Le doute de soi est une peur de l'humiliation qui engendre un comportement indécis et craintif. C'est un «écho» d'un sentiment profond que quelque chose ne va fondamentalement pas chez notre personne, et même avec notre vie - comme une fissure profonde qui s'est développée sur le corps de l'âme, comme un défaut terrible et laid qui démontre sa propre défectuosité fondamentale. Autrement dit, c'est un tel sentiment, comme si à la base même de l'âme il y avait une sorte de mariage original et incorrigible, et donc notre personne est inutile, inutile et dans cette vie - superflue. La liberté de cette expérience difficile peut être appelée confiance en soi naturelle.
Le doute de soi survient dans l'enfance, quand il n'y a pas de clarté sur ce que notre personne naïve reçoit de l'amour, et pour quoi, au contraire, l'indifférence et la punition. Pour quoi - nous ne savons pas, mais notre inconscient tire sa propre conclusion vague. L'amour signifie - bon, n'aime pas - mauvais.
Attention: nous n'évaluons pas nos qualités, nos actions ou même notre apparence. Ces évaluations contradictoires sont prises à ses propres frais par le cœur même de la réalité personnelle - notre «je».
La prémisse même que notre intérieur peut être évalué d'une manière ou d'une autre forme une échelle psychique de dimensions possibles - de la dernière insignifiance, absorbant toute la souffrance du monde, à l'étoile divine, absorbant l'admiration et l'adoration.
Vous pouvez l'imaginer sous la forme d'un thermomètre, où la division zéro indique un état neutre et naturel, et d'autres liens sont responsables de déviations illusoires vers le pire et le meilleur.
La «connexion» de ce mécanisme mental est la principale cause du doute de soi. Comprendre que son propre «je» peut être évalué à sa guise suscite une anxiété naturelle et une prudence hypertrophiée. C'est le point de départ de tout le drame de la vie d'une personne coincée dans des preuves et des justifications sans fin de son droit à l'amour et au respect. Nous nous accrochons à l'éblouissante chance d'une heureuse approbation, ignorant son inséparabilité monolithique du potentiel de chute sans fin.
Cette échelle d'auto-importance intégrée à l'esprit est le volume de toutes les fixations possibles de l'estime de soi. Et tout le problème est qu'en général personne ne parvient à renforcer l'estime de soi à un certain niveau satisfaisant pour qu'elle ne diminue pas. Et tant que l'évaluation de soi flotte comme un drapeau de faible volonté dans le vent, il ne peut être question d'aucune confiance en soi.
En conséquence, nous avons une image si merveilleuse, où chaque action peut menacer un échec complet et final, et de petites victoires gonflent l'ego au paradis. Les revendications peuvent être royales et déterminées - comme un bébé. D'où vient la confiance en soi calme dans des circonstances aussi dramatiques?
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Compenser l'incertitude
Au sommet de l'échelle psychique de l'importance personnelle se trouvent les idéaux - toutes les plus hautes limites de la réalisation personnelle que visent nos fétiches: tomber amoureux, manie, fanatisme, perfectionnisme, admiration - ce sont des phénomènes du même ordre. Nous nous accrochons à des idéaux, croyant faire un choix pour une vie meilleure, mais pratiquement de cette façon nous ne nous enracinons que sur l'échelle psychique, dont le pôle opposé promet de graves souffrances.
En règle générale, gagner en confiance en soi ne nous intéresse que comme une opportunité, sans rompre avec l'échelle d'importance, d'approcher sa polarité la plus élevée et de se sentir comme une star qui a réalisé sa version idéale de la vie. Autrement dit, nous ne nous efforçons pas tant de guérir du doute de soi que nous espérons le compenser avec des béquilles dorées d'une haute estime de soi.
Imaginez un prisonnier assis dans un donjon sans portes ni gardes. Il rêve de liberté, de prairies fleuries au pied des montagnes enneigées, mais continue de décorer et de réconforter son donjon pour que le public apprécie ses «succès». De même, nous, essayant de résoudre le problème du doute de soi avec l'aide de l'amour et du respect des personnes importantes, ne faisons que renforcer le potentiel de notre propre humiliation.
Compenser l'incertitude avec des fétiches extérieurs n'est pas une erreur, mais une mesure obligatoire que tout le monde connaît par expérience. Pour la santé mentale, l'affirmation de soi ne doit pas être supprimée, mais étudiée dans la pratique afin d'en avoir assez de la «maladie» et d'obtenir une «immunité», et pas simplement une autre grimace moralisatrice.
Il est inutile de rejeter votre sens de l'importance personnelle en lisant des textes intelligents. Toutes les tentatives volontaires pour devenir plus simples et plus confiants ne sont rien de plus qu'une continuation du vieux jeu de l'orgueil. Auparavant, le degré d'importance était augmenté par les démonstrations, maintenant - en s'en débarrassant. En ce sens, les démonstrations manifestes sont beaucoup plus honnêtes.
