par le feu ou l'eau. Il est situé sur un lac de nectar entouré de huit montagnes ressemblant à des lotus. Là, les gens vivent dans le bonheur et la prospérité, il n'y a pas de pauvres, la maladie et la faim, le pain naîtra d'une taille extraordinaire, beaucoup d'or, il n'y a pas d'oppression et la justice règne. Les parcelles de ce genre sont typiques de toutes les légendes de contes de fées sur la vie au paradis dans les terres promises éloignées (légendes sur les terres promises, la ville de Kitezh, Belovodye, l'île blanche, le sanctuaire du Graal).
Le concept original du vrai Shambhala au fil du temps était de plus en plus mélangé avec le mystique. Dans les publications des auteurs du XXe siècle apparaissent des êtres surhumains, dirigés par une civilisation extraterrestre de la constellation d'Orion à la Terre en passant par Shambhala - pour contrôler et accélérer le développement de l'humanité. La «nouvelle légende» de Shambhala contient des sujets tels que: la demeure des Mahatmas (êtres «purs de cœur» et visibles uniquement par les prophètes), les Frères himalayens (Fraternité blanche); le centre caché du monde d'où l'humanité est gouvernée. Shambhala est associé au "trésor du monde" - la pierre de Chintamani - une météorite avec un rayonnement exceptionnellement puissant; un centre du plus haut potentiel scientifique et technique, avec des dispositifs intégrés à la psyché humaine.
La répétition des mêmes intrigues dans les mythes de peuples très éloignés les uns des autres suggère une conclusion sur une source unique de ces informations. Les traits mythiques de la «terre pure» se répètent dans les traditions de différentes cultures et ont les mêmes caractéristiques. À l'heure actuelle, l'hypothèse de l'existence possible dans les temps anciens plus chauds de l'île, qui est devenue le prototype de la «demeure des dieux» - «la terre des vivants», dont les habitants ne connaissaient ni maladies ni mort, a gagné en popularité.
Dans les temps modernes, le Tibet est devenu accessible et les légendes, nées de sa proximité dans un passé récent, se précisent progressivement et révèlent les racines très réelles de leur origine. Les légendes sur Shambhala étaient très demandées par l'humanité moderne. L'euphémisme et le mystère de ces mythes suscitent encore l'intérêt de lire des livres sur ce sujet et de voyager à la recherche du pays légendaire. Peut-être que de nouvelles traductions de textes tibétains ou des expéditions de recherche dans un proche avenir révéleront le secret de Shambhala terrestre.
Auteurs: Valentina Sklyarenko, Vladimir Syadro