Et pourtant, il convient de comprendre que l'affirmation de soi «guérit» non pas la maladie, mais ses symptômes. Par conséquent, vous ne devez pas confondre la confiance en soi naturelle avec l'orgueil et la vanité. Ces derniers ne soulagent pas l'incertitude, mais la recouvrent uniquement de "beaux" masques. Sur progressman.ru, les méthodes pratiques de ce camouflage ont été exprimées dans l'article "ChSV II". Ils se résument tous à la démonstration externe de leur propre importance.
Le doute de soi est la conséquence d'une estime de soi fluctuante. L'affirmation de soi ne résout pas le problème de l'incertitude, mais en tant que drogue, elle ne calme que temporairement le «sevrage», aggravant ainsi la situation, avec une amplitude accrue des fluctuations du degré d'auto-importance. Par conséquent, le processus de guérison suit une voie où l'estime de soi se stabilise d'abord, s'alignant sur les réalités, puis disparaît complètement, comme une fiction illusoire.
Au moins une stabilisation relative de l'estime de soi est une question beaucoup plus simple que la libération complète de ce thermomètre mental intégré de sa propre importance. Par conséquent, vous pouvez commencer simplement - avec une évaluation honnête des capacités et des capacités réelles. Un tel réalisme réduit le degré d'incertitude, car le besoin de poser tendu et de se montrer quand toute la vérité est déjà sur le visage disparaît.
Se débarrasser complètement de l'auto-évaluation pour moi personnellement, pour l'instant, est un sujet largement théorique. Mais il y a quelques aperçus. Je sais par expérience personnelle et observations des clients que l'occupation de l'esprit par l'échelle d'importance peut être au moins sensiblement réduite. Autrement dit, les sentiments au sujet de leur infériorité peuvent parfois être réduits, jusqu'à des états où l'on doit rechercher un stress mental, et l'intérieur est perçu aussi simplement que le temps à l'extérieur de la fenêtre.
Confiance naturelle
Pouvons-nous vraiment évaluer l'épicentre de notre propre personnalité - notre «je», en utilisant les critères du «bon» et du «mauvais»? Pouvons-nous, d'une manière générale, nous évaluer vraiment, sans même savoir qui nous sommes? Quel est notre «je»? Comment cela peut-il être bon ou mauvais?
En un sens, nous avons tous une valeur intrinsèque innée qui ne peut être mesurée. Autrement dit, notre «je» a priori ne peut être ni mauvais ni bon. L'importance arrogante et l'infériorité incertaine sont également trompeuses. Même comprendre notre inutilité aux yeux des autres ne rend pas notre personne inutile et mauvaise "en général".
Mais tant que l'esprit est lié à une échelle d'importance, il perçoit l'hallucination de son infériorité, comme une phrase réelle passée par l'instance la plus élevée de l'existence. En d'autres termes, l'infériorité personnelle n'est pas un fait réel, mais seulement une croyance forte et irrationnelle. Nous gardons cette illusion parce que nous espérons que la star du plus haut niveau gagnera sur l'échelle d'importance. Ce sujet a été traité dans l'article sur l'accord avec le malin.
«Mauvais» n'est pas une sorte de véritable donnée universelle, mais l'évaluation de l'esprit n'est qu'une réflexion sur quelque chose de subjectivement superflu. Il est impossible d'être objectivement une mauvaise personne. Même les tyrans de renommée mondiale reçoivent les évaluations externes les plus controversées.
Vous pouvez être sûr que les erreurs et les mauvais calculs sont définitivement «mauvais». Mais pourquoi diable? Y a-t-il une croissance spirituelle sans expérience tirée des erreurs et des erreurs de calcul? Les erreurs dans cette veine sont-elles une bénédiction?
Le doute de soi est traité par la prise de conscience et une recherche analytique des croyances privées sur soi-même et sa vie. L'accent est mis sur la capture des mirages qui sous-tendent la peur de se sentir superflu dans cette vie. Les trouver et les neutraliser n'est pas une tâche facile. Nous, contre notre volonté consciente, contournons nos propres peurs, alors même sentir les racines de l'insécurité est tout un art.
Qu'est-ce que j'appelle la confiance en soi naturelle? Ce sont des états sans la peur effrayante de l'humiliation. Toute action effectuée spontanément sans aucune hésitation ou hésitation en est un exemple. Avez-vous besoin d'une grande confiance pour vous asseoir sur un pot à la maison? Prenons-nous de l'importance en se cueillant le nez? Cela se produit simplement sans aucun ajustement aux normes «correctes». J'ai délibérément pris des cours familiers à tout le monde comme exemple.
Et les personnes confiantes sont généralement appelées celles qui restent calmes dans des situations où l'anxiété et la peur sont perçues comme la norme générale. En règle générale, ce sont des situations dans lesquelles les spectateurs évaluateurs participent, aux yeux desquels notre personne a peur de bousiller et de perdre des évaluations personnelles. C'est pourquoi si peu de personnes peuvent se produire en public, prendre leurs responsabilités, frapper à huis clos, organiser et diriger les autres.
Il ne faut pas s'évaluer, mais enquêter.